離了騰越翡翠礦坑的沉鬱往事，趙清真並未急於南下，而是折向往北，溯金沙江而上，直指那傳說中“白衣溺鬼”頻繁出沒的虎跳峽江段。輿圖之上，金沙江如同一條桀驁的金色巨龍，在玉龍、哈巴兩座雪山的夾峙下，硬生生劈開一道深不見底的峽穀，水流湍急，暗礁密布，濤聲如雷，震人心魄。此地凶險，不僅在於自然天塹，更在於那流傳已久的詭異傳說。
    行近虎跳峽，尚未得見江麵，便已聞轟隆水聲不絕於耳，如同萬千戰鼓擂響，氣勢恢宏卻又帶著一絲天然的肅殺。兩岸絕壁千仞，猿猴難攀，雲霧在半山腰繚繞，更添險峻。江風凜冽，帶著冰涼的水汽，吹拂在臉上，隱隱有一絲若有若無的、仿佛女子低泣的嗚咽聲混雜在風濤之中，需凝神細聽方能察覺，端的詭異。
    趙清真立於一處突出的鷹嘴岩上，俯瞰下方如金湯沸騰的江麵。神識如網撒下，穿透咆哮的激流與翻滾的泡沫，深入那幽暗冰冷的江底。果然，在幾處水流尤其湍急、形成巨大漩渦的江段底部，他感知到了數縷極其微弱、卻異常執拗的殘魂意念。這些意念充滿了溺水時的絕望、對世間的留戀、以及一股化不開的幽怨之情，正是它們，在特定條件下（如月夜、濃霧），會顯化出所謂的“白衣女鬼”形象，以其哀怨之態，惑人心神，拖人下水為伴。
    然而，與尋常害人的水鬼不同，趙清真察覺到，這些殘魂的核心怨念，並非純粹的惡意，更多的是一種“不甘”與“孤獨”，尤其其中一縷最為清晰的意念，其哀怨之中，竟還蘊含著一絲至死不渝的“情”意。這讓他想起了納西族“殉情”傳統，相傳，古時納西族情侶若戀愛受阻，便會相約至雪山、深澗或大江之畔，一同赴死，認為如此便可掙脫世俗束縛，在“玉龍第三國”永世相伴。
    “莫非，這金沙江的溺鬼傳說，與古老的殉情習俗有關？”趙清真心生明悟。若真如此，這些亡魂便非惡靈，而是值得同情與超度的苦命鴛鴦。
    他並未立刻動手，而是離開江邊，前往附近一座納西族人聚居的寨子打聽。寨子依山而建，以木石結構的“木楞房”為主，隨處可見繪製著精美象形文字——東巴文的木牌和經幡。
    寨中老人聽聞趙清真問起金沙江溺鬼之事，皆麵露敬畏與悲傷之色。一位頭戴“月亮盤”的納西族老東巴（祭司），須發皆白，眼神卻依舊睿智，將他請進自家經堂（存放東巴經卷的房間）。
    “尊貴的遠方道長，”老東巴以生硬的漢語，夾雜著納西語，緩緩說道，“您感知到的沒有錯。那江中的孤魂，大多確是昔年殉情而死的可憐人。尤其是其中最厲害的那個‘白衣阿夏’（納西語對少女的稱呼），傳說乃是百年前，一對苦戀的男女，因家族世仇不能結合，最終攜手從虎跳石躍入江中。那女子的執念最深，化為白衣鬼影，夜夜哭訴，不僅迷惑路人，更使得那段江域戾氣深重，連魚兒都不願靠近。”
    老東巴歎了口氣：“我們東巴世代在此，也曾多次做法事，試圖超度她們。但那殉情之念，與對‘玉龍第三國’的執迷糾纏太深，尋常的《祭風經》、《開路經》難以完全化解其執念，需得以情動情，以願化怨，非大法力、大慈悲者不能為之。”
    趙清真點頭，明白了症結所在。這些亡魂困於“情”障，執著於虛擬的“玉龍第三國”，不願往生，甚至排斥東巴的正常超度。強行驅散，有違天和；普通超度，又難破其心障。
    “多謝老祭司指點。”趙清真肅然道，“貧道願一試，以道家法門，結合貴教慈悲，助她們解脫。”
    老東巴聞言，渾濁的眼中閃過一絲希望的光芒，他取出一卷古老的東巴經卷，以及一麵繪製著日月星辰、東巴象形文符咒的“達幡”（一種用於祭祀和鎮邪的五彩布旗），鄭重地交給趙清真：“此經卷中，有描繪‘玉龍第三國’美景與接引之法的篇章，或可一用。這麵達幡，蘊含曆代東巴的祈福之力，可安撫亡靈，穩定江邊氣機。願雪山之神保佑道長成功。”
    趙清真謝過，收下達幡與經卷。他並未立刻返回江邊，而是在老東巴的經堂中靜坐一日，仔細研讀那卷東巴經。他以歸墟意境那包容萬法的特性，去理解、感悟納西族這種獨特的、將愛情與死亡、信仰緊密相連的文化與宗教情感，試圖找到能與那些殉情亡魂共鳴的“鑰匙”。
    夜幕降臨，月華如水，灑在咆哮的金沙江上，映照出粼粼波光，卻也使得峽穀更顯幽深。子時將近，江麵上的霧氣果然濃鬱起來，那夾雜在風濤中的女子哭泣聲也愈發清晰、淒婉。
    趙清真再次來到那處鷹嘴岩。他並未散發任何道法威壓，而是將自身氣息調整得與周遭環境、與那哀怨的意念盡可能的貼近。他取出那麵東巴達幡，將其插在岩縫之中，達幡無風自動，散發出柔和而寧靜的五彩光暈，暫時驅散了周遭的陰戾之氣。
    然後，他盤膝坐下，並未誦讀道經，而是以神念為引，將白日裏從東巴經中領悟到的、關於“玉龍第三國”的景象——那雪山環繞、鮮花遍野、沒有痛苦與分離的永恒樂土——混合著自身對“情”之真諦的理解（相聚是緣，分離亦是常；真情不朽，不在於形骸相伴，而在於心念相通，縱隔陰陽，亦能彼此祝福），化作一股溫暖、悲憫而又帶著指引意味的精神波動，如同涓涓細流，緩緩注入那霧氣彌漫的江心，尤其是那縷最為強大的、“白衣阿夏”殘魂的所在。
    起初，江中的怨念似乎更加躁動，霧氣翻湧，哭聲變得尖銳，仿佛在抗拒這外來的“安撫”。那“白衣阿夏”的殘魂更是凝聚出一道模糊的、身著納西族白衣的少女虛影，立於一處激流中的礁石上，對著趙清風的方向發出無聲的控訴與質問，意念中充滿了對戀人的思念、對世俗的怨恨、以及對“玉龍第三國”的固執向往。
    趙清真不為所動，繼續以那融合了東巴信仰與道家超脫意境的意念與之溝通：
    “癡情人，你可知，你所追尋的‘玉龍第三國’，並非外在的某處仙境，而是內心無拘無束、真情得以安放的淨土。你與你的戀人，魂魄相依百載，情意早已超越生死，何嚐不是另一種形式的‘永世相伴’？執著於形影不離，反而讓你們困守於此，不得解脫，不得真正的安寧。這咆哮的江水，這冰冷的礁石，難道就是你想要的永恒嗎？”
    他的意念，如同春風化雨，一點點滲透那堅固的心防。“你看，你的戀人，他的殘魂就在你不遠處，同樣受著煎熬。你們彼此牽掛，卻因這執念，近在咫尺，遠如天涯。放下吧，放下對這具形骸、對這處江域的執著。讓我助你們，讓彼此純淨的情意得以升華，魂魄得以解脫，或入輪回，再續前緣；或融於天地，化作這雪山金沙間永恒的祝福。這才是真正的‘玉龍第三國’啊！”
    隨著趙清真的勸導，以及那東巴達幡散發出的祥和之力影響，那“白衣阿夏”的虛影不再尖銳，而是開始微微顫抖，仿佛在掙紮，在思考。她感受到了眼前這道士並無惡意，其意念中蘊含的悲憫與智慧，是她百年來從未感受過的。她下意識地“看”向不遠處江底，那裏有另一縷微弱卻熟悉的魂魄波動，那是她的戀人。他們因執念而顯化，卻也因執念而無法真正靠近。
    趙清真適時地，以神念模擬東巴經中接引的儀軌，勾勒出一道通往安寧、而非執著於某一特定之處的“往生之路”，這條路的兩旁，浮現出東巴經中描繪的美好景象，卻不再強調那是唯一的歸宿。
    “願你們，解脫束縛，得大自在。以真情為舟，渡彼此過這苦海吧。”
    最終，那“白衣阿夏”的虛影，發出了一聲長長的、仿佛釋然又帶著無盡眷戀的歎息。她不再立於礁石，而是緩緩沉入水中，與不遠處那縷戀人的殘魂波動，如同兩滴終於相遇的水珠，緩緩靠近，交融在一起。
    兩股糾纏了百年的執念，在這一刻，如同冰雪消融，化為了純粹的情意與祝福。它們的形態逐漸消散，化作點點晶瑩的、蘊含著愛與解脫意味的光點，從江底升起，如同逆流的星河，融入那東巴達幡散發的五彩光暈之中，隨後順著趙清真指引的那條“往生之路”，嫋嫋升騰，最終消失在茫茫夜空。
    隨著這對主要亡魂的解脫，江中其他幾縷殉情殘魂似乎也受到了感召與淨化，紛紛顯化出模糊的、成雙成對的虛影，彼此攜手，向著夜空拜別，然後同樣化為光點，升騰而去。
    江麵上的濃霧悄然散去，那淒婉的哭泣聲也徹底消失。唯有轟隆的江水聲依舊，卻不再帶有那令人心悸的怨戾之氣，恢複了它作為自然奇觀的純粹與壯麗。
    插在岩石上的東巴達幡，光芒漸漸內斂，但其上蘊含的祥和之氣卻更加濃鬱，仿佛長久地留在了此地，默默守護著這段江域。
    次日，趙清真將達幡與經卷歸還給老東巴，並告知江中亡魂已得解脫。老東巴與寨中族人感激涕零，視為神跡，欲要重謝，卻被趙清真婉拒。
    他離開了納西族寨子，繼續沿金沙江.前行。心中卻對雲南這片土地上的眾生百態、愛恨情仇，有了更深的感觸。妖魔鬼怪，並非皆是麵目可憎，其背後，往往隱藏著一段段令人唏噓的往事與執念。