大羅天仙樂，其音律玄妙非常，宮商諧和如鳳鳴清越。聞者皆言，心神澄澈如沐甘霖，恍惚間有羽化登仙之趣。
    昔時雅樂乃以療疾修身，非為宣泄情誌。今觀市井酒肆，常聞震天聒噪聲，多是蕩滌心神之作。更有邪魔外道，造作淫穢毒曲，蠱惑少年心智，荼毒稚子童蒙。要辨音律邪正，觀其辭章可知矣。
    導遊女史含笑，容顏甚麗："中國道藏典籍，於天籟仙樂之記述頗豐。其文不僅摹寫九霄鸞鳳之妙響，實則與道門修煉、科儀軌範、宇宙玄理深相契會。"
    客問："導遊妙論精微，莫非道門高士？"
    導遊女史展靨如花，麵若鵝卵，目若秋水，右頰近耳垂處綴朱砂痣。其聲清越溫潤，縱談終日，猶似金玉相擊，不損分毫。
    導遊女史執麈尾而道："《雲笈七簽》嚐言天樂與修道相連。《雲笈七簽·卷二十一·混元黃庭經》載：『玉京之中，七寶蓮池，池水皆混沌元炁所凝。青鸞銜蟠桃核，化碧樹連理。天仙宴集，奏樂九成，聲徹三十三重天。』此記玉京仙樂之盛景，樂聲乃天仙酬酢所發，震動九天十地，顯大道同頻之妙。仙樂非供耳目之娛，實為元炁流轉之象，與修道者『衝和之境』暗合。"
    甲客撫掌長歎："今日之遊，豈世俗閑遊？直似入太上清修之境！"
    眾賓聞言，皆撫掌大笑。
    導遊女史振衣而起："《洞真太上太霄琅書·玄章》雲：『天樂者，元炁之音也。其聲若風過竹林，似泉鳴佩玉，清越無塵，能蕩滌三屍五毒，開通百關九竅。』此經以天樂為元炁具象，闡明其蕩滌身心、啟發靈性之功。仙樂遂成內丹妙法，兼具療愈與覺醒之效，實乃道門修持之要樞。"
    遊客甲：「噫！今人皆秉無鬼神之見，安有修道之誌？但求百年歡愉足矣。若言死後輪回受苦，豈非『此恨綿綿無絕期』乎！」
    座中同乘六七位遊子，聞罷哄然大笑。
    遊客乙：「吾亦謂人生苦短，但求無愧於心。若死後尚需勞作，寧使魂飛魄散，不墮輪回！」
    遊客丙：「此言在理！人生已如負重登山，豈願永墮輪回，重演人間戲碼？」
    今人竟視長生為妄念，汲汲營營於現世享樂，不思身後之境，唯恐魂魄消散方得解脫。
    導遊女史誦："《靈寶無量度人上品妙經》以為法音普渡眾生，如《靈寶無量度人上品妙經·卷四》載：『元始天尊說法時，天發洪音，地湧金蓮，十方諸天仙眾皆執幢幡，奏法音以讚頌大道。』此經以法音為大道化身，仙樂乃傳教之舟楫。其聲非供宴樂，實為弘道度人之法器。"
    導遊女史再誦："《真誥》隱喻音樂與得道，如《真誥·卷十九·翼真檢校篇》記載「昔仙人王子晉，吹笙跨鶴升天，其笙曲‘鳳鳴九皋’，聲徹九霄，群仙聞之，皆拜舞稱慶。」此典以笙音為登仙之階，量度修道功行，仙樂遂成證果之準繩。"
    乙客追憶："昔年家姑為女冠，嚐授餘《步虛詞》之奧義，此乃齋醮儀式中仙樂。"
    導遊女史展卷：" 《洞玄靈寶業報因緣經·卷十》說「步虛詞者，乃天仙朝會之樂章也」。其詞曰：『玄都玉京，七寶玲瓏，奏天仙樂，聲徹九重。』，《步虛詞》乃齋醮核心儀軌，其韻律摹寫九天韶樂之莊嚴空靈。通過壇場法事，將天籟再現人間，以彰天人感應之妙。"
    乙客撫掌而言："若非此番遊曆，安得聆聞仙樂奧義？"
    導遊女史含笑答曰："此番遊資雖費數百錢，然非徒賞景而已。兼得聆受大道至理，豈不值乎？"
    眾賓仰首聆聽九霄仙樂，其妙音超絕塵寰，非俗世聲色可比。
    導遊女史執麈尾而道："《黃庭經》謂音樂乃調和陰陽、呼吸元炁之樞要。《黃庭經·外景經》雲：『人能調和陰陽，呼吸元炁，如聞仙樂之音，漸入大定，可得長生。』此經以樂理通醫道，合氣脈於宮商。仙樂不僅悅耳，實為修心之鑰、養性之媒。"
    導遊女史振衣而坐："《列仙傳》載師曠善鼓清徵，曲終則鳳舞麟翔，天降甘露。此傳以琴音通靈界，見祥瑞之兆。仙樂既可召神遣鬼，亦為天人溝通之媒介。"
    導遊女史曰："《太平經》中，經韻教化萬民，《太平經·卷一百三十七》中「王者治世，當奏中和之樂，如天地交泰，萬物欣欣向榮。此樂可感召民心，使天下太平。」此經以樂理喻治世，主張中和之音可以協和萬邦。仙樂既是宗教儀軌之器，亦成治世安民之方。"
    甲客沉吟："竊以為宗教當如藝學，設為尋常科目。奈何其涉獵廣博，終成龐雜之學，曰綜合專業。宗教，綜合專業教育。"
    乙客頷首："確哉！宗教可成一學科大類，亦可拆為專科小類，若音樂、繪畫之屬。"
    導遊女史撫琴而歎："仙樂乃天道清音，與宇宙至理同頻。此樂為煉精化炁、超凡入聖之階梯。醮壇講經之際，仙樂實為溝通天地之梯航。借音律以抒清淨逍遙之誌，此等記載既存先人對上界之綺想，亦為探道家哲理與藝文之至寶也。"
    丙客讚歎："此間勝景迥異往昔，導遊詳述樓閣典故，兼闡仙樂奧義，真乃不虛此行！"
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