餘歸府邸，未向乳母透露修道之事。翌日昧爽，遂依老道人訓誡，負笈登山。攀援半炷香，複行半炷香，其山巍峨接雲，勢若天柱。
    夏華寨群峰如筍，皆拔地擎天。青岩嵯峨之下，碧澗環流如帶。廬舍皆鑿石為巢，依山附勢，恍若虯柯結丹實。每至晨昏，嵐霧氤氳處，但聞清猿啼澗，時見白鶴銜芝，真乃神仙窟宅也。
    此處唯餘一方平蕪，乃天雷劈山所辟。青岩崩裂處，現丈許高台，下臨幽澗，清可見底。寨中無濁流，但見蒼崖滴翠，碧波浮嵐，石脈逶迤如龍脊。耆老傳言，此乃女媧族蛇蛻所化，猶昆侖十二祖巫遺骸所鍾。
    循溪東去，漸聞濤聲如雷。但見碧波翻湧處，接天連海，此即三界河之畔。中有巨鼇負宮闕，鱗甲映日，隱現龍宮於碧浪之間。凡化龍者方得入此秘境，蓋皆護佑幽冥之屬。
    石山千仞，道觀星羅，三十六洞天各駐高真，玄風浩蕩。
    餘初入道觀，眾道友見餘麵白無須，疑為嬌弱，議欲遣歸。有老道人察餘十指如清竹，驚為異稟，力排眾議留之。前旬日但灑掃庖廚，居鬥室，午休十二人共榻，輾轉維艱。越半月，半數遁去，皆怨役重而學疏。
    及試期將近，殘存不過十四人。終考之日僅七人赴試，餘以次席奪魁。主考道人歎曰："今歲諸生根器淺陋，榜首猶遜往屆末等。"然前五皆有賞賚：首得《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，次獲王師兄手繪玉清元始天尊神像寶誥，金玉為飾，價逾百緡。
    開壇授籙時，紫綬金章映日生輝。主壇老道人親自為劣徒取道名，奏表三十六天大羅天元始天尊，自此名籍仙籙。講經時論及元始天尊，言其乃道樞所在，萬法歸宗。正一龍虎山天師府，授籙承真，符籙齋醮皆溯元始；茅山宗上清經法，誦經煉氣，亦本祖炁；全真龍門內丹之術，雖倡三教合一，猶以太上玄門為根基。諸派法脈，皆以太上為源，如百川朝宗。
    餘觀道藏玄樞，恍然有悟：玉清元始，實為三洞經書之祖，萬法千門之宗。自龍虎天師至茅山真君，雖法門有別，要皆以太上遺教為圭臬。此番問道，於焉得窺玄門之要也。
    正一派天師道，承張天師肇基之業，本《正一盟威秘籙》為圭臬。天師之位代有奇英，皆以授籙傳度為宗，內修金丹大道，外顯符籙神通。觀其術法體係，自符籙齋醮諸般法事，莫不溯祖炁所鍾：鎮宅驅邪之籙，本乎《正一修真略儀》；奏告三界之儀，依循《靈寶玉訣》。昔張天師承元始天尊《太清金液神丹經》，開二十四治，以符水咒說為民治病。今嗣師仍循龍虎山舊製，授籙必誦《太上正一盟威籙》，其科儀規範悉依陸修靜《三洞經書目錄》舊章。至若五雷正法，源出《道法會元》；斬勘秘術，本乎《太上三洞神咒》，雖名目殊異，然其根柢皆在玉清元始之玄門也。
    正一茅山宗者，乃上清派之嫡傳，源出《上清大洞真經》。按《茅山誌》卷三載："帝敕建昭真觀，詔陶道人集上清經法，始立三洞科儀。"其術以誦經為樞，內煉為基，齋醮為用。每逢齋醮，則依《黃庭》步虛，按《度人》章奏。誦經儀軌皆本《上清大洞真經》，其音律諧於天地，吐納合於陰陽。內煉則守一存神，外顯則驅邪劾鬼，所施符咒多采《太真玉帝四極明科》。昔陶弘景真人隱此山中，纂《真誥》以明天師遺意；今茅山嗣師猶循三洞舊製，授籙傳度。雖名曰正一，實融三洞真經，然其法脈淵源，終以太上元始為歸墟。正如《靈寶領教濟度金書》所載："茅山上清，獨得玉清之妙，三洞符籙皆本元始玄炁。"
    全真龍門派者，雖倡三教圓融之說，然其本源信仰猶以太上元始為宗。王真人立教之初，雖融儒釋之旨，然《重陽立教十五論》中猶言："欲修仙道，先修人道。"其內丹之學，雖采鍾呂金丹之術，然溯其根源，仍以太上《道德經》五千言為根基。觀其修行法門，內丹術以"煉精化炁"為始，暗合《周易參同契》之旨。丘真人所述"坎離交媾"之法，本乎劉道人《還丹破迷歌》；龍門齋醮雖簡，然奏告三清時必誦《玉清寶誥》，其《全真早晚課》中《太上老君說常清靜經》為必修科儀。尤可注意者，龍門派傳戒製度，弟子需受初真、中極諸戒，其戒壇規製悉依《全真清規》舊章。王真人開壇演戒時，必懸"全真演教天尊"聖像，此乃元始天尊三十二應身之一。其《龍門心法》中"先天一炁"之說，直承《悟真篇》"道自虛無生一炁"之旨，謂金丹大道不過煉此祖炁歸根複命耳。昔清和尹真人創龍門律宗，嚐言："三教圓融處，正是祖師心。"今觀龍門道眾晨昏功課，每逢朔望必加誦《元始無量度人經》，此誠為承襲古製，彰明元始法脈之綿延不絕也。
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