《養生要訣》載："亥時斂息，寅初即寤，枕簟未溫即墮黑甜。"
    平明即起，未及雞鳴即興；亥時便寢，向月而眠。與元心共枕數載，枕席未暖而神思已昏，此乃陰陽調和之象也。
    昔聞《黃帝內經》有雲："衛氣入於陰則寐"。今得元心相伴，心神安寧若此，實乃養怡之福。蓋情誌調和則五內調和，神思安定自可入黑甜之鄉，較之金石之藥，其效更捷也。
    昔《諸病源候論》有雲："婦人陰蝕，多由濕熱下注。"修身若琢玉，潔身如藏冰。昔母嚐訓曰："女子如蘭，當以清泉滌淨。"元心承此庭訓，雖夜半亦必躬行盥濯。
    宅中雙廁各置淨滌之器，銅龍吐暖泉，素手調溫湯，實暗合《醫宗金鑒》"陰戶常清，經脈通暢"之要義。
    自結縭以來，元心未染帶下之疾。按《諸病源候論》所載，婦人帶下之症，其因有二：一者氣血不足，衛陽不固；二者穢濁不潔，濕熱蘊積。元心持守淨儀，正合"治未病"之道也。
    昔《諸病源候論》有載："婦人帶下，多因交接不潔，濕熱蘊積。"蓋房事之後，若精液稽留胞宮，猶如腐水停潭，必致穢氣蒸騰，此乃《醫宗金鑒》所言"陰濁下注，蘊而生熱"之理。
    《養生要術》雲："精元宜守，勿使妄泄。"然吾尤喜與元心行房，吾行房向來不施屏障，全憑元心淨洗之法，驅除病邪。房室之後，當以蘭湯沃盥，更取苦參煎湯坐濯。此乃《千金方》"房帷清潔，勝服丹丸"之訓。
    今元心孕中精血交融，最忌邪穢侵擾。胎元薄弱時，父精若挾熱毒，必損胎氣。今遵產前宜清之旨，雖違素願而行屏障之術，實為護持母子康寧。
    孕婦胎前帶下，多因交媾不潔，濕熱相搏。蓋婦人身懷六甲，胞宮正開，若父精挾濕熱之毒稽留其中，邪氣內侵，胎元受戕。交接之後，精液壅滯胞門，久則化熱生毒，致胎動不安，或生瘡瘍。
    至若胚胎發育，《黃帝內經》謂"兩精相搏謂之神"，然若精氣挾毒，則如《格致餘論》警示："穢濁之氣，最易傷胎。"昔有案例載於《名醫類案》，某婦因交接不潔，致兒生赤遊丹毒，恰合今言"新生兒感染"之症。
    今勸諸君子謹守房幃之潔，非止為閨閣之歡，實關乎兩代康寧。交接之道，貴在清心寡欲，潔淨為本。此乃生生之道，陰陽之理也。
    至若夤夜調溫之爭，《黃帝內經》雲："冬三月，此為閉藏...去寒就溫，無泄皮膚。"
    元心將空調定至廿十八度，嚴守《老老恒言》"寢處宜暖"之誡。餘遽掩其鈕，非止惜費電資，實恐陰寒乘虛而入。
    夜半元心如廁歸，旋調製冷機至廿八度。餘遽闔其機，元心問曰："夫君何為？"
    吾執其柔荑而言："欲與卿共溫存。"
    元心蹙眉："此與調冷氣何幹？"
    吾對曰："褪下卿褲，恐傷胎氣，需避寒邪。"
    元心哂道："覆衾可矣。"
    吾婉拒爭辯："衾厚反生燥熱，吾身實難忍受。"
    元心佯嗔："同衾之趣盡失矣！"
    吾忽莞爾："此皆卿之過也。昔孕前三月間，吾忍情守禮，孕中四月，皆因卿頻送秋波，挑動春心，害吾破功！"
    元心咯咯笑，辯道："豈是我本意？見君輾轉難眠，豈能忍心？"
    曩時元心未孕，體態輕盈，常可伏其胸前而眠，交頸而臥。今則行周公之禮，念及元心身懷六甲，或吾立榻前，引娘子仰臥屈膝，如臨盆之態，雖雲雨而不犯其腹。或令元心手掌貼床榻，雙膝亦跪下承歡，吾自後而入，惟觀其脊如皎月，臀若凝脂。自娠中四月，縱敦倫之急，元心亦必著鬆闊襦裙，上身覆以絲綿兜肚，護持胎元如護珍璧。
    元心每謂曰："夫君所施殷勤，體恤周至，靡所不至矣。"竟斷吾必屬室女星座！豈能是雙曜星座耶？吾素不喜好血族天堂島十二星座之學久矣，平生未嚐窺其藩籬。
    聞元心所言，吾笑而不辯。蓋因吾生辰晦冥，生母朱??誕子於端陽五日，榴花照眼之際；老嫗誕子於望月之夕，雲"月滿珠圓"，然終不知確切甲子。吾嚐自嘲，吾身世若《黃帝內經》所言"不知年之所加"，安能辨紫微鬥數？
    吾生平未嚐正經慶賀誕辰。
    蓋因王母朱??為登西瑤娘娘之位，允諾廟堂聯姻，下嫁老龍王沉雲。其於老龍王，情若冰炭，直以血肉之軀易金紫之榮。及誕下吾時，漠然若觀芻狗，初無尺寸歡顏。吾心知其所鍾者，實兒雷決耳——今之雷淩王爺也。此乃母朱??與外族男子雷音琴瑟和鳴所結珠胎，非吾此等"迫降"可比擬。
    母朱??撫吾之身，終若履霜，視同塵芥。老龍王沉雲雖設嚴規，然餘惡其桎梏，自幼任誕不羈，行同疏狂。雖未嚐廢詩書，而世皆以紈絝目之。夏華寨諸郎，皆束身圭臬，罔敢或懈。
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