第207章 太歲
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枯樹林麵積不小,以李睿他們三個人的搜索效率來看,大致搜上一圈,至少也需要兩天左右的時間。
但要不怎麽說李睿運氣好呢,三人才搜索了一個時辰左右,李睿便發現了不同尋常的地方。
異常的地方是一個不小的坑洞,上麵鋪滿了發黑的爛草根,看著倒是沒什麽特別的,但在這坑洞的周圍卻遺棄著眾多人造器物。
比如看著像是由頭發編織而成的繩索,不知是什麽生物的骨頭打造出來的骨片,烏漆麻黑的金屬塊,以及不少人類的枯骨。
這些東西顯然不可能都是那百眼妖弄出來的,並且這些東西看上去已經丟在這裏很多年了,大部分都已經半埋在了泥土裏。
雖然沒有直接證據,但李睿猜測這裏多半就是那少婦來此的目的,因為李睿發現了坑洞周圍還有一些相對較新的痕跡。
“黑魂教的人費這麽大力氣跑到這裏來是幹什麽?看著像是他們從這裏挖走了某個東西?”
略微思索了片刻後,李睿拿起手中的三五斬邪劍往這坑洞裏隨便捅了捅。
“噗嘰”
李睿心念一動,感覺自己似乎捅到了什麽東西。
果然隨著李睿將劍拔出,些許殷紅的血液也跟著浸濕了土壤。
李睿在附近找來幾根枯木當做鏟子,然後順著滲出血液的地方挖了挖,沒過多久李睿果然挖到了一些東西。
那是一坨黑漆漆的肉塊,散發著淡淡的陰氣,上麵還有著一個被李睿用劍刺出來的傷口,些許殷紅色的血液正順著傷口處流出。
“這是什麽?”
虎妖湊上前去聞了聞。
“看著像肉,但聞起來沒有肉味,感覺應該不太好吃。”
李睿則若有所思的說道:
“如果我沒猜錯,這東西應該是某種太歲?”
“太歲?”
嗯,李睿點了點頭,隨後給月璃和虎子科普了一下什麽是太歲。
這太歲,又稱肉靈芝,根據李時珍在《本草綱目》中的記載:“肉芝狀如肉。附於大石,頭尾具有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如脂肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,皆光明洞徹如堅冰也。可食用,入藥。”
而按照現代生物學來說,太歲是由粘菌、細菌和真菌三種菌類構成的一種稀有的聚合體,其本身的醫用價值存在爭議,並且市麵上沒有任何一種實際臨床藥物,是通過太歲研製出來的。
李睿本身也不相信太歲這玩意兒,那時候他還在醫院上班的時候,經常就會有親戚來找他,宣稱自己花了高價錢買了些太歲肉,讓他幫忙看看真假。
至於在這個世界,李睿相信這太歲多少還是有些作用的,畢竟從上麵蘊含的陰氣來看,這玩意至少可以用來當做施展某些法術的引子。
隻是這黑魂教花了這麽大功夫跑到這黑山深處,就是為了挖這麽一塊太歲肉嗎?那未免也太過興師動眾了些?
李睿搞不明白,但是沒有關係,這不妨礙他把這坨太歲肉帶回去,到時候讓趙青璿找人去研究研究就是。
接下來李睿幾人又在這枯樹林裏搜索了一番,卻沒有再發現任何有用的信息了,既然找不到其他信息,李睿便帶著兩妖打道回府。
回去的路上李睿一直在給虎子做工作,希望它能來自己的道觀。
而虎妖雖然沒有完全答應李睿,但是它卻表示如果李睿願意一直提供吃食,他可以在李睿有需要的時候去幫他。
如此一來雖然沒有完全收服這虎妖,但虎妖至少也能算半個自己人了。
到了水聚天心之地後,李睿開口問道:
“對了,虎子你知道這山裏哪裏有會飛的妖精嗎?”
這個的科技太過落後,不僅交通不便,遠距離通訊也很困難,所以李睿早就想養一隻能飛的妖,來給他充當信使了,隻可惜李睿一直都沒碰到過這類妖精。
“會飛的妖精?不知道,不過我會幫你留意的。”
虎妖嗷了兩聲,隨後跑到湖邊的石頭上趴了下去。
李睿搖了搖頭便帶著月璃返回了道觀。
接下來的日子,李睿便再度回歸了道觀的安逸生活,除了修修道法畫畫符以外,就是幫人驅驅邪,偶爾呢還會帶著月璃去山裏逛逛,打探一下道觀周邊的環境,日子倒也瀟灑。
不僅如此,李睿還開展了新的業務,那就是替人占卜算卦,而這本就是道觀最常見的職能之一。
占卜,這一行為本就是人類早期文明對未知的探索與心理需求,其起源和發展具有跨文化的普遍性,異世界自然也是如此。
倒不如說在這個世界,妖魔鬼怪盛行,占卜這一行為在這個世界反而要比在地球上更加盛行,而且據說還有專門司職占卜的方士和官員,並且占卜的準確性很高。
而道教自然也擁有自己的占卜技能。
道教的占卜最早源於商周時期的龜甲占卜,後隨著天文曆法的發展,占卜逐漸脫離純神學,與陰陽五行,天幹地支等理論結合,形成以空間氣運規律為核心的預測體係。
而道教的占卜法術直接沿用了部分巫術方法,如符籙,祝由術等,但更多是通過整合《周易》理論及自然物象推演,形成的係統化的占卜術數。
而道士們最為常見的占卜方法,便是聖杯卦,也叫法卦,或陰陽卦。
其方法便是使用兩片半月形法器,擲地後組合為陽卦雙平麵),陰卦雙弧麵),聖卦一平一弧)三種基本卦象。
這種占卜方式通常隻能獲得“是”或“否”這種較為模糊的答案,日常一般是用來判斷吉凶,和事物決策時所用。
除此之外還有“金錢卦”、“梅花易數”、“六壬術”等等。
而李睿現在,便正在使用六壬術來幫人算卦。