尹尚看著扶蘇的反應，笑道：“年輕人熱血沸騰，遇不平之事，自當挺身而起，拔劍而戰！”
    有了共同的敵人，再加上李信、李牧等北伐英雄作為典範，【中興華夏】的軍魂便初具雛形。
    尹尚進一步提議，在軍隊基層設立指導員、教導員和政委等職位。
    他打算效仿後世人民子弟兵的基層製度，來培養軍人的信仰。
    “指導員、教導員……政委……”這些名稱對扶蘇而言十分陌生，他本能地認為這些職位像是隨軍的教育者，負責引導與教化。
    “夫子是想將軍魂的思想教育深入到前線基層！”扶蘇眼前一亮，這確實是個良策，他之前竟從未想到。
    戰國時期對教育的認知本就模糊，軍中更是如此。
    若非尹尚提出，誰會想到在軍隊基層設置這樣的思想崗位？這正是時代的局限所致。
    曆史上少有人能超越自己的時代。
    王莽雖似有穿越者的影子，實則推行複古，違背曆史潮流，其結局早已注定。
    尹尚道：“樹立大一統的軍魂並非易事，需內外並重。”
    他提出，對外確立共同的敵人，對內加強基層的軍魂教育。
    這就像家庭中父母分工，一個主外，一個主內，治軍亦應如此。
    士兵親近如慈母般的指導員，負責講理、傳思想、管生活、調矛盾；另一方則依軍法約束士兵，如同嚴父。
    這種搭配，是最適合建立軍魂的基層製度。
    扶蘇起身行禮，稱讚道：“軍魂可以樹立，大一統的理念將深入軍中，軍國主義的問題也能逐步化解。”
    他深感尹尚之才智，從四功新法到軍魂理念，層層深入，尤其對軍武榮譽表彰體係感到振奮不已。
    同時，尹尚內外並重的策略也展現出深遠的眼光。
    另一邊，嬴政低聲說道：“尹公所著《大一統國運篇》第六章，應該是在講商業經濟與貿易。”
    他保留呂不韋推行的商貿政策，顯示出對國家經濟的重視，並未一味重農抑商。
    武成侯王翦輕聲說道：“尹公所建的榮譽體係，鑄就了一統天下的軍魂，境界令人欽佩。
    陛下，是否真的不需要老臣協助尹公下山？”
    王翦認為，以陛下的個性，對於超凡之人應更直接一些。
    始皇嬴政道：“王老將軍，朕覺得目前的情況已經很好了。”
    王翦應道：“陛下英明！”
    嬴政沉默不語。
    王翦預見，未來大秦軍隊將通過實戰淘汰機製與關中軍校，一代代培養出優秀的基層與中層將領。
    尤其是【四兵戰法】，將極大提升中低層將領的能力。
    高層將領則需從基層和中層中脫穎而出。
    王翦當年憑借戰功獲得平定長安郡的機會，得到皇帝賞識後，靠實力抓住機會，迅速晉升。
    那時，他的主要對手隻有蒙武一人，李信還構不成威脅。
    蒙武也隻是資曆稍深，戰績平平。
    王翦暗自慶幸自己出生得早，若生得晚些，就得與一群年輕人在關中軍校競爭，以他的性格，未必能勝出。
    “果然，每代人都有各自的艱難！”
    王翦心中感慨，出生的時機也是一種命。
    一旁，趙高正在琢磨如何將十八世子胡亥送入關中軍校。
    聽說尹公的決定後，武成侯王翦傳授兵權謀，徹侯李信傳授兵形勢，軍侯任囂傳授兵陰陽，秦墨墨者傳授兵技巧，這些都是難得的人脈資源。
    扶蘇已得尹公青眼，而胡亥卻無望。
    趙高清楚，尹公不會喜歡胡亥的性子，唯有扶蘇才能打動他。
    因此，趙高打算讓胡亥換個方向，作為帝國公子率先進入關中軍校，想必陛下也會高興。
    至於胡亥與扶蘇爭奪皇位，趙高已不再抱希望。
    尹公如泰山般穩固，趙高自知無法撼動。
    扶蘇與尹公雖未有師徒之名，卻情同師徒。
    因得道家助力，扶蘇背後儒道並重，根基穩固。
    他名義上師從博士淳於越，更易贏得中原百姓信賴，儒家傳統本就深厚。
    而尹公作為扶蘇的真正導師，其影響力不容忽視，始皇對他的敬重便可證明。
    因此，從君王到百姓，扶蘇在秦國二世之位上的聲望極高。
    趙高在這種形勢下不敢輕舉妄動，還需勸說胡亥避免與扶蘇衝突，為將來做打算。
    林中，尹尚與扶蘇一邊吃飯一邊聊天。
    扶蘇第一次看到尹公刻字，感到十分好奇。
    尹尚拿出竹簡，上麵畫著馬具的設計——馬鐙、馬鞍、馬蹄鐵，並稱這是戰場上的利器。
    這些裝備將讓騎兵由遊擊轉為正麵進攻，成為無堅不摧的精銳部隊。
    大秦的鐵鷹重騎將超越北方匈奴、東方東胡等強敵，所向披靡。
    扶蘇驚歎不已，認為這是神妙之物。
    遠處，始皇嬴政與王翦也被吸引過來，想看看究竟是什麽裝備讓扶蘇如此推崇。
    接下來，尹尚可能會講解經濟貿易方麵的內容。
    扶蘇回想起尹公給他設置的諸多難題。
    第一個難題是長江流域的經濟貿易改革。
    第二個是完善大秦的宗族製度。
    第三個則是司法公正與民意之間的辯論。
    扶蘇個人最為關注第三點。
    在商鞅變法初期，民意常常挑戰司法公正的情況屢見不鮮。
    但商鞅以強硬手段壓製之後，秦國的民意便難以動搖法律了。
    那麽，商鞅的做法是否正確？
    從儒家角度來看，顯然是錯誤的。
    儒家認為法律應是輔助民眾的工具，民意至高無上，理應高於司法。
    持這種觀點的學派不少，比如農家和墨家中的墨俠一派。
    而過去的墨家主流對司法的態度則非常嚴謹。
    例如，在秦惠文王時期，墨家巨子腹之子在秦國犯了死罪，按律當斬。
    秦惠文王考慮到巨子腹年老且僅此一子，想要赦免他。
    這也正是嬴駟被稱為“惠文”的原因。
    嬴駟不僅緩和了秦法的嚴苛之處，還恢複了一些商鞅廢除的商業活動，重新開始使用秦半兩貨幣。
    再來說墨家，如果是普通人，或許會感激秦惠文王的寬恕。
    但巨子腹在謝恩後，解釋道：墨家法規規定，殺人者死，傷人者刑，這是防止暴行的根本道理。
    雖然君王賜予恩典，但我仍必須執行墨家的法令。
    於是，巨子腹依照墨家的律令，在門前斬殺了獨生子。
    由此可知，墨家有其特殊的法度，且將墨家之法置於七國之法之上。
    這是任何君王都無法容忍的。
    國家法律應當至高無上，僅次於君主。
    墨家之法最多不過是一種門派規矩，若超越國法，豈不是與君王平起平坐？
    這也是墨家被王權所排斥的原因之一。
    此時，尹尚笑道：“小儒生，你猜錯了。
    糧食增產，軍國主義讓步，這算是初步具備了推行商業的基礎。
    但還遠遠不夠，商人在大秦的地位太低。”
    “長江龍脈的經濟篇章還得暫緩。”
    “老夫的《大一統國運篇》第六章，題為：廟堂勤龍製度！”
    尹尚清楚，大秦若要推動經濟改革，朝堂製度必須調整，關中士族的權力必須削弱。
    始皇嬴政不能再事事親力親為，批閱大量奏章。
    治理大國需細致入微，舉重若輕。
    始皇應更注重調養身體，以延長壽命，也延長大秦的國運。
    “夫子，您打算改革大秦的三公九卿製嗎？”扶蘇驚訝地問道。
    “不是！”尹尚急忙擺手，“三公九卿製源自夏朝，不可輕易更改。”
    他繼續解釋，從夏、商到周，三公九卿製雖有變化，但始終是國家的重要製度。
    三公九卿製在某種程度上是三省六部製的前身。
    官職名稱除非改朝換代，否則不宜隨意變動，這關係到國家運勢。
    大秦的三公是丞相、太尉、禦史大夫，九卿則是奉常、宗正等。
    尹尚認為秦國的三公九卿製度是一個綜合性的行政機構，行政、軍事、監察職責不分，皇帝的家事與國事混雜。
    這是尹尚後續改革秦朝官職的主要方向。
    周朝以前的三公九卿權力有限，諸侯勢力強大。
    戰國後期，周天子失去實權，三公九卿更是名存實亡。
    封建帝製其實是兩個截然不同的曆史階段，不能混為一談。