元心歸家後，終日與我論及景區勝景。彼處雖珍饈羅列，然光陰有限，竟未沾唇。說來甚奇，道門煉丹之士，莫不精於庖廚。觀其烹雲煮霧之技，真乃"金齏玉鱠"不足喻其妙。
    那日，元心執絹輕搖，蛾眉微蹙："郎君且看那"重天"樓閣氤氳如煙，時隱時現。似瑤台金闕倒懸星河，卻又分明是丹霞翠岫幻化而成，教人辨不出虛實界線。"
    餘負手而立，望斷雲山："天地本無界，何須強分？你看那疊嶂流嵐，豈非《周易》所言"反複其道"？時而交疊如太極兩儀，時而分離似日月相推，分明是造化小兒在玩轉璿璣玉衡。"
    元心忽然斂衽肅立，珠釵微顫："妾身愚鈍，還請郎君指點，玉陛下真龍天子，究竟端坐何方仙宮？"
    餘從腦海中取出碧玉函匣，展卷依文章朗聲誦道："《雲笈七簽》卷三載明"玉皇帝居太微垣"，此乃紫宸殿所在。《卷四》複載："玉皇帝治太微垣，金闕曜靈台"。須知太微垣乃北鬥之樞，群星拱衛，恰似人間紫禁城，天子居中而治。"
    元心聞言，霍然起身，青絲拂過描耳墜："妾身今日所見，太清境雲海翻湧，紫微宮星鬥森羅，七星殿瑞氣氤氳。然太微垣竟是更高一重天闕？"說罷以團扇指點虛空，驚起流螢點點。
    餘拈須笑道："此乃張衡《靈憲》所分三垣者也。紫微垣為帝星所居，太微垣乃宰輔之庭，天市垣猶人間商賈之市。就像這景區布局，看似隨意點綴，實則暗合"天有九野，五星八風二十八宿"之妙理。"
    元心曰："複有何紫微垣耶？其與紫微宮何所關涉？"
    吾答曰："《真誥·卷十九》載"紫微垣中有玄都玉京，十方諸天仙眾鹹集於此。"此乃天道秩序之樞機也。《雲笈七簽·卷三》曰"元始天尊治太上玉清境，居玄都玉京。"元始、道德、靈寶三清者，分居玉清、上清、太清之境。《洞玄靈寶業報因緣經》明言"三清者，玉清、上清、太清之境，元始、靈寶、老君之治所。""
    元心曰："然此諸境空間交疊流轉，遷變莫測，殊難理會。"
    吾應之曰："何須窮究？汝不過欲遊觀仙山耳，與他何幹？"
    元心複問："靈寶天尊是何君者？"
    吾曰："《洞真太上元始無量度人上品妙經》載"靈寶天尊分化天地，晝夜開闔，陰陽五行，皆由其掌。"《真誥·卷五》曰"玉帝敕諸天神王，各守其職；靈寶天尊教化十方，普度眾生。"《靈寶領教度人經》述"元始天尊說經，靈寶天尊奉行，天真皇人書錄。"《雲笈七簽·卷二十八》雲"靈寶天尊者，元始天尊之弟子也，生於混沌之中。""
    元心曰："願以白話文釋之。"
    吾曰："吾所言豈非白話文乎？"
    元心曰："未明也。"
    吾曰："靈寶天尊者，元始天尊之弟子也，誕生於混沌未開之時。元始天尊宣講經文時，靈寶天尊奉行教義，天真皇人書錄其言。玉皇大帝敕諸天神王各守其職，而靈寶天尊則教化天下生靈，救度眾生。靈寶天尊掌造化權柄，司晝夜更迭、陰陽協調、五行生克，凡夫萬物皆隸其綱紀。"
    元心問："三清與玉帝何關？"
    吾應曰："元始天尊乃混沌初開時之先天至寶，象征宇宙本源。靈寶天尊自混沌中分形化氣，主掌天地經緯與救度之事。道德天尊則化身為老子，著《道德經》傳世，主理人間修真。據《高上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統三元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君說》記載"三清聖祖，乃天地之根，陰陽之母，萬象之源。"玉皇大帝承三清敕命，統禦三十三重天，執掌人間善惡之簿。《雲笈七簽·卷三》明示"元始天尊為道祖，靈寶天尊為道經，道德天尊為道身。""
    元心詰："其位分上下耶？"
    吾曰："當以共濟為要。三清譬如蘋果樹焉：元始天尊為根幹，靈寶天尊為枝條，道德天尊乃花果。樹上棲鳥蟲諸生，玉皇大帝則執鋤理樹之農夫。要之，蘋果樹須自願受治，因其有靈識也。"
    元心曰："善！混沌肇始，元始天尊為樹之根本，靈寶天尊乃枝幹萌發，道德天尊若花葉結子。玉帝如園丁灌溉，眾生似果實累累。天地者，根係托土為基，枝椏蔽日成穹，如是則萬物生焉。"
    吾曰："稽首！斯言得之。"
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