一、白袍少年：從“健勇冠世”到叛父起兵
    建安十六年211年），潼關之戰爆發。《典略》記載，年僅27歲的馬超“馬裹白氈，持槍突陣”，曹操部將於禁、張合接連敗北。曹操望著陣中白袍銀甲的身影，驚得將頭盔擲地：“馬兒不死，吾無葬地也！”民間說書人更添油彩，稱馬超“獅盔獸帶，麵如冠玉”，連羌人都呼其為“天威將軍”，每逢出戰，麾下鐵騎必喊“錦馬超！”
    但馬超的悍勇背後藏著致命缺陷。其父馬騰彼時在許都為官，馬超卻不顧父親安危，聯合韓遂起兵反曹。野史流傳一則爭議故事：曹操曾派使者持馬騰家書勸降，馬超當眾撕毀書信，冷笑：“今超為關西王，豈肯做他人質子？”此舉雖顯梟雄氣概，卻埋下全家二百餘口被屠戮的禍根。《魏略》載，馬騰被斬之日，長安百姓見刑場血流成河，皆歎“錦馬超雖勇，卻無孝道”。
    二、渭水鬥智：曹操的“割須棄袍”與離間奇謀
    潼關對峙時，馬超曾獻“據守渭北，不與曹兵交鋒”的毒計，逼得曹操哀歎：“馬兒若勇略兼備，吾命休矣！”但他終究敗在權謀之下。《山陽公載記》繪聲繪色描述“割須棄袍”：曹操被馬超追得狂奔，為避辨認，急扯紅袍、揮劍斷須，曹洪拚死護主時，竟誤抓一把曹操斷發，大喊：“丞相休走！”此等狼狽，與馬超的英姿形成強烈反差。
    更戲劇性的是賈詡的離間計。曹操故意在陣前與韓遂“單馬會語，歡笑談舊”，又寫密信塗改關鍵內容，馬超見信後暴跳如雷，挺槍欲刺韓遂。《魏略》記載韓遂的無奈：“今諸將不謀而同，似有天數！”聯軍由此瓦解，馬超率殘部退守隴上，卻不知這場鬧劇般的內訌，已注定其敗局。
    三、隴上稱雄：羌王夢碎與“背信棄義”的罵名
    敗退後的馬超並未一蹶不振，反而在隴右掀起腥風血雨。他聯合羌人豪酋，自稱“征西將軍，領並州牧”，《典略》載其“驅羌胡鐵騎，所過郡縣皆屠”。冀城之戰中，馬超圍城八個月，守將韋康開城投降後，竟被他當眾斬首。更駭人的是，他誘殺降將薑敘之母，老婦人臨死前痛罵：“汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝！”
    民間流傳一則荒誕野史：馬超占領冀城後，曾夢見“金盔金甲神人賜劍”，醒來便鑄“虎頭湛金槍”，稱是“羌神授命”。但這“神授之劍”卻沾滿漢人百姓鮮血，隴西民謠唱道：“錦馬超，銀甲亮，殺父屠城凶如狼。”這種羌漢通吃的狠辣手段，雖助他一時稱雄，卻也讓漢羌百姓離心離德。
    四、投靠張魯：從“西北王”到寄人籬下的尷尬
    建安十九年214年），馬超走投無路，投靠張魯。《三國誌》記載，張魯本欲將女兒許配給他，部下卻諫言：“有人若此不愛其親，焉能愛人？”馬超聽聞後，半夜在帳中撫劍長歎，竟將案幾砍作兩段。更尷尬的是，他向張魯借兵攻涼州，卻因“勇而無謀，多殺降卒”慘敗，連羌人都嘲笑他“虎頭蛇尾”。
    野史中一則細節頗具諷刺：馬超兵敗後，曾在陽平關下遇劉備使者李恢。李恢笑問：“將軍昔日擁兵十萬，今為何獨騎至此？”馬超羞愧無言，解下腰間金錯刀相贈。這把曾斬敵無數的利刃，最終成了他寄人籬下的見證。
    五、歸降劉備：“馬孟起”的末路與野史爭議
    投靠劉備後，馬超雖位列“五虎上將”，卻再無高光時刻。《三國誌》僅載其“鎮守西平關，羌人望旗而降”，看似威風，實則被邊緣化。民間流傳一則辛酸故事：某次劉備大宴群臣，馬超酒後直呼“玄德”，關羽、張飛當場按劍而立，嚇得他跪伏在地，自此再不敢放肆。
    他的結局充滿爭議。《典略》稱其“羈旅歸國，常懷憂懼”，年僅47歲鬱鬱而終；野史卻有荒誕說法：馬超臨終前曾見馬騰冤魂索命，床前銅鏡映出全家二百餘口血衣，活活嚇死。更有好事者編出“馬超轉世為馬超明末農民軍）”的故事，將兩個相隔千年的“馬超”強行關聯，雖無稽之談，卻反映百姓對其悲劇人生的複雜情感。
    結語：勇與謀的失衡與亂世浮萍
    馬超的一生，恰似西涼高原上的狂風——來得猛烈，去得蒼涼。他空有呂布之勇，卻無曹操之智；既想駕馭羌胡鐵騎稱雄西北，又因背父屠城失盡人心。與同期韓遂“羌漢共治”的權謀相比，馬超的“以暴製暴”更顯幼稚：韓遂雖敗，尚能周旋二十年；而馬超卻在短短數年間，從威震關西的“錦馬超”，淪為寄人籬下的失意者。
    民間對他的評價始終撕裂：說書人讚其“白袍銀槍，天神下凡”，史學家斥其“背父叛君，不仁不義”。這種矛盾，恰如他的人生——璀璨如流星，卻轉瞬即逝。當馬超在成都病逝時，或許不會想到，千百年後，他的“錦馬超”形象會在戲曲舞台上永葆光彩，而真實曆史中的無奈與掙紮，早已淹沒在“五虎上將”的傳奇光環之下。這或許就是亂世英雄的宿命：在權謀與忠義的夾縫中，勇力可以成就一時威名，卻永遠無法換來一個圓滿的結局。
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