一、錦車迎劉：豪奢背後的致命誤判
    建安十六年211年），益州牧劉璋聽信張鬆、法正之言，決意迎劉備入蜀共拒張魯。《英雄記》載，劉璋為彰顯益州富庶，命人籌備“錦帛千車、金銀百箱”，自成都至涪城沿途“彩綢蔽日，車聲如雷”。送行那日，蜀地百姓目睹拉車的馬匹皆披金絲絡頭，綢緞在陽光下流光溢彩，不禁私語：“劉益州這是迎兵，還是嫁女？”
    野史更添戲劇性細節：張鬆曾諫言“隻帶百人入蜀”，劉璋卻執意大張旗鼓，甚至命樂師沿途演奏《巴渝舞》助興。途經梓潼時，當地耆老以“蜀王迎秦五丁，終致滅國”相勸，劉璋卻笑道：“玄德乃漢室宗親，豈會負我？”言罷賞老者蜀錦十匹，命其噤聲。這場奢靡迎接，實則暴露三大致命弱點：其一，以財物示好，反讓劉備看清益州虛實；其二，忽視民心，百姓見官府揮霍無度，漸生怨憤；其三，對劉備野心毫無防備，法正早密信劉備：“今州中諸將，多厭劉焉父子苛政，若明公舉兵，必有人內應。”
    二、暗潮湧動：從“同宗之誼”到兵戈相向
    劉備入蜀初期，劉璋在涪城大擺百日宴席。《益部耆舊雜記》載，席間劉璋命舞女表演“越雟百戲”，舞者口吐火焰、足踏利刃，劉備卻暗中觀察蜀地山川圖。某日酒酣，劉璋贈其“蜀錦萬匹、黃金五千斤”，劉備推辭道：“吾此來，為益州百姓除張魯耳。”話音未落，龐統在旁冷笑：“明公豈不知，張魯之後，便是益州？”
    矛盾激化始於建安十七年212年）。張鬆兄長張肅告發弟弟通敵，劉璋怒斬張鬆，下令關隘拒劉備。此時蜀地流傳童謠：“錦車迎，狼入室；蜀錦爛，益州散。”暗合當初迎劉備時的奢靡之舉。更有野史稱，劉璋曾夢“群狼撕咬錦袍”，醒來卻聽信部下“劉備勢孤，不足為患”的諫言，錯失先機。
    三、民心倒戈：從“劉益州”到“漢中王”的輿論轉向
    劉備起兵後，劉璋雖坐擁三萬精銳，卻屢戰屢敗。《蜀記》載一則野史：某次戰役中，蜀將吳懿本欲出戰，其母哭勸：“吾聞劉備軍不擾民，汝若助劉季玉，恐遭天譴。”吳懿遂降，此事在益州百姓中口口相傳，漸成“劉備仁德，劉璋昏庸”的輿論導向。
    反觀劉璋治下，百姓苦苛政久矣。《九州春秋》載，劉璋為籌備軍費，下令“百姓交糧，十取其七”，民間怨聲載道。劉備入蜀時，卻頒布“約法三章”：“一不搶糧，二不占田，三不征丁”，並將劉璋庫存的蜀錦分發給饑民。野史記載，有老嫗分得半匹蜀錦，含淚道：“此錦本是我等織就，劉豫州卻還於百姓，真乃明主！”
    當劉備兵臨成都時，城中尚有精兵三萬、糧草可支一年，但劉璋長歎：“吾父子在蜀二十餘年，無恩德以加百姓。攻戰三年，血肉捐於草野，皆我之罪，何心能安！”遂開城投降。民間對此評價兩極：《蜀地謠》稱“季玉仁厚，不忍百姓遭殃”；《魏略》卻譏諷：“婦人之仁，焉能守土？”
    四、野史遺聞：荒誕傳說與後世爭議
    1. “錦袍詛咒”之謎
    《搜神記》載，劉璋投降後，其平日所穿的蜀錦袍突然自燃，灰燼中顯現“漢”字。民間傳言此為“天命歸劉”的征兆，更有好事者稱，當年迎劉備的千車錦帛，每匹都暗藏“益州易主”的符篆。
    2. “百姓的選擇”奇聞
    野史流傳，劉備入主益州後，曾有百姓將劉璋畫像與劉備畫像並掛於堂中。問其故，答曰：“劉益州雖庸，卻未屠城；劉豫州雖賢，吾等仍需納糧。兩相比較，各留其位。”此荒誕故事，道出亂世百姓“不求明主，隻求活命”的生存哲學。
    3. “蜀錦之禍”的民間反思
    後世蜀地百姓常說：“蜀錦雖美，卻織就了益州的喪服。”明代文人楊升庵在《丹鉛總錄》中總結：“劉璋之敗，非敗於劉備，敗於民心；非敗於民心，敗於其以珠玉示敵，以奢靡失民。”
    五、曆史鏡鑒：民心向背與權力邏輯
    與張魯“以義舍收民心”相比，劉璋的失敗恰成反麵教材：張魯以宗教互助凝聚人心，雖亡於強權，卻留“鬼道仁政”口碑；劉璋以奢靡取悅外敵，失了民心，最終連守城將士都不願為其死戰。民間流傳的兩則故事頗具深意：張魯的義舍米越分越多，劉璋的蜀錦越送越亡——在亂世中，真正的財富從來不是金銀錦帛，而是百姓心中的秤。
    劉璋開城那日，成都百姓扶老攜幼圍觀，有人哭，有人笑，更多人沉默。他們或許不懂“天命所歸”的大道理，隻記得三年前那千車錦帛，曾讓他們餓著肚子為官府織錦；而如今換了主人，至少不用再交七成的糧。曆史的吊詭之處在於：當統治者忙著用財富收買人心時，民心早已在苛政與仁德的對比中，悄然倒向了另一方。
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