“秦始皇縱有萬般不是，可大一統的概念便是他留給我華夏最珍貴的禮物。
    至此，華夏方才有了統一的家國觀念！
    車同軌、書同文，統一度量衡，更重要的是，華夏從此不分南北，跨越地域，真正有了國家的基礎概念。
    我華夏之天下，本就該是一國之民！
    若無始皇，或許在座的各位未必會言語通暢，書信互通。
    如今的場麵也未必會如此融洽，究其原因，自然是互不統屬，陛下是老秦人，某家則是齊國人，諸位也會劃分不同陣營，至此漸行漸遠。
    若無始皇，後世之有為君王，未必會以統一天下為己任！小國寡民的存續狀態會永遠分裂著這片神州沃土。
    所以，我認為統一思想才是改善西藏道格格不入的根本問題！
    隻有將我華夏的傳統思維徹底貫徹、同化，才能長治久安，解決實際問題！
    若國家不分民族、地域，徹底解決了思想隔閡，那麽所謂邪教問題，對於國家意誌來說，不過是蘚芥爾！
    那麽問題的症結或許就很清楚了，那就是如何同化思想？如何漢藏合流？
    竊以為，問題的根本還是在於教育！
    國朝是派了不少官員駐地西藏道，亦有不下五萬邊軍駐紮高原。
    可這等手段隻能維持最基本的治安，至於教化問題，基本上略等於無。”
    國子監博士李玄植起身質問道“朝廷既然委派了州府官吏，為何不施行教化？在下以為，其中是否存在瀆職情況？還請尚書大人莫要遮掩！”
    崔堯回禮，言說道“此中情形，還真沒有瀆職之人，更多的是有心無力呀，不如就由褚大人分說一二，此前褚大人曾擔任吏部尚書，個中情形，他最清楚不過。”
    褚遂良翻翻白眼，就知道今日把老夫叫過來沒好事，說什麽官複原職？還不是要接受質詢？右仆射都不給，就還了個吏部尚書，偏生還要被國子監的老儒逼問。
    可既然自己舍不得權位，也隻能上了陛下的賊船，早知道還不如窩在家裏練字哩。
    做了一番心理建設，褚遂良施施然站起身來，走上高台，淺淺躬身後，便道“其實說起來也沒那麽複雜。
    就是無法直接教化罷了，政令不通暢，處處需要轉譯，做那勞什子西藏道官吏，簡直是憋屈的緊。
    西藏乃吐蕃舊地，整個西藏道，自有自己的語言文字，偏生就是這種異族文字，此地會聽說讀寫之人也不過萬一！
    與我華夏腹地簡直不可同日而語，諸位可知我神州大地，識字之人可有幾何？足足占據了將近總人口的一成半！
    這等龐大的識字群體，基本上覆蓋了所有村鎮、鄉裏！所謂村村皆有明理人，不是一句空談。
    無論南北，不分大小，所有宗族裏，至少也有幾個讀過書、有見識的人。
    所以諸位才會感覺我大唐官吏不管走到哪裏都能推行政令，來去無礙。
    老夫要在這裏鄭重提示諸位，這是一種錯覺啊！
    真實情況就是，出了我華夏的常規勢力範圍，行進百裏都找不到一個可以溝通的人才是正常現象！
    老夫說句不怎麽尊重的話，這世界上野人才是占據了大多數！
    西藏道也是如此！
    爾等可知，彼地在我大唐占領之前是個什麽狀態嗎？
    比之春秋戰國都不如，乃是徹徹底底的奴隸製度！
    吐蕃之地，勳貴蠻橫，整個國家竟然沒有幾個平民百姓，所有人皆是勳貴之所有物，生殺予奪，豬狗不如，謂之曰農奴！
    這等人逆來順受，生死不由己，偏生還不懂如何反抗。
    那所謂苯教，在這等麻木之人的心中，就是唯一的救贖。
    整日就幻想自己這輩子吃夠了苦，下輩子也能換個老爺當當。
    這也便罷了，畢竟我大唐以前管不著，眼不見心不煩麽。
    可吐蕃國滅之後呢？這等人仍是麻木不已，即便我大唐掀翻了他們頭頂的蛀蟲，這幫人仍是有自我意識。
    偏偏覺得是我等壞了他們的修行，讓他們這輩子吃不了苦，下輩子便成不了人上人……
    加之，整個階層根本沒有讀書識字的意識，官吏們做起工作來，更是難上加難！
    崔大人說他們天真爛漫，老夫簡直覺得是在侮辱天真二字！
    簡直愚頑不堪，難以造就！
    噫~~朽木不可雕也！”
    一番話下來，隻把國子監博士說的啞口無言，試想如果自己要在此地為官一方，想必也是無從下手吧？
    玄奘沉思了一番，說道“其實，如果要解決問題，或許算不上難。”
    褚遂良沒好氣的說道“哦？大師有何見解？”
    玄奘念了一聲佛號，笑言道“剛才小崔居士不是說了嗎？根本在於教育，那麽貧僧以為，此事該是個水磨功夫才是，欲速則不達。
    官府的初心或許是好的，可西藏道長久以來已經形成了自己的生存之道，或許不妥，但必定有其內在的邏輯。
    官府將壓迫他們的惡人清掃一空，卻未曾將缺失的一環補充，故而勢必會產生一段混亂時間，這也是在所難免。”
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    褚遂良“莫非大師要我大唐官吏接著蓄養農奴，做那人間惡事？哦，對了，那地方可不隻是苯教作惡，聽聞還有一支密宗混雜其中，說起來，和你禪宗也份數同源哩。”
    玄奘搖頭道“橘生淮南則為橘， 生於淮北則為枳，不可一概而論。
    說回西藏之事，究其根本乃是需要長期潛移默化的問題，此事千年以降，移風易俗，皆是潤物無聲。
    故而，官府強行推動，反倒事倍功半。
    莫不如由民間出麵，儒釋道通力協作，整理經典，派駐大批人手入藏，潛移默化，或可正本清源。”
    崔堯思忖道，好麽，好好的教育援助，硬生生改成信徒爭奪戰了。
    不過這也算是一種方法，至少在華夏源流的教派多少都受到了中庸之道的影響，不會那麽極端。
    或許當真會有奇效哩。
    更何況玄奘大師言語中刻意帶上了儒，須知儒之根底可不是教派，而是一種哲學思辨。
    細細想之，或許別有深意在其中。
    華夏的儒釋道，說來早已你中有我，難以分割了吧。
    崔堯回首望向李承乾，李承乾微微點頭，其實這多少算是個朝廷中的包袱，若是能另辟蹊徑解決，那再好不過了。
    崔堯於是心領神會，便道“大師所言有理，佛門之宏願也令人欽佩，卻不知道家是否讚同？至於儒家，此事朝廷會適當的向高原傾斜。”
    李道長站起身來，朗聲道“福生無量天尊！道家亦有慈悲之心，莫不如就以十年為期，看看究竟是什麽教派更得人心？”
    好家夥，道爺果真講究順從本心，幹什麽也要爭口氣，這都整上社會實驗了。
    李承乾起身答曰“可！此事便告一段落，諸位愛卿，可還有本奏？
    咳咳，說錯了，朕還有疑惑未解，接下來該由朕接著提問了。”
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