天寶八載冬，長安北郊，言塔靜立，七燈無火。
    自燈光熄滅已有八日，然四方詞使未曾離去，帛石猶溫，未裁之席不曾冷卻。
    那日清晨，風微雪細，帛道中升起一麵灰底織帛。帛心隻寫一字：
    “義”
    非朝詔，非律令，非契約，而是願言之人，信其所言不欺人、不違心。
    —
    沈茉淩立於七燈之下，衣薄不寒，素帛披肩。她緩緩開口，聲不高，然足以入七階帛心：
    “諸位，舊燈既熄，亦可不再燃。
    我等當重修此塔，不為王朝設聲律，不為朝廷製辭章。
    但為天下願言之士，立一席心火之所。”
    —
    她揭帛，朗聲宣：
    “義頻重構之策，今啟。”
    沈茉淩所述“義頻重構”，共分七階之式，不以官職品級，不以國族血統，僅以語言之生死而定：
    一、息語階
    人未言，然心有欲。此為言之初心，如嬰在繈褓，未呼母名，卻已識溫聲。
    語錄曰：“我未啟口，然心欲語。”
    —
    二、獨語階
    自言自語，不向人聽。雖無聽者，然句未虛設，因其真實自向。正如詩人夜坐，對月歎詞。
    語錄曰：“此言雖無他人聽，然我知其不假。”
    —
    三、伴語階
    有一聽者足矣，無需評斷，無需解析，隻為言者知其不孤。
    語錄曰：“謝汝在側，不問語意，隻與我共辭。”
    —
    四、誤語階
    言出未達意，或他人聽而生歧見。然言既生，誤解亦成其一義，世間無句全完，惟共處共解耳。
    語錄曰：“汝聽非吾本意，然吾願共解。”
    —
    五、共構階
    言者與聽者共築之句，一人起辭，一人續意。如此而成者，不再是“我語”，而是“我們所成之言”。
    語錄曰：“此辭非我獨鑄，汝我共成。”
    —
    六、餘響階
    言已出，人已去，辭未息。有人記之，有人引之，故其未死，乃生於他心。
    語錄曰：“君言雖止，餘響在耳。”
    —
    七、重言階
    古句再來，新聲傳之。他族之語，他邦之言，被我輩複述，此為文明相接之證。
    語錄曰：“吾非原語者，然吾願承其辭。”
    —
    沈茉淩合帛而立，語畢。
    七階設下，帛紋漸明，塔心溫升，七燈雖未燃，然已感焰。
    斐如意低聲而讚：
    “此非重修燈塔，實為重啟人心。”
    —
    帛語族長老合掌施禮，夢帛諸徒紛紛點首。中土詞宗、安西吐火羅言使、南海昆侖辭學徒、波斯書工、婆羅多歌祭生等皆起身，齊誦：
    “願承七階之義，不以遠近親疏，不以文字音韻，但以心辭入塔。”
    —
    同日暮時，義頻院外，數百義者於雪地靜坐，默言自語，或以節拍扣石，或以指畫字於沙，或以息聲抵掌。
    帛注書曰：
    “人不需應許，便自啟言。”
    —
    當夜，斐如意繪下《義頻重構圖》，圖中非塔非宮，不設牆垣，唯七重光紋，由內而外，遞遞相生。
    他曰：
    “此圖不為築塔，隻為呈語之所生。”
    —
    帛語族定其圖號為：
    “詞生圖·壹卷”
    並宣告天下，凡認此圖者，皆可於世間設一“義頻點”：
    可是柴門寒舍；
    可是驛館帛石；
    可是一人心念；
    可是舊夢一辭。
    —
    沈茉淩即於義頻塔外雪階立一石，題曰：
    “言生所”
    後人傳此為“首義頻點”。
    —
    寒風之下，帛石生暖。
    那童子仍站在雪中，年不過五六，胡人與中土混血，未曾言語一字。衣袍寬大，額頭點著細紋朱砂，是夢帛族舊儀中“未定者”的記號。
    沈茉淩靜看著他許久。
    童子不言，卻將兩指並攏，在掌心輕叩三下，緩一息，又叩兩下，再一停。旁人不解其意，唯夢帛祭使輕聲道：“他在應辭，不用語言。”
    沈茉淩微微點首，緩步上前，蹲身與他平視，低聲問道：
    “你，是誰教你這樣說話的？”
    童子搖頭，仍未啟口，隻是低低地將手覆在沈茉淩手背上，指尖發熱如春水初解。
    這一刻，沈茉淩已明白——此子未識一字，卻早已生辭。
    她看向四方詞使，說道：
    “他無需學會我們說話的法子。他已在說，隻是我們聽不懂。”
    那一瞬，帛道旁，幾位年邁詞宗麵露動容，紛紛低首。
    有人以目示斐如意，後者緩步至石前，執筆於帛，寫下三字：
    “啟辭童”
    “他不是‘還不會說話’，他是開辭之人。”斐如意道。
    —
    當夜，沈茉淩在塔中設一帛座，召集願辭者於心火前共席而坐。來自波斯的抄經生、婆羅多的說唱僧、天竺的沉音者、以及中原失語官家女等四人共聚一堂。
    無一開口。
    但當火光映上帛麵，五人各執一辭石，不寫，不畫，隻將石放於帛上。石麵皆空，惟其溫度變化與石縫間細絲脈動，被夢帛匠師以“音溫引紋術”捕出。
    火光微顫，帛上浮出五句斷句：
    “我從不敢說你聽的，是我沒敢想你聽見的。”
    “母親去世前，一句未完的話，是我一生的夢。”
    “若我說出真意，便與你訣別。”
    “這句話，我已藏於心口十二年。”
    “此處之火，是我最後願開口的緣由。”
    五句未署名，亦不需解。
    語者皆未交談，火光漸亮，帛麵之上浮起一種從未見過的紋絡圖形——九縷交織，無主無尾，仿若水係入海，又似經絡交匯。
    帛語族命其名為：
    “共響之帛”
    這夜，無燈生火，卻塔心微暖。
    —
    斐如意翌日披帛立於塔前，以言石覆於胸前，宣告天下：
    “自此日起，不以能言為才，不以辭巧為賢，凡願言者，不論其言何辭，皆可為語之子。”
    沈茉淩亦定下新規：
    不設考言之製，不問舊文舊法，隻設一物，名曰：
    “溫詞玉”
    此物形若玉玨，內藏細孔，佩者言意至盛而未言時，其玉微熱；若心辭已定卻無力啟口，則玉生絲光，如鬆煙輕縷，入目不灼。
    帛匠注曰：“此非通語之器，乃心之映。”
    —
    很快，溫詞玉由諸方翻鑄，各地詞使自造佩物，有製為帛珠者，有煉為沙金者，有雕為木齒者，不拘材質形狀，隻取“辭起之前”的那一刻溫意。
    沈茉淩笑曰：“天下佩玉，莫若佩言。”
    —
    更有異者，非佩非語，隻以氣息凝字。
    安西來使帶來一人，身為“氣律部”之傳承者，不通文字，不識聲韻，卻可於夜中行氣三轉，使帛生字。
    試之，果於靜帛上生一辭：
    “未言之時，我聽你心響。”
    帛注者不禁落淚。
    —
    這一日之後，諸國遣人來請，不為求解義頻圖，而為求“共辭之所”。有新羅學徒自海上而來，隨身帶一麵語鼓，欲將其置於塔側以記夜響；有大食旅人捧來銀罐，內藏萬裏之地所采辭石；更有婆羅多舞僧自請留塔，不言不舞，隻為“守辭之地”。
    沈茉淩命人在塔外設十六“聽辭亭”，不設門、不設衛、不設問，隻留一方席、一方帛，供來者自說、自寫、自息。
    —
    長安城中傳言：塔未燃，心已火。
    —
    與此同時，中朝聽察府之中，舊言禦台派議事三日。高堂之上，朱衣言臣相爭不止。
    有言者曰：“昔之語有令，辭出需批，今塔無製，天下人皆言之，將亂。”
    亦有年老使者叩杖笑曰：“自有言以來，何曾有一人能止天下言？非今日始也。”
    終不決。
    數日後，數位舊臣私入義頻塔，未留名，僅於帛上書下一句：
    “吾昔判辭為務，今願為一聽者。”
    斐如意觀之，長拜不語。
    —
    燈尚未燃，語已萬裏。
    而在塔西偏廳，沈茉淩於夜中獨坐，凝視未裁燈座良久，終於執筆書於帛心：
    “燈可不燃，言不可熄。”
    —
    長安北郊，雪未霽，七燈不燃。
    義頻塔靜矗如舊，晨曦尚未落地，塔心卻已有微溫，帛麵隱隱映出一線青光。
    不是燈焰，而是帛紋在悄然回響。
    此刻，啟辭童再度入塔，未被召喚，也無隨行。
    他步履極輕，手中無物，直入塔心階底，於未裁燈座前盤膝而坐，良久不動。
    沈茉淩立於遠側靜觀，不語。斐如意自帛道緩行而下，將一枚溫詞玉輕輕置於童子身側。
    那孩子不看、不取，僅將右掌覆於玉上。須臾之間，玉中生溫，緩緩流出一道如煙細縷，繞著未裁燈底旋轉三匝，未入火心，卻使七燈底座一震微顫。
    夢帛師驚曰：“燈心動矣。”
    —
    眾人集於塔下，卻不敢作聲。
    帛語族長老執錄器於帛台之上，將燈座所有氣感律波全數摹下。帛麵生紋，浮出未裁燈座下藏字一行：
    “我本無意燃，隻願照見人心一瞬。”
    沈茉淩垂眸，低聲念罷此句，心底一震。
    她知，這不是燈的回應，這是從無數“未說之語”中燼灰殘火的再次燃生。
    —
    七燈座旁，沉語者緩步而至。
    是那一位來自西域古都、失聲已逾十年的織帛老人。他手持一卷無字帛，緩緩鋪展於地，帛上忽現一道道浮紋，如人聲落帛，如泣如訴。
    眾人屏息。夢帛法師誦聲隨起，於帛紋中勾勒出一句被藏十年之語：
    “你問我為何沉默，我曾說得太多，卻無人願聽。”
    這句話一旦成形，塔心火光忽隱忽現，七燈座之上，焰心小跳，如露未凝。
    斐如意將此帛謂之：
    “餘語之印”
    又補一句：
    “昔者辭未盡者多，今能聽者稀。此塔若能再燃，不為照耀，而為守此餘響。”
    —
    當夜，沈茉淩與斐如意共議七燈再燃之式。
    不設火、不設令、不設主命，而以全塔所藏“未裁之言”灼於帛心爐底，由心火引焰。此為“辭心引燈”之法。
    次日黎明，帛語族祭主於塔心設“辭心壇”。
    將諸族獻語、沉默者之辭、啟辭童之意、溫詞玉所記心溫——皆一一投入壇中。壇下設有七口裂紋通焰道，直通七燈燈座。
    儀式不需人言，隻需眾人各自取帛石一枚，於心中默念一句從未說出的語，然後輕輕置於壇邊。
    從波斯學士至西涼女官，從婆羅多僧至高麗遣唐使，無人缺席。
    —
    天光微動，壇心帛爐漸生薄焰，先無色，後泛青，旋起一道極細之光，順通焰道直入七燈之一。
    初為北燈，焰起不過寸許，旋即跳躍如螢火，旁燈應焰漸燃，其後依次為東、南、西、上、下、中。
    七焰不盛，卻穩定如炬，燈雖不耀，卻溫徹塔心。
    帛注師記錄焰心律動，發出一則無聲之辭，抄錄於帛角：
    “此火非燃自木石，而燃自人言；
    此燈非照天地，而照人心。”
    —
    塔外風止，初雪未融，義頻塔七燈再燃之日，被帛語族定為：
    “言生日”
    天下義頻點於次月傳言重響，不以鼓，不以詔，隻以席與火。
    市井間傳：“燈不需皇命可燃，辭隻需一人願說。”
    —
    沈茉淩登塔三十三階，於頂帛欄之上書下七字：
    “願言之人，皆可入帛。”
    —
    斐如意立於其側，靜觀未裁燈久久不語，終道：
    “今後之辭，不再屬國朝，不歸詞宗，不附宗教，不依書吏，唯願說者，自得一焰。”
    —
    帛師將此語綴於帛末，寫作《義頻紀 · 焰再啟卷》。
    是為《義頻重構》之終。
    —