一、白癡太子的繼位之謎
    元康元年291年）正月，洛陽太極殿上，三十歲的司馬衷身著袞冕，卻頻頻用手指抓撓龍椅上的鎏金紋飾。當司儀官高喊“陛下請受百官朝賀”時，他突然指著殿外飛落的雪花問身旁的太傅楊駿：“此白物，可食否？”滿朝文武麵麵相覷，唯有楊駿強作鎮定：“此乃祥瑞，非可食之物。”
    一）“何不食肉糜”的典故源流
    司馬衷的“白癡”形象，源自那句千古名言。據《晉書》記載，某年天下饑荒，百姓餓死無數，官員奏報：“百姓無粟米可食。”司馬衷竟問：“何不食肉糜？”白話：為什麽不吃肉粥呢？）此語看似荒誕，卻暴露了帝王與民生的徹底割裂。野史《晉紀》補充：“帝又嚐見麇jun）鹿過市，問左右：‘此鹿何辜，遭此縶zhi）維？’左右答：‘此皇家囿）獸。’帝曰：‘何不縱之山林，而困於欄中？’”“麇”，古指獐子，此處泛指鹿；“縶維”，指束縛；“囿”，皇家獵場。）
    二）司馬炎的立儲困境
    晉武帝司馬炎並非不知兒子愚鈍。《晉書》載：“帝以皇太子不慧，每欲廢立，而楊後固請，乃止。”楊皇後楊豔以“立嫡以長，不以賢”為由力保司馬衷，甚至在臨終前引薦堂妹楊芷為繼後，形成“楊氏保儲”的政治聯盟。更詭異的是，司馬炎曾設“殿試”考察太子，卻被太子妃賈南風買通考官，預先擬好答案，讓司馬衷“照本宣科”，竟蒙混過關。時人謂：“陛下試太子，乃試文吏也，非試太子也。”《世說新語》注：“賈後使張泓為太子作答，辭多鄙俗，帝覽之曰：‘太子亦自足了。’”）
    二、榻側風濤：賈南風的牝雞司晨
    一）“短轅犢車”的宮闈秘聞
    司馬衷繼位後，皇後賈南風迅速攬權。據《晉書·賈後傳》載，她“短形青黑色，眉後有疵”，容貌醜陋卻工於心計。為滿足私欲，賈後常派心腹宮女乘坐“短轅犢車”，在洛陽街頭強擄美少年。《世說新語》記載一則奇事：有位小吏突然穿金戴銀，同僚疑其盜竊，官府追查。小吏供述：“偶遇一老嫗，稱有病人需美男厭勝，載至朱門華屋，見一婦人，年三十餘，留數日，贈此而歸。”眾人皆知此婦人即賈後，卻“莫敢言者”。“厭勝”讀ya sheng，古代巫術，謂以詛咒製服人或物；“短轅犢車”指車轅短、牛拉的小車，便於在小巷穿行，賈後以此掩人耳目。）
    二）“八王之亂”的導火索
    賈南風為鞏固權力，先聯合汝南王司馬亮、楚王司馬瑋，誅殺輔政大臣楊駿。《資治通鑒》載：“元康元年三月，賈後矯詔，使楚王瑋收駿。駿逃於馬廄，為兵所殺，夷三族，死者數千人。”隨後，她又設計除掉司馬亮與司馬瑋，製造“一箭雙雕”的權謀慘劇。民間流傳歌謠：“天蒼蒼，野茫茫，賈後亂，八王忙。”《魏氏春秋》載，司馬瑋討楊駿時，軍中突現“白發兵”——皆為年逾六十的老兵，稱“受武帝遺詔，誅逆臣”。時人迷信此為“白發返黑”的祥瑞，實則賈後暗中招募的亡命之徒。
    三、朝堂傀儡：“官私蛤蟆”的政治隱喻
    一）“蛤蟆為官”的憨語解讀
    司馬衷在華林園聽到蛤蟆叫，問左右：“此鳴者，為官乎，為私乎？”《晉書》）這則看似愚蠢的提問，後世卻有多重解讀：
    讖緯說：晉代“五行家”認為“蛤蟆屬水，水者，陰也”，暗示賈後專權《宋書·符瑞誌》）；
    民謠說：洛陽百姓改編為“蛤蟆叫，官私鬧，惠帝問，賈後笑”，諷刺朝政混亂；
    哲學說：名士郭象在《莊子注》中借題發揮：“官私之辨，聖人所難，何況惠帝？”實則暗諷時人“以愚為智”。
    二）“麇鹿遊於姑蘇”的預言
    永康元年300年），司馬衷臨幸金墉城，見野鹿闖入宮苑，歎曰：“此非上林皇家獵苑）之物，何以至於此？”侍中嵇紹嵇康之子）借機進言：“昔伍子胥曰‘麇鹿遊於姑蘇’，今陛下見鹿於金墉，殆不祥之兆也。”從前伍子胥說麋鹿將在姑蘇台遊玩，今天陛下在金墉城見到鹿，大概是不祥的預兆。）果然，次年“八王之亂”全麵爆發，洛陽城破，司馬衷淪為傀儡。“姑蘇”指春秋吳王宮殿，後為廢墟，喻亡國之兆。）
    四、八王亂局：白癡天子的流離生涯
    一）“肉糜將軍”的荒誕封號
    永安元年304年），成都王司馬穎劫持司馬衷至鄴城。途中糧食匱乏，侍從進獻粗米飯，司馬衷難以下咽。有個叫孟玖的宦官靈機一動，將肉搗碎拌入飯中，稱“肉糜飯”。司馬衷大喜，連食三碗，遂封孟玖為“肉糜將軍”。此事在《晉陽秋》中被記為“千古笑柄”，民間諺雲：“將軍肉糜，可退敵乎？”
    二）“嵇紹血濺帝衣”的忠烈
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    永興元年304年），東海王司馬越率大軍攻鄴城，司馬衷隨軍出戰。蕩陰之戰中，晉軍大敗，百官潰散，唯有侍中嵇紹“以身衛帝，兵人引紹於轅中斫之”。司馬衷驚呼：“此忠臣，勿殺！”士兵曰：“奉太弟司馬穎）令，唯不犯陛下一人耳。”嵇紹血濺司馬衷龍袍，當場身亡。事後左右欲浣衣，司馬衷曰：“此嵇侍中血，勿去。”《晉書·嵇紹傳》）這成為白癡天子一生中少有的亮色。
    五、鴆酒之謎：白癡天子的結局與評說
    光熙元年306年）十一月，司馬衷突然“食餅中毒”，崩於洛陽顯陽殿，時年四十八歲。《晉書》含糊其辭：“帝遇弑，或雲司馬越之謀。”野史《晉紀》則直指：“越以帝為礙，使左右進鴆酒，帝疑之，左右曰：‘此特胡餅耳。’帝食之，遂崩。”
    一）“白癡”形象的曆史建構
    司馬衷的“白癡”標簽，實為後世史家的簡化敘事。現代學者考證，他可能患有某種發育障礙，但絕非完全不能自理。《世說新語》載：“帝嚐持桃三枚，問左右：‘此桃可種乎？’對曰：‘可。’帝乃埋於殿前，溉以清泉。”此舉雖稚拙，卻非癡呆。但在“成者為王，敗者為愚”的史觀下，他終成“何不食肉糜”的符號化存在。
    二）後世的諷喻與反思
    唐代詩人羅隱在《帝幸蜀》中借古諷今：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”“阿蠻”指唐玄宗，暗比晉惠帝，言亡國之責在君非妃。）明末李贄在《藏書》中尖銳指出：“惠帝之愚，非獨其身，乃晉室之愚也。立愚主而望國治，猶緣木求魚也。”
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