導遊引眾觀「萬象坊」，凡景皆有此文旅創作樓。內陳字畫、珠玉、擺件等物，價廉物美，遊人如織。每日有司事探問客意，旬月更易新什，近歲治焉有序。
    豐都城每歲秋分，輒有霓裳羽衣現於雲屏，向三十三重天播報往來真人數目。
    昔年遊者道藝精舍多邋遢，穢物遍灑，清潔靡費。後令各攜紙袋，或於門庭領取紙袋，全域布「雲眼」監察，苟犯禁，竟無「雲錦福袋」可贈。
    票價殊昂，近觀景區諸境皆需百二十文。眾覽畢，欣然登機而返。餘先下，攜元心遊於萬象坊。昔匆遽過此，今得緩步細觀。
    萬象坊之邇，有"道藝精舍"焉。簷角懸掛青銅編鍾，內含音律療法，其聲波頻率與人體經絡共振，達“天籟入神”之修煉效。諸道士萃聚其間，開壇授業，以弘百工之藝。其課目繁賾：或授匠飾樓閣器物之技，或啟丹青水陸畫之源流，亦雕木鏤冰，研習書道。更廣宣仙真譜牒，使玄妙之神隻，脫彼九霄，降格塵寰，儼然鄰曲，可晤可親。今茲精舍，假技藝為筏，渡文化之津，藏至道於纖微。
    觀水陸畫師之作，鋪陳三界十方，渲染陰陽交泰。青綠朱砂間，可見造化氤氳之功；飛天衣袂處，盡顯太虛運轉之理。恰合《雲笈七簽》"丹青妙筆，通乎神明"之訓。
    木作坊中，匠人運斤成風，因材製宜。或雕雲鶴翔空之態，或刻蓮花出淤之姿。雖削刮朽木，而順物性以成器，器物取材天然，摒棄人工雕飾，彰顯“大智若愚，大巧若拙”之美學。
    書齋之內，墨香縈繞，筆走龍蛇。先生揮毫時，或如驚鴻踏雪，或似遊龍戲水。雖秉筆寫形，實乃以墨韻載道心，藉線條明性靈。暗合《二十四書品》"達其性情，形其哀樂"之旨。
    道家有雲：“道在瓦甓。”世間萬物，皆蘊道機。此學堂所傳諸藝，看似平常，實則皆合於道。水陸畫者，繪天地萬象，表陰陽和合，以丹青之色，彰造化之功；木藝雕刻，運斤成風，因材施藝，使頑木有靈，如道之因勢利導，順物自然；書法之道，筆鋒遊走，墨韻流轉，以線條之美，達心性之純，恰似道之無形而有象。
    至於宣講仙真事跡，非效世俗淫祀之妄，實乃引人入道之津梁。仙神者，道之顯化，德之象征。使眾人知之親近，乃欲啟人心向道之心，明修身養性之理。如《道德經》所言：“善貸且成。”以仙神莊容，貸人以善念，成人之美德，使人人皆能於日常生活中，體悟大道，踐行美德。
    嗟乎！此精舍雖棲萬象坊側，然其功用豈止授技哉？實乃以藝載道，文以化人。使市井小兒得以窺見大道之妙，販夫走卒亦能領悟仙真之玄。恰似張旭觀公孫大娘舞劍而得草書神韻，此中真意，誠乃華夏文明之瑰寶也。遊客於藝術修煉中悟“格物致知”，終達“以道禦術，以術證道”之境界，完成性命雙修之終極追求 。
    夫工藝之道，小而言之可以謀生，大而言之關乎天道。觀青銅饕餮之紋，可知威而不戾；撫宋代青瓷之釉，能感溫潤如玉。今人習藝，若能以道眼觀物，則一鋸一鑿皆通幽冥，一皴一染俱含造化。此精舍之功，豈止傳技而已？此處不僅授人匠藝，更為載道之場。文脈不絕，道統長存。願諸君勿以匠藝為末技，當思"大匠無名"之訓。
    元心嬌軀一丈六尺，偶視角為前客所阻礙，輒昂首顧盼，遂托腰舉伊人，過雷霆門檻時，可見雷電赫赫。至八卦台前，可見藍水繞紅火。行至北鬥穹頂，竟有流星直墜肩頭。
    戲曰：「舉汝可眺。」
    元心曰："亟置我下！"
    吾問："如是安不得見乎？"
    元心曰："休矣！市眾睽睽，恐生觀議。"
    吾曰："彼人何幹，焉足掛齒？"
    元心乃執吾手，循門樓數匝，僅購雷擊木葫蘆一枚。元心選得一葫蘆二百錢，問一小道童：「此葫蘆乃雷雨交加時所鍛，抑或道長以黃符引天雷所擊？」
    一道士捧葫笑答：「實乃高壓電打造！葫蘆廉價而行開光科儀，值二百錢。」眾聞之哄然。
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