天寶八載，正月十五。元夕將至，長安城內紅燈初掛，市坊火彩漸起，然北郊依舊素雪未融，義頻塔靜立於原。
    塔中七燈複燃已十日。
    自七燈焰複之始，世人競相登塔求辭，有人為家中故人獻未說之語，有人為異國故土投帛望返。但塔中眾人卻知，真正之變，尚未開始。
    這一日清晨，沈茉淩獨登燈心階。
    塔心帛石之下，一縷新生光焰靜靜流動，如絲不亂，如水未驚。她知，這非舊火之餘，而是“聽者之辭”，自帛中生意未絕之處緩緩湧現。
    昨夜，她親見一名來自南海潮州的少年，僅在塔前席地靜坐三時辰，不語不動，卻引帛心溫升半度，致塔燈微顫一瞬。
    斐如意謂之曰：“此子不言，卻聽入心骨。聽者也可點焰。”
    於是，沈茉淩提筆書下：“聽亦為辭”。
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    晨光未滿，一老者扶杖自城東緩行至塔門，衣裳素淨，腳步沉穩。塔前守辭者起身施禮，未發一言，隻將帛筆遞與其手。
    老者卻搖頭，將袖中掏出一枚漆黑舊玉，輕放於塔階之上。塔焰微動。帛心隱浮一語：
    “此玉未曾佩於己身，乃先父去世前遺我之物。他生前不喜多言，唯此玉日夜貼胸。今焰已起，我願以此托一語，非為我言，隻為他沉。”
    眾人默然。塔中帛語者輕撫焰心，點頭。
    這是“替人言語”的第一例。
    沈茉淩稱其為：“寄焰”。
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    同日午後，啟辭童自聽辭亭緩緩入塔。他比從前更沉靜，似有所悟。塔眾早已識得，不敢擾。
    童子不言，隻行至帛心前，跪坐片刻，取出一枚由帛語族所贈“辭聽石”，安置於掌心，貼近胸口。
    焰心靜聽，不響，不燃，不冷。
    童子忽起身，行至燈座之西，立於塔柱之後，以手點地三處，以足踏地兩聲。眾不明其意。
    唯斐如意神色微動，道：“他非在說，是在問。”
    沈茉淩輕聲道：“問誰？”
    斐如意道：“問這塔，問這焰，問這世間是否還有能聽見者。”
    說罷，帛心突現一道青焰，如鯉躍帛池，流轉塔心，印入辭柱之上。
    帛紋初起，非文字，似圖似義，眾無法解讀。帛語族老匠道：“這是‘先語形’，即語未生而心先定之圖。”
    這一夜，塔外雪化三寸，未裁燈微暖如春。
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    元夕將臨之夜，義頻塔未設彩燈，帛道旁卻有數十人圍坐篝火，自言自語。燈火不耀，帛石不響，唯人語輕輕傳來，如絲縷，如舊辭翻頁。
    塔外東側，有一少年，自稱雲中使後裔，年僅十五，隨祖輩居邊塞多年，未入長安。此夜獨自負一片“緘辭帛”上塔，帛上無字，僅以灰絹封邊。少年不善言辭，隻將帛置於地，自取木枝在雪上寫下三句：
    “我之語不成辭。”
    “我之辭無人聽。”
    “我之心，尚願人知。”
    守辭者見之，叩首三次，將其帛收入塔心帛爐不燒之席。
    沈茉淩立於遠側，久久未語。她知，自七燈再燃後，真正使塔心起變者，並非四方辭官、異國使者，而是這無名之人、弱聲之語。
    斐如意亦夜中至，見爐未熱而帛紋已動，低聲言道：“燈雖再燃，塔卻未變。若帛之熱隻係製度、言者、通族，那這火不過舊焰重裝。”
    沈茉淩點頭：“願辭者愈多，敢聽者愈稀。若非天下皆聽，又何謂共語？”
    —
    次日寅時，帛語族發出曆來首次不帶譯文之通告，貼於塔外石壁：
    “燈焰之起，不為一言之貴。凡人心未啞，皆可入帛。”
    而塔心帛麵，首次出現一組由無言者聯合繪製的“辭聽圖”，圖無標題，色用黑、白、墨青三色交疊，線走亂序，中心卻一圓形空白。帛語長老稱之為“焰聽之核”。
    夢帛工將其刻入帛盤，懸於未裁燈之下。凡進入塔心者，皆能觀其紋，若心起溫意，帛盤微亮，不發聲。
    是為“焰聽試”。
    —
    午後，一名婆羅多女巫進入辭心亭。
    她步伐若舞，眉間紅印，兩手持香灰缽盂，卻不開言，僅繞燈座三匝，然後以指蘸香灰，輕輕描於塔石。
    眾人凝目細看，見其描成一圓，其間書一異語，帛語族不識，斐如意靜思道：
    “是婆羅多古祭詞，意為‘焰中有吾聲，心中無我名’。”
    沈茉淩遂命帛石師刻此辭於辭牆最上，以示“名不顯者亦可開辭”。
    —
    當夜塔心微震，帛心焰色由金轉白，旋即升起一道環形焰脈，如心音鼓動，繞帛三轉，隱入七燈燈座。
    帛注曰：
    “焰聽者滿，塔心轉形。”
    沈茉淩緩步走入燈前，輕言道：
    “若此火真能照徹沉辭，願我不再為辭之主，隻為帛之聽者。”
    焰微應之。
    —
    長安城中，流言漸起。
    有人說義頻塔複燃乃天意，有人則言燈焰中隱含預兆；甚至有詩人夜宿塔外，妄圖聽見“火中之辭”。
    而真正知其變者，仍在塔中，仍在靜聽，不急，不語。
    這一日，有南嶺織民入塔。
    其族久居嶺南之崖，語法異於中原，不用聲調分義，而以線結為辭。使者為一老婦，攜百尺青帛，帛上滿結細索，每一結皆不同形，意為一事一憶一語。
    老婦自稱“辭結者”，雙目已盲，卻能於帛上摸索三息，複以指點心結，便有塔燈輕微顫鳴。
    帛語族為其布帛印，發覺：她之“辭”不可言、不可聽、不可譯，但“焰心溫躍”之應，竟遠勝於多數可言之辭。
    斐如意歎曰：“世上之辭，並非皆須出口。亦有萬語無聲者，自成天地。”
    —
    於是沈茉淩奏請將“辭結”方式納入“通義帛典”，成為“七焰前式”中唯一一個不以音、字、象構辭之技。
    帛典新頁題曰：
    “辭可係，心可結。”
    此例一開，來自林邑、室利佛逝、扶南、安南、昆侖等地的各類“非漢語辭者”紛紛以各族所傳表達法入塔獻焰。
    有以鼓律送意者，三擊一意；有以牙雕符音者，一齒一情；更有“舌靜者”，自唇齒封口三載，今於塔前點火而泣，焰心頓燃而塔紋生漣。
    —
    焰聽者日益眾。
    燈不再照塔中人，而被千帛之心所熏，漸顯七種不同色焰。
    中焰偏金，為“初語者”
    南焰近綠，為“言遺者”
    西焰轉灰，為“沉語者”
    北焰成藍，為“辭徒遠行者”
    東焰淡黃，為“童辭未全者”
    上焰生白，為“替辭者”
    下焰映墨，為“自結者”
    帛語族首次以“焰色為義”，編入新卷帛序，命之曰：
    《焰義七誌》
    —
    此後之夜，燈不再因誰語而燃，卻因誰願聽而久。
    塔前有一乞兒席地聽他人傾言三夜未去，溫詞玉竟發光五次，帛心自亮；又有匠戶女因日間守爐不語，夜晚入塔舉燈而成“全焰形態”，焰如手掌，映於帛牆。
    斐如意在帛下寫下：
    “昔日語由貴人啟，今辭由凡人照。”
    沈茉淩拱手道：“焰再燃，不為名，不為義，不為製，而為——人心未冷。”
    —
    正月二十，長安春寒未散，義頻塔卻迎來建塔以來最靜謐也最熾熱的一日。
    這一日，無風無語，卻有千人入塔聽辭而不言。未設儀式，不列隊列，無人發聲，隻一人接一人，入帛而坐，取帛石而溫，書己辭於心不留紙筆。
    塔心焰影不強，卻從不曾熄滅；帛爐不盛，卻時時波動。帛語族驚訝發現，當人數過千時，燈焰竟自延長寸許，顏色清澈，溫度上升如初春之陽。
    沈茉淩立於帛台之上，望著這無聲之日，竟比諸多大典更有震意。
    她輕言：
    “昔年設塔，為拯語言之衰；今觀百姓之舉，知辭焰無絕。”
    —
    正午時，一位來自大食的學者悄然登塔。
    他名穆沙·拉希德，本為河西域譯館客卿，擅古文通音律，少言寡語，唯於典籍沉心。此日他入塔不取帛石，卻攜一方黃沙細罐，置於未裁燈前緩緩傾倒。
    沙微微落地，竟不亂散，而自形成一圓環沙紋。
    塔心隨之微響，如絲縷繚繞。
    眾人未明，唯斐如意忽現驚色，道：
    “此非凡沙。是西域祈辭之地‘語沉沙井’所藏聖塵。其法曰：辭不可說者，埋沙中，沙能代之共言。”
    沈茉淩神色微動，問穆沙：“此沙有語？”
    穆沙抬首，罕見地開口低語：“我母之辭，未曾言出，今願沙為其傳。”
    塔中帛光陡轉，未裁燈焰變形，為一螺旋垂珠狀，如心波輕湧，眾皆動容。
    斐如意記錄其焰形，命之曰：“辭沉之焰”，並將穆沙之行為列入“聽者代言”之典。
    沈茉淩則在塔心石座之後立碑，碑曰：
    焰心之碑
    碑文首句：
    “凡願聽者，即願共辭。”
    —
    當夜，塔前設“七方聽席”，按焰色而設七坐：
    少年守東，象未盡之言；
    女戶居南，象家辭難啟；
    遊僧居西，象遠辭微聲；
    工者居北，象日辭常苦；
    匠人居中，象萬物皆語；
    異族居上，象天下歸心；
    老者居下，象餘響不絕。
    無主，無序，無製。
    所有人可坐，唯一準則：不語，唯聽。
    —
    沈茉淩於是正式書寫：
    共聽禮初設
    曰：
    “古之共語，多主於言；今之共義，始重於聽。七坐成焰，焰映人心。”
    自此，“共聽禮”取代“辭呈儀”，成為塔內一切言行之始禮。
    —
    次日，有辭徒自江南趕來，帶一帛木箱，內藏舊帛八百，皆為市井小民所寫“無寄之辭”：
    有酒坊徒弟寫於空瓶；
    有織女寫於帛邊；
    有走卒寫於泥鞋底；
    有盲人用手指寫於桌麵灰塵……
    沈茉淩將其全部焚於燈下，焰心未焦，帛紋盡現，眾人俯首讀之，竟無一浮華語，皆人間真意。
    她落淚，言道：
    “此塔今後，不為高堂設，不為朝廷用，隻為一句‘可否聽我說’而燃。”
    —
    而後一年，這一日被定為：
    焰聽紀元元日
    帛典新篇自此始載：
    “燈再燃，不為話之繁，而為心之願。焰之起，不係官家，不係宗族，隻係有人願坐帛前而靜聽。”
    —
    月落子時，義頻塔已靜至極點。七焰微照，無風自清。塔心帛爐之上，那幅由無名辭者繪就的“聽辭圖”，忽然輕震，墨紋輕轉，竟自變化。
    起初似有淚跡漫漬帛心，旋即化開，如心音疊韻，圖中黑、白、青三色緩緩交融，竟演化成一枚空心辭環，紋理未定，如願未明。
    守夜帛語生急喚沈茉淩至塔。
    她凝視圖心片刻，不發一語，轉而尋那仍倚燈而坐的啟辭童。
    童子似早有感，起身，走向帛心，不執帛筆，不攜辭石，僅以右手輕覆圖心之上。
    紋動，焰躍，圖轉。光芒之下，圖中心竟生一小孔，其孔微動，如脈跳，如目開。
    帛師驚道：“此為‘識辭孔’，唯焰聽者之意匯聚至極，方可令圖生目，開心知。”
    斐如意遠觀，淚流不語。
    而那童子，合掌一拜，自此不再入塔，隱於帛道之外。眾人後稱其為：
    “聽辭第一人 · 焰心童”
    —
    焰聽紀年，自此元啟。
    通義紀錄其始曰：
    “此紀不建於言之光輝，而建於願聽之靜。焰不以辭起，而以心照。”
    —
    翌日早晨，塔東樓角掛下一小石簽，書五字：
    “我願聽你說。”
    未署名，不知何人所掛。沈茉淩卻於塔心貼上一語以應：
    “你願，我便說。”
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    帛心一焰微動，如舊火承心，燈再燃。
    是為《燈再燃》章終。