吾嚐誨元心以經典，見其眸光渙散，神思不複能聆，便知其腦府已生白霧，諸般言語俱如泥牛入海。此時吾不覺莞爾，蓋因元心強作解人，實乃徒勞。
    元心必欲詰難其所未喻之事，譬若盲者問燈。彼既未臨其境，複不解典籍所載風物，猶執卷索驥。吾嚐思：通達之道何須膠柱鼓瑟？大抵六七分便足矣。觀元心之為，好窮究幽微，事事必循前人軌轍，遂如蠶作繭，自縛而不得出。
    此亦元心輪回為王楚琳之由也。自繈褓至笄年，父母庇蔭之下未嚐有毫發之傷，然其苦厄多係自取。譬如違背吾之命令，強嫁不類之人，入匪庭而自陷淵藪。所謂不類者，蓋因其尚存選擇之途。溯其本源，原生家庭實為孽根，雙親皆有罪愆，尤以慈母為甚——蠢婦昧於禮法，強逼弱女早適。雖知不諧，奈若何？其父曾言："來往一歲，斷不與此人通婚。"觀王氏倉皇嫁禍，實乃闔家共鑄此孽，豈關吾之咎哉？
    元心曰："吾欲究靈寶天尊之玄妙，待至景區下一境遊玩時，便可不為導遊妄言所惑。導遊連續一時辰未曾稍歇，徒然引述典故而未加詮釋。"
    對曰："《雲笈七簽·卷二十八》載"靈寶天尊戴九華冠，披素錦裳，執如意，坐蓮台。"《雲笈七簽·卷四》又記"掌三界十方，錄籍生死，考算功德。"《靈寶無量度人上品妙經》雲"玉京金闕，七寶騫林，瓊花玉樹，香炁氤氳。""
    元心問："靈寶天尊所居乃玄都玉京乎？其與元始天尊共處一玄都玉京耶？"
    對曰："元始天尊主理玄都玉京，靈寶天尊則居上清境。《道門科範大全集》載"靈寶天尊掌教三界，救度眾生，居太上玄都洞玄玉府。"《雲笈七簽·卷四》詳述"居九天之上，玄都玉京之左，有太上洞玄宮；玉京之右，有太上洞真宮。""
    元心曰："吾適才所言蘋果樹者，根曰無極，幹曰太極，枝曰兩儀，葉生四象，果結八卦，蘋果墜地則生萬物。"
    對曰："嗬嗬，此意或可會通。"
    元心評："聽之殊覺紛紜錯雜。"
    吾曰：「卿尚憶夏華寨之魚塘乎？涸塘之際，唯餘一灘腐泥，此乃黑洞之初始態也。腐泥中實藏萬類生機，然其形微不可辨，若強列譜牒，恐窮日之力猶不能盡。」
    元心問：「泥涸成陸，坳陷為海，水蒸騰而為雲，可如是解耶？」
    吾：「大致如是。」
    元心譏：「君亦非方家。」
    吾：「是矣。」
    元心歎：「景區文案皆妄作。」
    吾：「是矣。」
    元心詰：「吾既知虛妄，何苦深究？」
    吾：「誠哉斯言！」
    元心忽起身入庖，削薯為條，薯名"五色肉"，約四公分長，油炸至金黃酥脆。剖之，紫黃相間，隱現丹霞地貌，嗅之似蘊蛋黃之香。
    元心曰：「烹飪之事最宜養神，方才高談闊論，實難消受。」
    我：「夏華寨乃蕞爾小邑，所授不過皮毛，況卿誌氣未展乎？」
    元心瞋目：「君斥我怠惰耶？勿食吾薯！」
    方將薯盤捧予，旋即奪回。我見狀大笑，聲震屋瓦。
    元心以微波釜烹得半盞熱飴糖，複取白砂糖入玉臼搗作霜粉。乃削番薯為塊，先裹飴糖漿，複沾糖霜，此乃其獨創"翻沙蕃薯"。其母素擅庖廚，然熬糖漿每多乖謬：或糖未熟透，或焦糊成苦，三度試作皆敗，遂改弦易轍。
    餘初嚐此物，見薯塊表麵皚皚若飛雪，齧破時酥潤甘美，糖漿微粘齒頰，誠為妙品。元心曰："夫君且慢用，妾當煮排骨砂鍋粥。"吾欲代勞，彼搖首曰："不必，妾自為。"
    遂以鐵釜燒開水，投豬肋骨焯之，既而入砂甕，佐薑片慢煨。撇去浮沫後，始投淨米，先武火煮沸，轉文火徐熬，間以竹箸順時針攪動，釜中米花漸起，清香四溢。
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