一、武王死後那攤事兒：周公為啥把天下切成塊？
    武王滅商沒幾年就掛了，留下個小屁孩成王，周公旦作為叔叔得撐起來。可那時候天下不太平啊——東邊有商朝遺民惦記著複國，西邊有羌族部落時不時騷擾，自個兒兄弟管叔蔡叔還剛造過反。周公琢磨著：這麽大的地盤咋管？總不能自個兒天天東奔西跑吧？
    他想了個高招——分封製，說白了就是「分蛋糕」。把親戚、功臣和前朝貴族派到各地當諸侯，替周天子看地盤。就像咱現在家裏大人忙不過來，讓親戚幫忙照看孩子似的。《史記》裏說「立七十一國，姬姓獨居五十三人」，周天子自個兒占著陝西河南最肥的地兒，把親戚們派到山東、河北這些邊邊角角，美其名曰「屏藩周室」，其實就是讓自家人守大門。
    最典型的是薑子牙，因為平三監之亂有功，被封到齊國今山東）。您猜怎麽著？齊國封地旁邊就是商朝老盟友萊夷，這哪兒是封官啊，分明是讓薑子牙去當「防火隊長」，盯著那幫不聽話的部落。
    二、諸侯咋當差？從「納貢」到「出兵」的全套規矩
    分封製可不是白給好處，諸侯得盡義務。第一樣是「納貢」，每年得給周天子送土特產：楚國送包茅濾酒的草），魯國送絲綢，齊國送海鹽。就跟現在晚輩過年給長輩送年貨似的，不光是送東西，更是表忠心。山西晉侯墓地出土的「晉侯蘇鍾」，上麵刻著晉侯跟著周天子去打仗的事兒，這就是第二樣義務——「出兵」，天子打仗得跟著去。
    第三樣是「朝覲」，諸侯得定期去洛陽拜見周天子，匯報工作。《周禮》裏說「諸侯春見曰朝，秋見曰覲」，擱現在就是開季度總結會。要是不去呢？周天子能派兵打你。比如周昭王時期，楚國沒按時朝覲，昭王直接帶兵伐楚，結果坐船過河時船散了，自己掉水裏淹死了，這事兒成了周朝的一個大笑話。
    還有個關鍵規矩：「嫡長子繼承製」。諸侯死了，隻能由正妻生的大兒子接班，其他兒子隻能當大夫。這就跟咱現在分家產似的，老大拿大頭，老二老三拿小頭，省得兄弟掐架。河南三門峽出土的虢國墓地，嫡長子墓裏有九鼎八簋，庶子墓裏隻有五鼎四簋，等級明明白白。
    三、商遺民咋安置？微子啟的宋國是個「特區」
    周公打完三監之亂，沒把商朝遺民全殺了，而是玩了手「統戰」——把紂王的哥哥微子啟封到宋國今河南商丘），讓他們接著奉祀商朝祖先。這招高啊，就像現在給前朝遺老安排個虛職，讓他們有麵子又翻不起浪。宋國保留了商朝的祭祀製度，《禮記》裏說「宋人大蠟八」，就是他們過年祭神的規矩，跟周人不一樣。
    但周朝對他們可不放心。宋國周圍全是姬姓諸侯：西邊是鄭國，東邊是魯國，北邊是衛國，跟包餃子似的圍著。考古發現宋國墓葬裏的青銅禮器，樣式比周人簡單，銘文也少，明顯是被監控著。最有意思的是宋國老出笑話：宋襄公打仗講究「仁義」，敵人沒擺好陣就不打，結果被楚國打敗了，成了「蠢豬式仁義」的典型，這其實是周人故意埋汰他們呢。
    四、井田製：種地的規矩裏藏著階級密碼
    分封製的基礎是井田製，啥意思？把地劃成「井」字形，中間一塊是「公田」，周圍八塊是「私田」。老百姓先種公田，再種自個兒的地，公田的收成全給貴族。就像現在佃戶給地主交租子，先把地主的活兒幹完才能幹自個兒的。陝西長安縣出土的西周青銅器「衛鼎」，銘文裏記載了貴族交換土地的事兒，說明那時候土地是貴族的，老百姓隻有使用權。
    井田製配套的是「鄉遂製度」：住在城裏的叫「國人」，有當兵的權利；住在城外的叫「野人」，隻能種地。山東臨淄出土的西周城牆，內城寬14米，外城寬21米，明顯是把「國人」和「野人」隔開。這種製度下，老百姓被捆在土地上，想跑都沒地兒去，保證了諸侯有穩定的稅賦和兵源。
    五、青銅禮器裏的等級密碼：從九鼎到庶民陶碗
    周朝最講究「禮製」，體現在吃喝用度上。天子用九鼎八簋gui），諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，老百姓隻能用陶碗。1978年陝西扶風出土的「毛公鼎」，有497字銘文，是周天子給毛公的任命書，這種大鼎隻有天子能賞賜給重臣。而山西曲沃出土的庶民墓葬，隨葬品隻有陶罐陶鬲，連青銅片都見不著。
    更絕的是樂舞製度：天子用「八佾」y i，8x8=64人），諸侯六佾，大夫四佾。孔子看到魯國大夫用八佾跳舞，氣得罵「是可忍孰不可忍」，因為這是越權。河南新鄭出土的鄭國祭祀遺址，發現了九鼎和編鍾，按說鄭國是伯爵，隻能用七鼎，這說明春秋後期禮製就開始亂了，跟現在小職員非要穿老板的西裝似的。
    結語：周朝這套規矩為啥能撐八百年？
    周公搞的分封製，本質上是用親戚關係捆住權力，用禮製劃分等級，讓天下人各安其位。這套製度能撐八百年，有倆關鍵：一是「血緣紐帶」，周天子是天下共主，諸侯都是他親戚，打斷骨頭連著筋；二是「文化認同」，不管是周人還是商遺民，都認這套禮樂規矩，就像現在大夥兒都認人民幣似的。
    但凡事有利有弊。到了春秋時期，諸侯實力強了，周天子成了擺設，就像家裏長輩老了，管不住晚輩了。可您琢磨琢磨，這套製度裏的「規矩意識」，卻成了中國文化的根兒——咱現在講的「長幼有序」、「禮尚往來」，說到底都是從周朝那套禮製裏衍變來的。就像老房子的地基，雖然上麵蓋了新樓，可根兒還在那兒呢。
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