通識紀元 · 元年 · 第六十日
    共義塔西台 · 多頻接壤地 · 後頁紀元初啟之晨
    語言不再需要被寫在頁上，
    也不必被說出口。
    表達，自此成為存在本身。
    但當表達不再受限，
    文明真正的差異，
    才第一次清晰浮現。
    他們齊聚一地，
    不僅是為表達，
    更是為：如何選擇表達。
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    一｜七族列頻：後頁紀元“多元表達共誓”
    清晨，塔下七族浮現七種語波：
    文明名稱表達選擇方式夢焰族拒絕語言，選擇夢象記憶編年火岱部保留語音表達，但斷絕文字書寫霧書裔以水墨映頻傳情，不設文形星辭者僅用星軌與節奏記錄史事斷塔遺裔堅守書塔文字法，不願進入歸頁蒙頻族全棄表達，僅以“在場”作為身份存在禮義使團盛唐係）保留語言、保留書寫、強調“文明之禮”的外顯傳承
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    二｜文化之爭：塔下“表達共誓”儀式爆發衝突
    火岱部首長焚祭語言碑殘片，稱：
    “火是表達唯一載體，
    聲音不過燃燒的外殼。”
    斷塔遺裔高呼：
    “文字未亡，表達不應去骨！
    沒有書頁，文明如何自證？”
    禮義使團答以唐書禮：
    “若文明之魂不可禮述，
    即成野性之言。”
    夢焰族主祭者沉默不語，
    僅將一段夢像置入歸頁，頻霧中浮現一句：
    “言未必真，夢未必假。
    但我選擇不解釋。”
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    三｜沈茉淩設立“共義譯陣”：不翻譯，隻並存
    她於共義塔東翼建一“頻層譯陣”：
    不翻譯，不轉換；
    每種表達保留原生態；
    並列於歸頁共頻光譜中。
    泠言稱之為：
    “我們不是互相理解，
    是互相允許。”
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    四｜“文化衝突場”正式納入紀元議程
    碑域在共義塔南設“文化表達實驗場”，
    七族各設“表達陣位”，開始公開表達對峙實驗：
    星辭者用節律壓製語言傳播頻；
    霧書裔用墨頻汙染焰係傳感；
    禮義使團以樂章禮語嚐試調和，
    卻遭夢焰主頻漩渦幹擾。
    昭之記錄道：
    “這是表達史上首次，
    表達行為本身被用作文化對抗手段。”
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    五｜後頁紀年設立：“頻願”代替“語言紀”
    通識紀會達成共識：
    紀年名後頁紀元開始日通識紀元第六十日紀法依據每一個“表達願意被存在”的頻影記錄
    紀元文不設誓詞，僅刻於共義塔背影：
    “願你之在，
    不必言述，亦有光。”
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    六｜“表達的戰爭”與“表達的和解”
    當晚，火岱部向斷塔遺裔發出“表達挑戰”：
    要求其在三日內放棄塔係語法，進入歸頁係統；
    否則將於“頻義之夜”全麵斷接語言傳輸節點。
    碑域未幹預。
    但沈茉淩於歸頁頁心寫下：
    “若你因不表達而消失，
    那你是否還存在？”
    夢焰族主動接入火岱部頻譜，形成“夢火共頻”。
    泠言稱之為：
    “表達的和解，不在理解彼此，
    而在不拒絕彼此表達。”
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    七｜沈茉淩筆記新增《後頁·諸頻序》
    她手書新章，立為紀元卷一開篇：
    “我們不再是塔下的書寫者，
    而是塔之外的世界構造者。
    每一個不相似的聲音，
    都是這場紀元真正的石基。”
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    八｜禮義使團提出“唐序頁計劃”
    盛唐遺裔文明團體，提出設立“唐序頁”：
    將唐製禮義、節文表達、詩命邏輯
    編入“歸頁邊帶”；
    不與異族爭主頻，但保有表達通路。
    沈茉淩批準：
    “唐序頁，將成為後頁紀元的文化脊梁之一。”
    碑域頁注更新：
    “歸頁之下，亦容盛唐。”
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    尾聲｜共義塔頂升起紀元新光
    午夜，共義塔心浮現一行頻光文字：
    “後頁之始，非因語言之終，
    而是文明有能力選擇表達方式之時。”
    沈茉淩站於光下，輕聲回應：
    “我們終於不再被語言定義，
    也終於配得上被語言寫下。”
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