辭別金沙江畔的納西古寨，趙清真取道東南，穿越重巒疊嶂，直指臨安府治所，素有“古建築博物館”之稱的建水。此行目標，乃是位於建水城外異龍湖中的那處詭秘所在——“魚骨廟”。
    異龍湖，並非浩渺無垠之大澤，卻以水質清澈、湖岸曲折、島嶼星羅棋布而著稱，更有大片的水上森林、荷花蕩，景致清幽。然而，在這片靜謐水域的深處，卻流傳著一個令人毛骨悚然的傳說：夜半時分，湖心常有女子哀切哭訴之聲，循聲而去，可見由無數巨大魚骨搭建而成的詭異神祠，入內者皆迷失方向，魂魄漸失，最終或瘋或死，屍身漂浮湖麵，麵容驚恐。
    趙清真抵達建水時，正值黃昏。古城牆巍峨，朱家花園、張家花園等深宅大院鱗次櫛比，文廟規製宏大，透露著濃厚的中原文化與邊地土司文化交融的氣息。然而，當他問及異龍湖“魚骨廟”之事，本地人多是諱莫如深，麵露懼色，隻道那是水鬼作祟，早年曾有道士作法，以桃木釘封禁湖岸古樹，暫得安寧，但近些年，那哭聲與詭祠似乎又有重現的跡象。
    他並未急於入湖，而是在湖畔尋了一處視野開闊的高地，靜觀湖景，同時神識如絲如縷，悄然探入湖水深處。異龍湖水質確然清澈，水草豐美，魚蝦嬉遊，但在那湖心最深、水草最密、暗流潛湧之處，他的神識捕捉到了一絲極其隱晦、卻帶著強烈迷惑與哀怨性質的精神力量殘留。這股力量並非源自某個單一的強大魂魄，更像是……無數細微的、同質的怨念交織而成，如同一張無形的網，籠罩著那片水域。
    “非是單一水鬼，似是……某種集體性的執念場？”趙清真心生警惕。這類由大量相似情緒長期積累形成的“場”，往往更難對付，它沒有固定的核心，卻又無處不在，能潛移默化地影響進入其範圍生靈的心智。
    他注意到，湖岸邊有幾株極為古老的、需數人合抱的巨樹，樹身上確實殘留著些許陳舊的符咒痕跡和桃木釘，但年代久遠，靈力已近乎消散，難怪壓製效果減弱。
    正當他凝神探查之際，一陣高亢、蒼涼而又充滿原始野性的歌聲，伴隨著月琴（一種彝族樂器）的彈撥聲，從湖邊不遠處的一個彝族小村落裏傳來。那歌聲用的是彝語，趙清真雖不能盡解其意，但其中蘊含的、與自然抗爭、與命運搏鬥的堅韌不屈之意，卻清晰地傳遞出來，竟隱隱與湖中那哀怨的意念場形成了一種微妙的對抗。
    他心中一動，循聲而去。村口空地上，一群彝族男女正圍著一堆篝火，一位臉上布滿皺紋、眼神卻如鷹隼般銳利的老者（彝族的畢摩或德高望重的歌者），正懷抱月琴，引吭高歌，周圍的年輕人隨著節奏踏足、擺手，動作古樸而有力。他們唱的，正是彝族著名的古歌史詩《阿細先基》的片段，講述的是先祖在洪水滔天、妖魔橫行的時代，如何憑借智慧與勇氣，開辟家園、繁衍子孫的故事。
    趙清真悄然立於人群之外，靜靜聆聽。他發現，當這充滿生命張力與不屈意誌的古老歌聲響起時，湖心深處那隱晦的哀怨意念場，似乎受到了一定的壓製，變得不那麽活躍。而村中的彝族百姓，在唱完歌後，精神也顯得格外振奮，對湖泊的恐懼似乎也減輕了幾分。
    “古老的戰歌，蘊含著族群的精神力量，竟能對抗那湖中的怨念？”趙清真若有所思。他待歌歇人散後，上前與那位領唱的老者交談。
    老者自稱俄普阿木，是村裏輩分最高的歌師，也略通一些祖傳的驅邪儀式。聽聞趙清真問起異龍湖之事，他渾濁的眼中閃過一絲了然與憂慮。
    “尊貴的道長，”俄普阿木的漢語帶著濃重的口音，但表達清晰，“您感知到的沒錯。那湖裏的‘東西’，不是單個的水鬼，是很久很久以前，被淹沒的‘魚骨部落’留下的集體怨念！”
    據俄普阿木講述，那是一個流傳在彝族老人中的古老傳說。在遙遠的過去，異龍湖水位遠比現在低，湖心有一片肥沃的沙洲，上麵居住著一個以漁獵為生、崇拜魚骨圖騰的小部落。後來不知為何，可能是地殼變動，也可能是得罪了水神，湖水一夜之間暴漲，淹沒了沙洲，整個部落無人幸免。他們的屍骨與賴以生存的魚骨沉入湖底，強烈的死亡恐懼、對故土的眷戀以及對命運的怨恨，曆經漫長歲月，竟然凝聚不散，形成了那片詭異的“魚骨祠”意念場，專門引誘活人，吸取其生機與魂力，試圖以這種方式“重建”它們失落的家園。那女子的哭聲，便是無數溺亡者絕望哀嚎的集合體現。
    “我們彝家的《阿細先基》，唱的是先祖戰勝洪水猛獸、開辟生路的故事，裏麵蘊含著不屈的‘生’之意誌，所以能暫時壓製那些沉溺於‘死’之怨念的東西。”俄普阿木歎道，“但這些年，年輕人會唱古歌的越來越少，這歌聲的力量也弱了，湖裏的怨念就又跑出來作怪了。”
    趙清真明白了緣由。這“魚骨廟”之患，根源在於一個湮滅部落的集體創傷性記憶所形成的負麵意念場。強行超度，因其無固定核心且怨念深重，極難成功；放任不管，則遺禍地方。或許，可以借助這彝族古歌中蘊含的正麵精神力量，結合自身道法，進行一次大規模的“淨化”與“安撫”。
    他將自己的想法與俄普阿木溝通，希望能集合村中所有會唱《阿細先基》的人，於月圓之夜，在湖邊舉行一場特殊的儀式，以歌聲為引，道法為橋，淨化湖怨。
    俄普阿木與村中長老商議後，認為這是解決千年禍患的良機，欣然應允，並表示會盡全力召集人手。
    三日之後，月圓之夜。異龍湖畔，篝火熊熊，幾乎全村能歌善舞的彝族百姓都聚集於此，在俄普阿木的帶領下，肅然而立。趙清真則於湖岸最突出的一塊礁石上設下簡易法壇，以那幾株古樹為基點，布下了一個匯聚生機、穩固心神的輔助陣法。
    子時將至，湖心深處，那熟悉的、令人心悸的女子哭泣聲再次幽幽響起，湖麵上也開始泛起詭異的薄霧。
    “時候到了！”俄普阿木蒼老而堅定的聲音響起，他猛地撥動月琴琴弦，發出一個高亢的音符！
    “阿唧——唧——唧咯！”（彝語，意為“來吧！來吧！”）
    隨著他這一聲引領，上百名彝族男女，無論老幼，同時開口！蒼涼、雄渾、充滿原始生命力的《阿細先基》古歌，如同沉睡了千年的火山，轟然爆發！歌聲匯聚成一股強大的、肉眼不可見卻真實存在的精神洪流，如同不屈的戰矛，直刺那湖心翻湧的哀怨迷霧！
    歌聲所至，湖麵的薄霧仿佛被無形的力量阻擋、驅散！那女子的哭泣聲也變得斷斷續續，充滿了驚怒與不安！
    趙清真立於法壇之後，見狀，立刻行動！他並未施展攻擊性的道法，而是將自身那蘊含“歸墟之心”、包容與淨化特性的磅礴神念，如同最純淨的甘露，緩緩注入那由彝族古歌構築的精神洪流之中！
    道家的“上善若水”、“無為而化”，與彝族古歌中“戰天鬥地”、“生生不息”的意誌，在這一刻，奇妙地融合在了一起！那精神洪流得到了趙清真神念的加持與引導，性質發生了微妙的變化，不再是單純的對抗，而是變成了充滿悲憫與安撫力量的“淨化之音”！
    這融合後的力量，如同溫暖的陽光照進冰冷的深淵，如同清澈的泉水洗滌汙濁的淤泥，溫柔而堅定地湧入湖心那“魚骨祠”的意念場核心！
    “嗚嗚嗚——”
    哀怨的哭聲變成了混亂的嘶鳴，那由無數怨念構成的意念場劇烈地波動、扭曲起來！構成“魚骨祠”虛幻影像的那些絕望、恐懼、怨恨的念頭，在這融合了生之讚歌與道之慈悲的“淨化之音”下，開始迅速消融、瓦解！
    趙清真以神念“看”到，那意念場中，無數模糊的、掙紮的遠古先民殘影，臉上瘋狂與痛苦的神色逐漸平複，取而代之的是一種茫然，繼而是一種仿佛長途跋涉後終於找到歸途的疲憊與釋然。它們那凝聚了千百年的、對故土的執著，在這蘊含著“放下即是解脫”、“精神永存而非形骸”意味的淨化之音中，終於得到了慰藉與升華。
    湖麵上，那些詭異的薄霧徹底消散。哭泣聲也戛然而止。
    取而代之的，是那回蕩在天地之間的、雄渾而充滿希望的彝族古歌。歌聲不再是為了對抗，而是為了送別，為了祝福。
    漸漸地，湖心深處，那“魚骨祠”的意念場徹底崩解，化為無數細微的、閃爍著微光的記憶碎片，如同無數逆流而上的銀魚，在月光與歌聲的沐浴下，緩緩升騰，融入浩瀚的夜空，與星辰同在。它們並未進入傳統的輪回，而是以一種更本源的方式，回歸了天地，其族群那份堅韌的生存意誌，或許已悄然融入這片土地的氣運之中。
    歌聲漸歇，篝火依舊劈啪作響。湖麵恢複了真正的平靜，月光灑下，波光粼粼，靜謐而祥和。所有人都感到一股難以言喻的輕鬆與寧靜，仿佛心頭一塊壓了許久的大石終於被移開。
    俄普阿木與眾多彝族鄉親，向著趙清真深深鞠躬，感激之情溢於言表。
    趙清真還禮，心中亦有所感。此行，他並未出劍，亦未畫符，而是借眾生之心力，撫平了另一群眾生跨越時空的傷痛。這或許，亦是“道”在人間的一種體現。
    異龍湖之患已除，他婉拒了村民的盛情挽留，於次日清晨，飄然離去。