夾帶著私貨的點心呈上之後，崔堯也並未借題發揮。
    他深知，上趕的不是買賣，大唐聰明人何其多也，太過刻意反倒適得其反。
    就這般點綴著就好，觀察細致的聰明人總該有些先發於人的權力不是？
    就比如長孫無忌，還有那許多位拿著玉米、薯片，端詳著並四處小聲詢問的人們。
    他們注定會因為還保持著對世界的好奇心，獲得一筆豐厚的酬勞。
    而那些渾不在意，甚至五穀不分的蠢人，自然不在崔堯的考慮範疇。
    陛下的講話仍在繼續，眼下已經過渡到了問策環節。
    此事也是崔堯與李承乾早就商量好的。
    大會共持續三日，這三日裏的頭一日乃是陛下專屬的問政環節。
    且首日的問政環節還分為兩部分，第一部分，乃是為陛下答疑解惑，聽取民間的聲音。
    而第二部分的問政，崔堯則設計的頗為玩味。
    名曰為民解惑。
    顧名思義，就是百姓問政於君，旨在由百姓們將日常不太理解的政策或是覺得不公平的政策，借此向陛下發問！
    為此，陛下將三司大佬、六部尚書全部帶了過來，甚至曾經在職，如今已經下野的部官也招了過來，隻要是目前在京中的大佬，一個不剩，全部與會。
    第二日，則是自六部朝官開始，上至尚書、下至各司部郎中，皆有資格站立於高台之上，向上至陛下，下至百姓代表進行提問，以期觸類旁通，達到解惑的目的。
    崔堯的題眼就隱藏在這裏，他為了第二日的問策，準備了數量繁多的問題，若是其他部門沒太多需要解惑的問題，恐怕明日會讓這廝獨霸高台一天。
    第三日的內容就頗為玄幻了，主角發生了轉變，高台之上，進出自如，任何人都可以上台表達自己的想法與願景。
    一旦發聲之人言之有物，獲得眾人的半數的讚同。
    那麽，陛下協同三司六部就得集體評估所言之物的可行性，並當場表決。
    無論是通過或是否決，必須有理有據，並由專人進行當場宣布。
    這等事情對於封建王朝來說，簡直是破天荒的舉動，隻怕就是賢明如貞觀大帝也不會同意如此行事。
    可偏偏李承乾卻沒有看出此事一旦發生並形成永例之後，會對皇權天授有多大的衝擊！
    他隻是覺得新鮮有趣，覺得不妨一試。
    而崔堯本人，對於此事將要發生的影響也沒有很明確的概念，崔堯也並未有動搖皇權的初心，他隻是從本心覺得，國家就該這般做。
    至於道理為何，那卻是不甚明了。
    隻能說，一個人從幼年接受的學識，對一個人的三觀會有多大的影響，它會默默影響著人的一生，並潛移默化到潛意識中。
    ……………………
    “就如朕剛才所述，西藏道並入大唐如今已逾五年，可情況並不如朝廷所設想的那般樂觀。
    苯教的影響無處不在，朕的子民仍然沒有擺脫蒙昧，他們拜天拜地，拜所有能看到的死物。
    他們如此虔誠，甚至虔誠到了朕無法理解的程度。
    為了祭拜，他們燒掉了自己擁有的所有珍貴的東西，隻為了祈求神靈的眷顧，甚至連自己下頓的口糧都毫不在意……”
    隨著陛下的訴說，在場之人，無論是大臣還是販夫走卒都陷入了死寂。
    哀其不幸者有之。
    怒其不爭者有之。
    可偏偏就沒有一個能與藏民共情之人，便是僧道兩家宗教人士都露出了怒色！
    “陛下！此乃邪教！貧道恭請陛下取締此教派！否則不足以平民憤！”
    李承乾苦笑道“談何容易？苯教之於藏民，猶如儒釋道之於華夏，早已深入人心……”
    “阿彌陀佛，陛下，即便是我佛門，亦講求因果，哪有如此隻知索取不講回報的道理？何況損毀信徒賴以生存之物……
    屬實太過矣！貧僧亦同意李道長的意見，此教已遁入邪道。”
    李承乾見發言之人，頓時回了一禮“玄奘大師，您為何不上高台？朕這裏有你的位子哩。”
    玄奘大師慈和的笑道“哪裏不一樣呢？貧僧閉關多時，倒是更喜人間煙火，老僧身邊的人個個鮮活有趣，令人心中寧和。
    高台之上，卻是人人正襟危坐，看著實有些乏味，老僧坐了一輩子禪，如今卻越發耐不得一本正經了。”
    崔堯循聲看去，那老僧周遭果然有趣，算命先生與老鴇左右護持，前方還有一少年監生不停投喂。
    老僧坐沒坐相，依坐在石頭上，慵懶而閑適，看著好不快意。
    崔堯見此議題已經入了巷，便站起身來，插言道“某家有不同意見，還請諸位聽我一言！”
    一句話便奪了眾人眼球，眾人不由自主地看了過去，倒要看看是誰要別出心裁，語出驚人了。
    “是小戰神哩，灑家曾有幸見過他。”
    “這般年輕？不是說是個沙場宿將嗎？”
    “聽聞吐蕃之戰，他也有參與，想必應該有些見解。”
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    “這麽個年紀？當真參與過五年前的吐蕃之戰？不是家中大人帶契的吧？”
    ……
    崔堯環顧四周，走到欄杆邊上，對著李承乾行了一禮。
    李承乾笑言“朕說過，今日不需多禮。”
    崔堯“習慣了，下次一定。”
    ……
    李承乾翻翻白眼，便說道“沒個好嘴，行，你來替朕解釋解釋如今的困難。”
    說罷，便施施然的坐了回去。
    崔堯點頭，隨即朗聲道“自貞觀二十三年，我大唐將吐蕃吸納，並設立西藏道，至今已逾五載。
    國朝也曾試著將西藏本地的教派改良或是直接摧毀。
    可惜收效甚微！
    朝廷原以為原吐蕃舊地，乃是政教合一的政治統屬，摧毀其統治政權便可同時打擊宗教。
    這一想法，對我唐人來說，簡直是天經地義。
    可惜，藏人不這麽想！
    他們的信仰在我唐人看來，簡直是虔誠到病態的程度。
    苯教紮根於西藏道，便如血脈於人，根本無法剝離！
    我與如今的西藏道節度使祿東讚亦是老友，他曾戲言若想徹底摧毀西藏的苯教，莫不如直接將藏人全部屠戮來的方便。
    這便是西藏道如今的現狀。
    某家敢問能否為了滅一邪教，便將邪教附著的人民一同屠戮嗎？”
    “不妥！”
    “荒謬！”
    “滑天下之大稽！”
    收到反饋，崔堯拍拍手掌，笑道“著哇，某家也是這麽想的。若是草率的進行宗教封禁，就如同和西藏道百姓進行人民戰爭，還是不死不休的那種，所以某家說，此事不可草率。”
    話音落下，眾人不由得陷入了沉思。
    玄奘大師身後露出一個小沙彌，隻見他推著老和尚小聲說道“好虔誠的信眾，師祖，我等可要去那裏借鑒借鑒？”
    可惜恰好此時一片沉默，稚嫩童音被眾人聽了個清楚。
    頓時惹得哄堂大笑。
    那位李道長笑言打趣“若是虔誠到了忘我，便是狂信，而狂信往往是入魔的發端。
    來去自如方顯正大光明，一味蠱惑人心卻是落了下乘哩。”
    說罷，還挑挑眉頭，意味很是玩味，明顯是指桑罵槐，意指佛門同樣善於蠱惑人心。
    誰知玄奘大師全沒當回事，反而拉著小沙彌說道“那位李道長說的對，修行修的是本心，修的是己身，不是說拉了多少信徒才顯得自己佛法精進，莫要迷了本心，本末倒置。”
    崔堯沒管底下僧道的相愛相殺，兀自繼續言道“諸位可知，那藏人與我等長得一般模樣，說來算是係出同源的種族，與其他外人相比，華夏與西藏算是血緣最親近的分支。
    可為何，我大唐沒有那麽多狂信，反而係出同源的藏人卻如此執迷呢？”
    底下有人答道“概因我華夏有聖人教化！”
    “華夏禮教完備，神權不可逾越。”
    “藏人愚昧！”
    “華夏自有傳承，三皇治世，五帝定倫。”
    “華夏曆經百家爭鳴，先賢在前，容不得魑魅魍魎。”
    ……
    ……
    崔堯環首，暗暗點頭。
    “某家算不得一方名家，也解不了這麽大的疑問，不過某家也曾深入研究過一段，對此有些不成熟的理解，今日便將自己的理解說出，拋磚引玉，希望大家指正。”
    眾人好奇於這種形式，都感覺很是新鮮，所以也不曾起哄，氣氛熱烈而真誠。
    崔堯翻身坐到欄杆上，徐徐說道“其實，我華夏也不是沒有出過邪教，反而數量眾多，說是冠絕於萬族之首也不為過。
    大家是不是很疑惑，若是如此猖獗，為何不顯露於世呢？
    原因很簡單，難以做大！
    這裏有個很有趣的現象！那些邪教，往往發端於窮鄉僻壤，越是文華不昌盛的地方，就越是多發。
    繼而便如滾雪球一般，裹挾了大量單純的鄉民，而後就初成規模。
    可是然後呢？
    然後就沒了，我想問問諸位，這是為什麽呢？”
    玄奘饒有興趣地答道“教義疏漏，不成體係，明眼人一眼便可勘破端倪，所以不成氣候。”
    崔堯撫掌大笑“好一個明眼人，大師真知灼見！”
    李道長也說道“不合天道，不符民意，自然為朝廷所不容。”
    崔堯同樣附和“對，但凡華夏地掌權者，對於宗教和邪教一向分的清楚……
    除了某些腦子壞掉的昏君。”
    眾人皆知說的是誰，故而默契的笑了起來，除了玄奘大師略有些尷尬。
    “我華夏曆經三皇五帝，百家爭鳴，儒釋道三教並舉，種種思辨，都是我等族群珍貴的曆史記憶，故而我華夏一向明天理，懂人倫。
    所以沒有誰，能夠輕易洗得了我華夏大眾的腦子。
    說句人話便是，華夏不養閑神！
    我華夏除了禮教之外，其實是最講究實用的族群，什麽虛無縹緲的許諾，對我等來說，太過抽象，難以接受。
    舉個極端的例子，假如有一番邦教派來我大唐長安傳教。
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    教士曰信我教派，可得永生！
    路人遂言何時？
    教士曰來世。
    路人又言今世不可得？
    那教士循循道今世需奉獻終生。
    路人便拂袖而去，言道沒好處，鬼才信。
    諸位覺得路人的反應是不是很合理？這說明什麽？說明我華夏之人不會被輕易蠱惑。
    而換到藏人呢？
    生來了無生趣，見不到希望。
    又無寶貴的文化傳承，缺乏分辨的手段。
    所以比之我華夏來說，難免顯得有些天真爛漫。
    如今，我大唐朝廷致力於打破藏人的生存牢籠，努力擴大他們的生存權力，至今五年也算有些成效。
    可肉體上鬆快了，精神呢？
    他們一直以為他們的精神世界很高尚，可在我等看來，卻是有些難以理解。
    這樣步調不一的族群強行融合在一起，某以為，是會出問題的。
    那麽問題的關鍵在哪裏呢？
    某家想了許久，得出一個結論，或許大抵是教育吧？
    其實此事在史書上也不算新鮮。
    就在這片土地上，八百年前，秦皇統一六合，所作的第一件事是何事？”
    提問一出，底下便有聲音答道“秦皇暴虐，焚書坑儒，所作之惡，罄竹難書！”
    崔堯笑言“好吧，這位大人提出了秦皇之惡，那麽誰來說一下秦皇對於我華夏之大善？”
    於是底下頓時響起一片竊竊私語，大唐不比後世，人們對於皇帝的評判標準自然與後世不同。
    與後世講求關於民族等宏大敘事主義不同的點在於，古人評判帝皇的標準更側重於德行。
    可論起私德來說的話，秦皇自然與好人不沾邊。
    既然連好人都不算，自然更稱不上明君。
    崔堯沒有等到答案，自然也沒什麽意外。
    於是笑著說道“看來，某家的觀點有些不合時宜，不過今日乃是暢所欲言之日，故而某家便大言不慚了。
    我以為，秦皇之功德，不輸三皇五帝！在我心中，秦皇、漢文與貞觀大帝是可以一時瑜亮相稱的偉大帝皇。
    諸位先別反駁，請給予在下一點耐心。
    竊以為，秦皇是我華夏凝聚成一個帝國的奠基人！在此之前，雖然炎黃二帝統一我等的民族稱號。
    可在這片大地上仍是一個鬆散的民族，大家互不統屬，就連語言文字都有隔閡！諸位以為然否？”
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