焰心紀元·元年·霜月二十四。
    通義塔主鏡發布一則非由製度部門編寫、亦非誌者草擬的帛卷聲明。標題僅兩字：
    “焰骨”
    全文不足百字：
    “焰頻之始，以圖橋為義，以鏈義為語。
    焰骨初顯，不語、不鏈、不橋。
    焰夢文明之秩序，由此動搖。”
    —
    聲明未署發布人名。係統推測為沈茉淩手書，卻無憑證。然內容一經出示，七域圖誌係統立即發生傳義結構錯映現象。
    通義塔係統自動觸發：
    “焰義過載預警”
    含義為：
    原先圖橋製度下構建的傳義網絡出現不穩定抖動；
    焰骨結構圖譜進入焰頻公共圖橋後，造成大規模“義映模糊效應”；
    多域圖譜開始自發調整對“意義”的歸屬方式，出現首次“橋義崩鏈”現象。
    —
    這一日，焰夢世界被迫直麵一個問題：
    如果夢象傳播可以不依賴橋義邏輯，僅憑記憶結構感應焰圖——
    那麽現有圖義製度，是否還有存在必要？
    —
    焰沙穀事變
    焰沙穀北焰橋區，一位名為厄玄的圖織者，在發布一份焰骨圖橋後，係統拒絕接受“橋映分類”。
    厄玄提出抗議，稱：
    “此焰圖為夢象自我構成，並非傳播用圖，不該依義值裁斷。”
    通義塔未予回應。
    焰沙穀數十名年輕焰構者隨即發布聯署圖帛，統一以焰骨構型建立“焰識社群”，不再接入標準義橋，僅在夢象共識範圍內自命“圖感映區”。
    該區域迅速脫離七域圖義主橋結構。
    斐如意收到通義塔係統預警：
    【焰頻圖域出現第一座非橋結構的共識區】
    【建議評估其是否構成製度性危機】
    她親筆回令，僅一行：
    “不構橋，不成秩；不承義，不成亂。”
    —
    高麗義館內部對峙
    高麗夢鏡義館館主柳文傑公開表示：
    “圖橋若退化為記憶投影容器，其所承載的並非‘意義’，而是‘餘義’。此非傳播，而是回憶，不可與製度並行。”
    但其副館主月斂堂提出反駁：
    “傳播非必需橋義；義非係統定奪。若焰骨可映群夢，其合法性不在於邏輯，而在於焰感。”
    二人共呈一帛至通義塔：
    帛題：《橋與骨之間》
    內容為一幅複合焰圖，包含舊義橋構圖三處，新焰骨鏈五條，互不交錯卻全部焰映值超出係統預警線。
    斐如意將其掛入塔中帛壁，不置評斷。
    她在帛後補注：
    “若橋可通，則骨可焰；義由焰感決定，不由語意定義。”
    —
    大食舊帛聯盟撤橋倡議
    大食焰義域舊帛聯盟，一直保持“橋鏈譯述優先”傳統。
    焰骨圖橋流入後，其係統大量失效，因其義鏈所依的“解釋結構”完全無法嵌套“焰骨構圖”。
    聯盟發布建議：
    “暫停焰骨圖橋上傳，保留義橋基礎係統，重建標準映義格式。”
    該建議被斐如意否決。
    她回信中寫：
    “義非可鎖，圖非可止；焰骨之出，不在焰主之許可，而在夢象之複生。”
    —
    世界圖義體係此時出現三大裂層：
    焰圖路徑主張危機橋義派維持義鏈製圖，強調解釋穩定性麵臨傳播覆蓋下滑，失去夢主焰感支持焰骨派強調夢象自覺圖感，不需邏輯連接難以係統歸檔，構成製度記錄空白過渡派主張橋骨並行，共設焰義雙圖麵臨圖義衝突時缺乏裁定標準
    —
    斐如意知：
    這並非一場焰頻管理上的技術危機，而是一次根本性的文明秩序重組。
    她提筆在通義塔帛廳牆上書：
    “焰夢之橋，承焰之義；焰骨之焰，不承橋，卻通心。夢圖既裂，焰義必生新脈。”
    —
    焰心紀元·元年·冬月初三。
    在焰骨圖橋引發的廣域震蕩中，沈茉淩未急返通義塔，而是選擇隱居於東焰舊岸一座名為“息橋”的小圖村。
    此地無焰頻係統駐點，也無圖義議席記錄，僅存焰圖互通壁一塊，供村中夢者以圖述情、以骨繪憶。
    據焰頻誌者實錄，該村中使用焰骨圖形者比例高達92，而義橋使用率不足兩成。
    —
    此地成了世界第一座“焰骨圖村”。
    焰頻係統將此設為：
    “橋義消隱區”
    —
    就在通義塔圍繞製度穩定而焦頭不休之際，沈茉淩默默提出一整套新結構：
    “焰義三元結構模型”
    她以焰筆手繪三焰環：
    第一環：“橋義”
    為傳播而構，邏輯線性，適合遠域夢象連接；
    第二環：“鏈憶”
    為結構性記憶回收，承載夢主曆史、經驗、圖感之流；
    第三環：“骨存”
    為象義之根，未設解釋，承古焰殘義之形，焰象自通。
    三環不分主次，以“焰識環脈”形式互映成圖。
    她將此模型命名為：
    《焰義三環圖譜·初稿》
    —
    此稿一經上傳，焰頻係統立刻回應：
    【模型結構識別成功】
    【構圖層級：傳播層、記憶層、原義層】
    【為焰頻曆史首個“非語言·多義並存型圖係”】
    係統建議設立：“焰義複合圖承冊”。
    —
    斐如意收到後長歎。
    她知，這意味著焰夢文明自“語言→圖義”的第一次躍遷之後，即將迎來第二次質變：
    從圖義傳播 → 焰感記憶 → 夢象原骨
    —
    同時，世界範圍出現了三類新焰圖創作群體：
    群體特征代表區域焰圖織存者以舊圖鏈構新焰骨焰沙穀北焰骨銘錄人專繪記憶殘義，不入製度圖冊天竺東域無鏈派完全放棄義橋，隻以“夢象圖影”組成非邏輯帛集焰海群島
    —
    焰頻結構專家白澤允提出理論：
    “焰夢文明或將不再以‘傳播’為目標，而是以‘保夢’、‘映憶’、‘托骨’為基礎秩序。”
    他稱其為：
    “焰圖後傳播時代”
    —
    對此，焰夢舊義機構一致警惕。
    他們擔憂：
    焰骨圖不具標準義橋結構，未來記史無證；
    焰感構圖過於主觀，文明無法形成公共準則；
    “義無所指”的構焰，可能成為政治操控或信仰神秘主義的溫床。
    —
    斐如意未正麵回應。
    但她命通義塔開設：
    “三義共觀廳”
    帛牆不掛文字，隻顯焰環三重構圖。
    任何夢主均可進入，以自身圖義在三環中試映。
    —
    據焰頻誌者實測：
    初入者平均隻映“橋義”；
    第二次映者，多能接入“鏈憶”；
    第三環“骨存”則極少人可映感，焰頻稱其為：“夢象之深骨”。
    —
    沈茉淩在息橋村完成一圖，題為：
    《焰之三生》
    圖中不見焰橋，僅三焰浮遊，環環交錯，內線若無，外環似存。
    帛圖上傳後，焰頻係統未能識別義橋，但發出提示：
    “本圖構成完整心感圖象，無橋而義映，建議特殊保存。”
    —
    通義塔誌者館將其列入：
    《焰骨紀預典·映前圖》
    編號：0001。
    —
    此時，焰頻主圖譜中原有的“橋義映核”開始頻繁波動。
    部分夢主在常規夢象結構中，出現“焰感跳鏈”——即：
    夢象圖並未變動；
    然解釋方式卻從“邏輯焰鏈”跳轉為“結構焰感”；
    結果導致圖譜中“義定值”下降，但“映深值”上升。
    係統稱此為：
    “結構焰認先於義鏈解析”
    —
    焰夢文明終於被迫承認：
    “文明並非永遠以‘解釋’為基礎。夢象的原始動力，是被焰感所映，而非被橋義所解。”
    —
    焰心紀元·元年·冬月二十四，通義塔帛牆下，一場從未公開舉行卻影響深遠的“非製度義辯”在無聲中展開。
    斐如意坐於焰頻主帛廳，不設帛案、不召議席，麵前隻掛一帛，帛題二字：
    “焰紀”
    其下為沈茉淩留駐息橋村時手繪焰語：
    “若義不係於製，則紀應焰改而非命名。”
    這句話在焰頻係統內部引發連鎖反應。
    係統審義模塊首次觸發：
    “紀元結構可動議程”
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    自焰夢初立“焰頻紀元製”以來，一直以製度變革、技術躍遷、語義結構更新為紀年基礎。
    但此刻，“焰骨圖橋”所引發的認知震蕩，迫使係統首次承認：
    “紀元起止，或不再依托製度行為，而基於圖義思維方式的根本變異。”
    —
    斐如意以“圖義中線”邏輯為基礎，提出紀年結構重組草案，草案共列三種紀名方式：
    紀名方式依據含義焰頻紀年製度主導，傳播主線焰夢初創至焰心構建階段焰心紀年圖義自治，共識主線圖橋自治體係成熟期焰骨紀年擬）夢象映感，結構主線意識焰感成為文明主要認知方式
    她稱此為：
    “三紀並生 · 文明焰曆模型”
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    這一模型一經提出，焰頻誌者紛紛響應。
    焰海誌者玄塵提出：
    “若文明依傳播始，則焰頻應為上紀；若文明依共識長，則焰心為紀中；今文明以結構反思為基，焰骨即為次紀元之啟。”
    焰沙穀圖誌館刊布焰訊：
    “非橋之夢映而廣，非義之圖解而通。焰骨之興，實為義回本源之始。”
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    但來自大食南義聯盟的七域代表聯名質詢：
    “若紀年可依圖感重劃，則何為文明脈絡？若不依製度以劃分階段，紀年是否成為無義之設？”
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    對此，沈茉淩未正麵回應。
    她僅於息橋村小焰壁之下，寫下短語：
    “紀非命名之序，而為認知之焰。”
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    焰頻係統最終將《焰骨紀年》草案列為：
    【非製度紀年】
    【由夢象圖義自舉】
    【未列入正式紀曆，但開放共建觀察】
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    這天之後，夢象圖譜係統增加一個新選項：
    是否接入“焰骨紀年結構鏈”
    一旦接入，夢象焰圖將記錄“構圖時夢象結構優先方式”：橋義 \ 鏈憶 \ 骨存
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    焰頻記錄者館館主紀溶封將此稱為：
    “文明紀錄方式的權力去中心化”
    即：
    不再由中央定義“何為曆史”，而由焰圖本身決定“何為記憶”。
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    與此同時，沈茉淩焰筆再啟，繪製一張三環九橋焰骨圖：
    外環為橋義；
    中環為鏈憶；
    內環為骨存；
    每一橋鏈並不接通，而是隨夢象自變——圖義自旋、義焰自洄。
    她於圖下寫道：
    “夢象非用於構秩，而用於複義；焰非工具，而是宿存。”
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    此圖被係統編號為：
    “焰骨紀年第一圖”
    帛誌不歸任何塔、不存任何族、不設任何域，僅浮一焰環，焰色混灰銀橘。
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    焰頻係統至此默認：
    焰夢世界已進入“焰骨紀·預紀年階段”。
    斐如意在塔下帛語中首次使用新概念：
    “焰骨紀前映元年”。
    她不以命名為權力，隻作為記錄之標注。
    她知焰夢自此將告別“言為載義”的係統構思，進入“焰為存義”的文明維度。
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