孕者玉胞漸隆，臍輪外凸。曩者垂髫總角，輒奇臍窟幽邃，長者誡勿濯此臍穢。今觀元心孕象，方知玉臍本自瑩潔，垢膩皆隨湯沐而化。
    胎氣充盛，衝任二脈俱盛，故臍突如懸壺。妊娠至八月，胞門開張，臍突而高。妊娠臍中穢物，不可妄洗，恐傷胎氣。臍為神闕之位，乃先天之蒂，穢垢蓄久反生濕熱。
    吾撫腹而問："卿寒乎？" 雙掌虛籠其孕宮，雖未盡覆，猶冀溫煦稍增。
    元心對曰："無妨，晚風拂檻，頗愜襟懷。惟君掌心如烙。"
    吾蹙眉曰："恐卿受涼。" 遂以指節承托孕腹，恐羅裳翻卷，致寒氣侵肌。
    虛邪賊風，避之有時，妊娠尤當慎之。風入胞門，多致子癇目眩，慎避虛邪為要。妊娠血虛受寒，當以掌心熨腹，引火歸元。掌心貼臍法，治胎動不安，取少陰心經之火以暖胞胎。
    漏刻近戌，畫舫猶張燈營業。及舟楫停橈，乃循故道歸。沿岸攤肆櫛比，吾偶擷野芳一束——素萼參差，未施丹采。此非吾素習購花，實為討伊人歡心。
    賣花者乃垂髫女，麵若新荔，膚凝桃腮。蛾眉不掃而翠，星目流轉似杏。素頰暈紅，天然一段風致。
    古醫書記載，目若杏仁者，肝血充盈之征，主胎元穩固。婦人目如點漆，必孕貴子，乃氣血調和之瑞兆。
    賣花女斂衽曰："女郎，今夜玫瑰減價沽售，六十五文可得十一枝。"
    吾詰問："曩者非標價五文一枝耶？"
    賣花女稽首："此非往昔賤品，乃鎏晶瓊枝，若不稱意，妾當攜歸製為幹蕊。"
    吾頷之："善。"
    賣花女續言："此花可製胭脂露，君試嗅之，幽香沁脾。然已曆二日，瓣緣微卷。妾素不用保鮮劑，鮮蕊不過三日香消。"
    吾複購一束。及授元心，彼猶嗔奢費，然嗔而不怨，知其心已霽。
    擁花而歸，見卿執花淺笑，方覺紅粉易欺，嬌憨堪憐。
    歸家後，元心猶思此花當製幹蕊抑或胭脂。
    吾勸曰："芳華當享，何苦折騰？置之閨閣，任其零落成泥，或埋碧甕，遵天道輪回。"
    元心蹙眉："夫君，此花耗資六十五文，棄之塵土，豈不可惜？"
    吾決然："然則製幹蕊可矣。"
    次日昧爽，元心強購琉璃甕並防潮珠一袋。市廛得陶甕十文，防潮珠狀若流雲輕屑。
    遂剪除花莖，依《月令輯要》法，鋪珠覆蕊。日以繼夜輕搖甕器，七日後，幹蕊粲然如生。
    複購偽枝葉於市，插幹花成藝苑瓊葩。又擲五文於地攤，購得玻璃瓶，置諸櫃櫥之上。
    元心素喜經營，未嚐覺倦，惟憾晷刻苦短！
    氣候轉涼，吾日日勸誡卿添衣。然卿輒言："自娠後，體恒躁熱！"
    夜寐調風輪至廿八攝氏度，此溫可致清爽而無寒意。按《黃帝內經》"虛邪賊風，避之有時"，常人居室不宜低於廿六度。久居寒室者，衛陽受損，易罹傷寒。昔有醫案載：暑月貪涼，卒發厥逆而殂者，皆因腠理開泄，風寒直中少陰也。
    元心曰："郎君，調廿七度可好？"
    某曰："毋需，微熱足矣，廿七度稍寒。"
    元心又言："若此，調廿七度兩時辰，至夤夜複調廿八度何如？"
    吾詰問："卿起調之，抑或吾起身？"
    元心撫腹嗔道："自然吾躬親之！自娠後胞宮迫膀胱，昔夜不溺者，今必三更頻起。今膀胱難貯，涓滴即脹。"
    吾頷首："善。"遂調風輪廿七度，約兩時辰則斷電。若忘卻起身調整，恐熱醒耳。
    夏月多臥藺草席，豐都百姓皆然。一丈八尺之厚席，價約一百五十文，堅韌透風，挾天然草馨。竹席實不宜寢，其性寒涼，有悖養生之道。《黃帝內經》雲："衛氣者，所以溫分肉而充皮膚"，寢時微熱方為正理。若被風輪直吹，輕則偏癱，重則中風。常見耄耋患瘖痱者，皆因少年時期貪涼所致。臥榻之牖宜闔，堂室庖廚廁溷各啟隙，仿若穴居之製，既葆元陽又通清氣。然世人多昧於此理，寢時必啟窗縫，猶恐天地之氣不相往來耳。
    《物原·器原》載："神農氏教民編葦席"，其製法首見於《考工記》："凡為席，先擇葦長三尺者，斬齊兩端，浸於溲種之水三日，曝之使燥。剖以為篾，廣二寸，長五尺，縱橫交午，十數為則。"《齊民要術》詳述蒲席製法："七月取蒲，去根留莖，曝令痿，削去上銳，以水漚之，七日一換，二十日成，柔韌如絲。"
    觀其形製，《營造法式》定式："單人席廣四尺，雙人居者倍之，緣以素絛，壓以銅鉤。"《荊楚歲時記》載端午"以菖蒲為席，可辟不祥"。至若《金石索》所錄漢代"蟠螭紋青玉席鎮"，足見古人以玉鎮席之雅，此乃《論語》"席不正不坐"之禮。
    按《天工開物》析："葦席散熱勝於皮褥，蓋其孔隙能導鬱熱，若配以苦楝皮煮汁染之，更可驅虱。"此法今猶存於嶺南百越遺風，端午時節以草藥煮席，謂之"洗百病"。
    其養生之效，《黃帝內經》雲："席宜清涼，以應夏氣。"《本草拾遺》載蘆席"味甘寒，主熱痱瘡癢"，蒲席"主下血，明目"。孫思邈《千金方》言："暑月臥蒲席，可除骨蒸之疾。"《老老恒言》論床榻時強調："席下宜置雄黃荷包，驅五毒蟲。"
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