終語紀元 · 元年 · 二月初九
    西北斷帶 · 骨記錄域 · 塔外第一複族營地
    風未歇，山未醒。
    但這夜，沈茉淩坐在燈火昏黃的骨屋中，打開一塊石頁。
    那不是塔製紙簡，而是“骨記者”族群以手指一筆一劃刻下的曆史。
    她將它命名為：
    《骨語紀年》第一頁。
    —
    一｜骨語者初言：我們不是被征服者
    “骨記者”不說話，也非啞者。
    他們的語言，以骨為聲，以指為筆，以節律為韻。
    骨語並無語法，卻極有節奏；無書寫係統，卻極重禮序。
    沈茉淩最初嚐試“翻譯”時，被年長者輕敲手背。
    “不是讓你改寫我們的話，
    而是讓你聽見我們的節奏。”
    她懂了，這不是一門語言。
    這是他們對抗遺忘的方法。
    —
    二｜族中長者的石板講述
    老者名曰“皓骨”，一生未言，卻以近百頁石紋記述部族曆史。
    在沈茉淩主動提出“石頻解析權”後，他敲出節律三聲，允許其共讀。
    石板內容共劃三段：
    第一段：“唐初之前，我們以骨為音，傳言三代”；
    第二段：“貞觀年間，塔製初立，吾族被迫交出詞譜”；
    第三段：“我們未消失，隻是從未被允許留下聲響。”
    沈茉淩記錄完畢後，石板下還刻著一句：
    “你若願刻，刻我們的痛，
    而非你們的故事。”
    這成為她後續“終語記錄法”中最重要的一條：
    “敘述權不可強取。”
    —
    三｜骨語文明的八種表達方式
    在短短六天交流中，沈茉淩與記錄官發現“骨記者”族有八種非語言表達方式：
    骨舞：以關節律動複刻史詩節奏；
    指記：在手掌上刻劃符號，對應情緒；
    石刻：刻於外岩，為族群性記憶保留體；
    血畫：以骨粉加獸血繪紋，記錄重大事件；
    齒律：牙齒咬擊骨片發音，作為通婚標識；
    煙火骨響：用於送葬與祭禮；
    掌殤法：嬰兒亡時，以掌紋壓骨，入祖碑；
    骨衣針序：以衣飾縫線順序講述家族遷徙軌跡。
    沈茉淩記錄下這些後，對星槿說：
    “這些人不是落後，
    他們隻是太早學會了不指望任何文明來聽他們。”
    —
    四｜“骨語之夜”儀式與石碑之問
    沈茉淩在第七夜獲邀參與“骨語夜”，為部族每年僅一次的“集體記憶喚醒日”。
    所有部族人圍坐於“斷律圓坑”，火焰中骨片被投擲而出，響聲成文。
    每段響後，族中年長者便在石壁上敲一次。
    每敲一次，沈茉淩都聽到自己的心跳——
    不是因為聲音，而是因為這些人真的相信：
    “記憶隻需一個人保留，族便不死。”
    —
    五｜她寫下第一篇“非語紀錄詩”
    當夜過後，她靜坐山屋，寫下《骨語者的回憶·序章》：
    “他們沒有聲音，
    卻從未沉默；
    他們未被塔銘，
    卻不曾遺忘自己。
    如果我能寫，
    我願替他們寫下，
    這段從未允許存在的史詩。”
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    六｜失落的“第十二頁”暗線浮出
    就在離開之際，皓骨將一枚封塵的“骨頁石”交給沈茉淩。
    塔心初譯失敗，但骨頻映射中出現四字：
    “第·十·二·頁”
    那是塔心也曾無法定義的頻象。
    而這頁，卻早刻在骨記者的“族源神骨”之上。
    昭之收到樣本後沉默片刻，隻寫信回應：
    “第十二頁，不是塔之外的語，
    是塔遺棄的最初語。”
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    尾聲｜回歸路上的“歸頻筆記”
    沈茉淩踏上歸程時，懷中攜一本《骨語紀年稿本》，外刻：
    “歸頻不為文明合一，
    而為萬族被聽。
    終語，不是塔之終，
    是理解之始。”
    她走得很慢。
    因為她知道，每一步，
    都可能是這個族群第一次真正留下的聲音。
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