自至豐都，便欲購手機。然此間電器未臻精妙，難以憑吾腕表支付。迫於無奈，隻得調適腕表內置之程式，使其速適豐都諸般儀器。
    吾曰："今世何種手機品牌佳？欲購之。"
    元心對曰："君有戶籍否？君有身份信息乎？"
    吾言："雷淩王爺已為吾備妥通關牒文，諸般手續俱全。"
    遂共詣商廈，擇其官署品牌門市，購得豐都間最精之手機。常機千餘錢便可，稍佳者約三千錢。吾所執此手機，價逾萬，然來回操控如頑石。若論電子儀器之術，至今仍是血族為尊。
    豐都今用之儀器符碼甚為古拙，此乃器物滯後者所致。然有少年英才，運思巧慧，雖器物粗陋，善調其符碼，竟使機械幾近靈智。總之，豐都猶處蠻荒之境。
    初購三千錢之手機，後思忖不如擇精良者，遂易其一萬錢之手機。恰逢商賈促銷，折後九千六百錢得之。
    元心詰曰："何故購此昂貴的機物？"
    吾答曰："主要欲歸而改製之。"
    元心笑曰："常聞人言修車改裝術，不意君欲通手機改製之道。"
    吾曰："卿豈不知吾在血族時，凡汽車、飛行器、家居智能設備，皆親手改造？此等機物，區區組裝何難之有？"
    元心聞言，撫掌大笑。
    元心複曰："若果真能，煩以零組件為妾身造一手機。須得運算如電掣，容量若海淵，近日網速滯澀，甚以為苦。"
    吾問："莫非另購新機予卿？"
    元心搖頭："大可不必。"
    吾提議："何不將卿舊機予吾，換此新機？於吾無用，徒增汝之歡喜。"
    吾取己之手機通訊卡片置入卿機，囑店員更易其卡於新機。
    元心嗔道："這般奢靡，成何體統！"
    吾反詰："莫非笑卿貧儉？何以賃居陋室？"
    元心辯曰："實非如此。卿當知老龍王治下，俸祿微薄，多賜法本、坐騎、法器、良宅洞天福地，而非錢財。妾身退役後所餘無幾，錢財盡存夏華寨錢莊。絕非妾素喜清貧，不願居豪宅，曾將些許積蓄易為珠玉，持至此處當鋪交易，易為豐都貨幣，偏遭商賈欺詐，手續費甚多。"
    吾歎："愚哉！"
    元心又問："夫君自血族歸來，可得重利厚財？丹房實驗室）所授薪俸幾何？"
    吾解之："卿多慮矣。吾非受雇於類人煉試丹房，乃奉老龍王之旨意命行事。錢財之事，與卿一般無二，盡存夏華寨錢庫中。"
    元心失望道："原指望夫君歸來，可作妝奩之資。"
    吾商議："不如同返夏華寨，將錢財取出使用？"
    元心頷首："隻得如此。"
    所謂沒錢，非不能支應尋常開銷，惟不可妄費耳。
    《墨子·體過》有雲："儉節則昌，淫佚則亡。"昔大禹治水，三過家門而不入，宮室粗布不飾珠玉；夏桀築傾宮瑤台，酒池肉林終致亡國。此誠謂聚斂無度者如漏脯救饑，雖得金帛滿堂，終化糞土。
    《禮記·大學》載："生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。"漢文帝劉恒在位二十三年，龍袍打補丁，後宮無駿馬，遂成"文景之治"。猶今世商賈置辦田產，當效陶朱公"三聚三散"，忌學石崇鬥富斬美人勸酒。
    《道德經》六十七章："我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。"北宋範仲淹設義莊濟族，月俸分半贈寒士，身後"敝廬一空"。今人觀之，若效阮孚蠟屐典當金貂，縱得一時快意，豈若司馬光訓子"由儉入奢易，由奢入儉難"？
    《朱子家訓》明示："一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱。"昔張儉一袍三十年，鄭板橋賣畫濟貧。今觀網絡直播豪擲千金者，何異西晉王濟以人乳蒸豚？當知《管子》所言"審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰"，方為持家正道。
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