崇禎看的出來，張煌言被本地勢力整治的不輕，沉默片刻，緩緩道：
    “張煌言，你可知有句俗語：水至清則無魚？
    你初到之時，如利刃出鞘，鋒芒太露，自然招眾矢之的。”
    他起身走到張煌言麵前，聲音低沉：
    “鄉紳要治，但不可一網打盡，挑那最橫的幾戶，拿住他們違法亂紀的實證，借巡按之手處置。
    其餘人等，許他們捐糧贖罪，既顯皇恩，又充府庫。
    貪官汙吏及其黨羽要除，但需借核查之名，讓他們的靠山不敢妄動，再遣心腹接管關鍵位置，明著是承繼舊製，實則逐步替換。
    讓心腹替你施展政策。”
    崇禎頓了頓，繼續道：
    “武官抗命，你不必硬剛，通過心腹搶回鄉紳霸占的兵屯交還給他們，他們自然感恩戴德。
    再以兵屯出產的優劣高低，論功行賞為，提拔其麾下有功卻無權的底層校尉，收為己用。
    張煌言怔怔抬頭：
    “陛下的意思是……要臣結黨？”
    崇禎頷首，又搖頭，緩聲道：
    “世間流傳的《道德經》，有些和秘本裏的不同。朕看過先秦時期的《道德經》。”
    張煌言不知道崇禎為什麽突然提起了《道德經》，但不敢分神，努力豎起了耳朵。
    崇禎接著說道：
    “朕看過《德道經》，還有更古老的名為《老子》的道德經，其原貌與傳世的道可道非常道有很大區別。
    其中，【我有三寶】一章就是個極為典型的例子。《老子》裏是這麽講的
    【夫我有三寶，寺而保之，一曰滋，二曰僉，三日不敢為天下先。滋，故能用；僉，故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍滋且用，舍金且廣，舍後且先，死矣。夫滋，以彈則克，以守則固。天將聿之，焉以滋垣之天之所惡，孰知其故?用於敢則殺，用於不敢則枯。此，兩者或利或害。】
    老子的本義是，道有三大法寶，用於治理宇宙，並確保宇宙和諧、有序、長久。
    一曰我養你；二曰大家都一樣；三曰不許搞特殊化。
    意思是，若我不養你，便無法駕禦你；沒有公平公正，便難以推廣。天要養誰，便會將誰浸泡在生命之泉中，讓生命充滿活力。
    天敬之則賜其日露，天不敬之則令其枯萎。”
    崇禎看著有些蒙圈的張煌言，接著道：
    “道要治理宇宙生態，並確保生態和諧有序，長治久安，都要先滋養，你要治理地方，不應該先滋養官吏嗎？
    這不叫結黨，而叫培養羽翼。
    你有了自己的心腹，才能施展自己的抱負，才能有人幫你整治抵觸你政策的管理。
    你若是以為當了知府就能順其自然的指揮所有官吏，那是大錯特錯。
    有時候，你的浩然正氣，正是你施政的阻力。
    你要記住，治理天下如行蜀道，該上山就上山，該下山就下山，該盤山就盤山，山道不通無法攀登時，放棄此山繞山而行未必是錯。
    守住底線，靈活處事，懷柔安撫和雷霆出擊都要有。
    讓那些勢力知道，你雖不與他們同流合汙，卻也會合理合法的分一些利益給他們，免得他們處處陽奉陰違。
    有時候，適度的衝破法度，是可以被原諒的。若是被法度和名聲牽著鼻子走，最後壞了事，才是不能被原諒的。”
    他扶起張煌言，目光銳利：
    “朕讓你去成都，不是讓你做個孤臣，是讓你做個能臣。
    真是讓你磨去棱角，而不是磨去風骨，是讓風骨能經得起風雨。三年後，朕要看到的，不是一個隻會訴苦的知府，是一個能讓成都府既清明，又安穩的勤政知府。
    張煌言望著崇禎，眼中迷茫漸散，重重點頭：
    “臣……臣明白了！謝陛下指點，臣必當銘記在心！”
    崇禎追問：“你沒有什麽請求了？”
    張煌言應道：“臣隻求陛下指點迷津，不敢有其他請求！”