（一）爭執聲裏的“新東西”
    格物學堂的門剛推開，爭吵聲就像炸開的炮仗，驚飛了簷下的麻雀。一群穿長衫的老儒圍著堂前的木台，指著上麵的銅製儀器臉紅脖子粗地罵：“擺弄這些‘奇技淫巧’，是要讓學子們忘了孔孟之道！”
    木台另一側，幾個年輕學子正護著那台“地球儀”——是林薇讓人照著西域傳來的圖紙做的，球麵刻著縱橫的線條，塗著不同的顏色。領頭的學子叫沈知，是蘇州府秋闈中榜的舉子，此刻正攥著《格物初論》反駁：“先生們說‘天圓地方’，可這地球儀能算出日月食，能標出航線，是‘理’，不是‘巧’！”
    趙磊站在廊下，聽著這場比當年“水車之爭”更激烈的爭吵，指尖無意識地敲著廊柱。這格物學堂是前些年在陳默的主張下重開的，起初隻教算術、幾何，後來添了“聲光電”的粗淺實驗——用鏡子聚光點火，用琴弦測音準，用漏鬥做水流實驗。前陣子沈知他們從西域商隊那裏弄來地球儀的圖紙，仿造出來後，才算真正捅了“馬蜂窩”。
    “趙大人，您得管管！”白發老儒周先生氣得胡子發抖，手裏的《論語》拍得啪啪響，“前日見他們用‘杠杆’撬石頭，說‘省力非關力氣，關支點’，這不是在說‘天道不公’嗎？力氣不如人，靠個破支點就能贏，那還講什麽‘勤能補拙’？”
    沈知立刻接話：“周先生，杠杆是‘理’——就像您用筷子夾菜，筷子就是杠杆，難道您也要說筷子是‘奇技淫巧’？”
    這話堵得周先生半天說不出話。旁邊的學子們偷偷笑起來，有人指著牆角的沙漏：“先生們看時辰用沙漏，沙漏不也是‘格物’？沙子漏得勻，是因為地心有‘引力’，這也是我們在學堂裏學的‘理’。”
    趙磊走上前，看著木台上的地球儀、杠杆模型、沙漏，突然問：“諸位覺得，格物學堂教的是‘術’，還是‘道’？”
    爭吵聲戛然而止。老儒們麵麵相覷，周先生哼了一聲：“擺弄儀器，算的是‘術’；讀聖賢書，求的是‘道’，豈能混為一談？”
    沈知卻搖頭：“學生以為，格物求的是‘萬物之理’，這‘理’也是‘道’的一種。就像玉米要留三尺間距，是‘農理’；水車齒輪咬合，是‘物理’；人要守規矩，是‘人理’——說到底，都是讓日子更順的‘道’。”
    趙磊看著他眼裏的光，突然想起當年王二柱第一次說“玉米能在坡上種”時的篤定。這場爭論，確實和以往不同了。
    （二）不一樣的“爭”
    暖閣裏的炭火燒得旺，陳默翻著趙磊送來的“爭論記錄”，上麵記著老儒們的質疑：“格物重‘器’，會讓人貪求便利，失了本心”；也記著學子們的反駁：“不明‘器’之理，何以守‘道’之本？”
    “你覺出來了嗎？”陳默把記錄推給林薇，“這次的爭論，老儒們罵的不是‘地球儀該不該有’，是怕‘理’壓倒‘道’；學子們爭的也不是‘孔孟該不該學’，是想讓‘道’能容下‘理’。”
    林薇正用放大鏡看著沈知他們畫的“光路圖”，聞言抬頭：“就像周先生說的‘杠杆’——他怕的不是杠杆省力，是怕人覺得‘支點比力氣重要’，丟了‘勤勉’的本分。可沈知他們想說的是，知道支點在哪，才能讓‘勤勉’用對地方，不是偷懶。”
    蘇晴端著剛沏的茶進來，聽到這話笑了：“這不就是咱們當年查鹽稅時的道理？賬要算清（理），但不能為了算賬丟了民心（道）。現在他們爭的，是‘理’和‘道’該怎麽搭著走，不是非此即彼。”
    趙磊摸著下巴，突然想起沈知說的一句話：“先生們說‘格物致知’是‘知’，可‘知’了不用，不如不知。就像知道地球是圓的，就能畫出更準的海圖，讓商船少觸礁——這‘理’，最終要落到‘護人’上。”
    “這就是不同之處，”陳默敲了敲桌麵，“以前的新舊之爭，是‘要不要新東西’；現在是‘新東西該怎麽和老根脈長在一起’。老儒們怕‘理’成了脫韁的馬，學子們怕‘道’成了捆住腳的繩，說到底，是在找一個‘平衡點’。”
    窗外的陽光透過窗紙，在地上投下格子狀的光斑，像極了格物學堂裏畫的“坐標圖”。陳默看著那些光斑，突然覺得這場爭論像一場“磨合”——就像齒輪咬齒輪，起初總有摩擦，但磨好了，就能一起轉，轉得更穩，走得更遠。
    （三）學堂裏的“共生”
    三日後，格物學堂的堂前擺了兩張桌。左邊桌上是《論語》《孟子》，右邊桌上是地球儀、杠杆模型，中間放著本空白的冊子。
    周先生和沈知相對而立，身後站著老儒和學子，卻沒了前幾日的劍拔弩張。趙磊站在中間，朗聲道：“今日不爭‘該不該有’，爭‘該怎麽融’。周先生說‘道’是根，沈公子說‘理’是葉，根要深，葉要茂，才是好樹。”
    周先生先拿起《論語》：“‘己所不欲，勿施於人’是‘道’，可怎麽讓百姓明白？格物學堂教算術，能讓賬算清，少些欺瞞，這就是‘道’借‘理’行世。”
    沈知立刻點頭，轉動地球儀：“地球是圓的，這是‘理’，可航海的商船要懂‘理’，才能少死人，這便是‘理’護‘道’——護住‘好生之德’的道。”
    老儒們低聲議論起來，有人指著杠杆模型：“若用杠杆能省力，便可讓百姓少些苦力，這也是‘仁’的一種？”
    學子們接話：“算準日月食，能讓百姓不被‘天狗食日’的謠言嚇住，這也是‘智’的一種！”
    趙磊看著爭論聲漸漸變成探討，突然在空白冊子上寫下兩個字：“共生”。
    “格物之理，聖賢之道，不是非此即彼，是共生，”他指著中間的冊子，“就像玉米要和土地共生，水車要和河流共生，‘理’要和‘道’共生——理是道的骨，道是理的魂，缺了誰，都站不穩。”
    周先生看著地球儀上的航線，突然歎道：“老夫以前覺得，格物是‘向外求’，聖賢書是‘向內求’，原來這內外，本就通著。”
    沈知笑著補充：“就像人既要守本心，也要知世事，缺一不可。”
    暖閣裏的月光，當晚就落在了格物學堂的新章程上。章程裏寫著：上午讀經，下午格物；經裏求“為何做”，格物裏求“怎麽做”。林薇讓人新做的校徽，是個圓形，一半刻著“仁”字，一半刻著齒輪，合在一起，像個嚴絲合縫的環。
    陳默看著校徽的圖樣，想起那場沒有贏家卻處處是“共識”的爭論。這場“爭”，終究不是為了分出新舊，而是為了找到一種“共生”的可能——讓千年的“道”能接住外來的“理”，讓新鮮的“理”能紮根本土的“道”，就像格物學堂的燈光，既要照著古籍，也要照著儀器，最終照亮的，是更開闊的人間。
    花好越圓，這“圓”裏又多了道新的紋路，是“理”與“道”交織的痕跡，不生硬，不勉強，像樹與藤，互相纏繞，卻各自生長，一起伸向更高的天空。