在得到帝賀異姓王封賜的應允後，巫賢範誌強心中的千斤重擔終於卸下，他頓感如釋重負，其實這才是他朝思暮想的，而所謂大楚建國的說辭，無非是談判時的籌碼罷了。
    大漢朝自建立之初，劉邦對大楚巫賢範增可謂是恨之入骨。因為範增曾多次設計欲置劉邦於死地，所以劉邦對他可謂是深惡痛絕。
    在這種情況下，劉邦詔令張良領銜，決意專設一支暗衛組織，名曰“繡衣”。此組織之使命，乃是對巫族進行追殺，務須將其斬盡殺絕。漢室之嗣君，乃至現今之宣帝及掌實權者霍光，皆極力促成此剿滅巫族之計劃。
    巫族於如此強敵麵前，顯然難以抵禦。其窮途末路之際，唯有藏身於東胡人中。而時過境遷，巫族漸與東胡人相融，最終衍化為現今之鮮卑人。
    而今帝賀的這一異姓王封賜，將使巫族人得以重見天日，能夠以真實身份示人，因此帝賀的許諾對他來說至關重要，不僅是對其個人的認可與肯定，更是巫族的無上榮光。
    禹羌鐵騎的戰力堪稱恐怖至極，這一點巫族眾人已經有過多次切身體會。正是憑借著如此強大的戰鬥力，禹羌龍軍第一軍團才能夠在短時間內於陰山地界迅速站穩腳跟，並展現出強大的實力。
    這種實力不僅讓巫族眾人深感忌憚，同時也讓他們對帝賀的未來充滿了信心。畢竟，擁有如此強大的軍隊作為後盾，帝賀在麵對各種挑戰時無疑會更有底氣和把握。
    巫賢範誌強深知帝賀允諾異姓王乃是對巫族人最大的尊重了，這是他們在大漢朝可以爭取得到的最高恩賜了，因為漢朝創始人劉邦在世時，與諸將白馬為盟，定下條約：非劉不封王，無功不封侯。
    劉邦在建立西漢帝國的過程中，雖然分封了七個異姓王，但劉邦分封的異姓王全部是迫於政治形勢的需要，和統一戰線的建立而被迫分封的，劉邦的分封有一種被逼無奈的選擇，他最終也將這些異姓王一一鏟除，唯長沙王吳芮幸免之。
    此等榮譽得來不易，巫賢範誌強遂決意以己身之力，回報帝賀的知遇之恩。深思熟慮之後，他決定傾盡畢生功力，為帝賀托夢一場。
    夢，就像一件神奇的隱身衣，對於巫師來說，它是一種無比珍貴的工具。當巫師進入夢鄉時，他們仿佛披上了這件隱身衣，能夠悄然穿梭於現實與虛幻之間。
    在夢境的世界裏，巫師們可以擺脫塵世的束縛，自由地探索未知的領域。他們的意識變得異常敏銳，能夠感知到常人無法察覺的細微變化。這種超凡的感知力，使得巫師們能夠更好地與天地間的靈氣相連接。
    會做夢的巫師，就像是擁有了一把開啟神秘之門的鑰匙。他們通過夢境，能夠深入到宇宙的奧秘之中，領悟到那些隱藏在現實背後的真理。而這些領悟，又會反過來滋養他們的魔法力量，使他們變得更加強大。
    因此，對於巫師們來說，夢不僅是一種美妙的體驗，更是一種提升自身實力的重要途徑。隻有善於利用夢境的巫師，才能真正掌握天地間的靈氣，成為一名卓越的魔法師。
    在一個寧靜的夜晚，巫賢範誌強在密室中閉關修煉，他將自己的精神力提升到極致，然後通過特殊的法術，將自己的意識通過白色閃電傳遞給了帝賀。
    或許，喜歡做夢的帝賀天生也是一個極好的大巫師，因此夢中的他很快就收到了來自範誌強意識界的三維影像。
    帝賀在睡夢中突然感到一股強大的力量湧入自己的腦海，他的眼前浮現出了一個神秘的場景。在這個場景中，他看到了巫族的起源和曆史，以及巫族與良渚古國之間的緊密聯係。
    原來，巫族竟然源自與齊家古國、陶寺古國一樣古老的良渚古國，而巫族的先祖正是良渚古國的大祭司。這個驚人的發現讓帝賀對巫族有了全新的認識，也讓他對巫賢範誌強更加敬重。
    在迷蒙的夢境深處，巫賢範誌強沉穩地立於帝賀跟前，其身影模糊難辨，仿若自另一個世界而來。
    範誌強的嗓音低沉而肅穆，他持續向帝賀訴說著巫族的傳承及使命。
    巫族，這一古老而神秘之族群，其曆史可追溯至太古時代，先世有言，源起自良渚玉礦脈所在之地下暗河登岸之海底龍族。
    傳說中之玉皇大帝，亦為巫族之萬能者，未隨天庭龍族上天之前，居於良渚部落一帶，實乃真神，上通天文，下知地理，兼通醫術。
    巫族始終肩負守護良渚古國之重任，其對這片土地滿懷敬畏與熱愛之情。巫族之傳承，非僅為血脈之延續，更為一種精神之傳遞。彼等堅信自身之使命乃捍衛良渚古國之安寧與繁榮，為此，甘願付出任何代價。
    而巫族對玉的尊崇更是刻骨銘心。
    玉，於巫族而言，不僅是一種珍稀的寶石，更是一種象征著純淨、美好與力量的聖物，乃是海底龍族賜予他們的，亦是巫族與海底龍族精神相通的信物。巫族堅信，玉蘊含著神奇的力量，既能護佑他們，亦可為良渚古國帶來祥瑞。
    範誌強敘說著巫族的故事，其聲飽含激情與感慨。
    帝賀默然聆聽，他為巫族的忠貞和奉獻所觸動，隨後更因為巫賢的夢中夢而對巫族的信仰萌生了濃厚的興致。
    （VO畫外音：
    胡文元道長：良渚古國就是三皇古國，是東亞大陸上的第一個“國”，彼時的國還是區域性的邦國，並非夏商之後在中原崛起的中央王國。
    站在良渚遺址王城中央的莫角山高台上環望四周，會發現良渚王城正好被置於群山之“中”，考古學家說這可能就是最早的“中”國吧。
    通觀整個“最初的中國”，良渚文化無疑達成了最為輝煌的社會發展，構建了其所處時代“最初的中國”中最先進的早期國家體製。據上海古籍出版社《良渚：撞擊與熔合的文明結晶》所述。）
    夢中夢，先祖大楚巫賢範增現影說法，與範誌強以靈識交流，此等能力於巫師家族世代傳承，故而曆代巫師向來對生死淡然處之，於他們而言，生死無界，生亦死，死亦生。
    史前大洪水之際，良渚王城被滔滔洪水圍困，城毀之危迫在眉睫。因東邊是無垠大海，良渚古國人遂分作三路，分別朝西南北三個方向奔逃。
    良渚王阿莘身攜玉器，在良渚古國三大重臣之一的大良造所屬公輸氏部落的護衛下，引領良渚古國的王族眾人，朝南逃難至河姆渡。
    另一重臣大祭司範範子攜法杖與罕有之魂瓶等陶製祭器，率部分族人西遷楚地，終成巫族。
    再一重臣大農師黃女媧率部眾，攜珍稀農作物種子，北遁至大淩河一帶之紅山，教授百姓農耕之法，造福一方，終獲眾人敬稱“女黃帝”之紅山女神尊號，而此部分種子，乃姬族人於苦寒之“北地”成功培植出之野麥子——燕麥的前身。
    留守良緒古國王城所在莫角山的族人，曆經歲月變遷，逐漸發展成為後來的百越部落之部落大聯盟。
    其中，大禹的夫人塗山嬌所在的三千八百部落之魁塗山部落，曾是最為強大的部落。而肩負守護地下儲量驚人的玉礦脈洞重任的，則是擔任王族暗衛的俞氏和賈氏這兩個小部落。
    玉器的光芒，照亮了整個良渚古國長達七百餘年，足見良渚人擁有取之不盡的玉礦。
    而那張能夠尋覓到玉礦脈的尋寶圖，被大良造公輸珣以良渚王的元血封禁在他耗盡畢生心力所製的十六節玉佩之中。
    公輸珣不僅在玉佩中融入了自己的靈魂與肉體的溫熱，更將自身的精神力量注入其中。
    故而，若要開啟這十六節玉佩，首先必須以良渚王或其直係血親的元血來解開玉佩的封印。唯有如此，玉佩方能被激活，釋放出其中蘊含的力量，借由靈氣引導持有者尋覓良渚玉礦脈。
    接下來，還需再滴上公輸氏的元血，如此方可令玉佩中的玉礦脈尋寶線路圖顯現出來。
    而絕情穀斷腸崖上的那十六節玉佩，正是這傳說中的良渚古國王族玉佩。
    良渚玉妾
    不僅如此，宗政明月在大麥地岩畫中所看到的那塊“天左旋，地右動”雙闕龍紋碧綠玉璧，同樣也是源自良渚古國的良渚玉。這塊玉璧不僅僅是一件珍貴的藝術品，更是良渚人對天文現象的觀察以及對宇宙的認知的體現
    ——良渚古人以玉璧為天，因為他們認為天是圓的；以玉琮為地，因為他們認為地是方的。天地是相通的，天左旋，地右動，地的殼裏麵存在著巨形裂縫，即存在著虛空區，而且範圍非常大，這極有可能是可抵達天庭之時光隧道之所在。良渚古人管這叫“蟲洞”。
    至於十六節玉佩和雙闕龍紋碧綠玉璧為何會出現在夏伯陽北逃的路線上，其緣由需從夏雲曦談起。
    在夏雲曦率百越部落貴族及青壯力量前往南方投靠夏雲夢之前，她獲先祖大禹顯靈指示。大禹將末代良渚公主萍兒賜婚於夏伯陽，使萍兒成為其“玉妾”。此“玉妾”地位等同“正妻”，足見其重要性。
    就這樣，在王族暗衛俞大壯和賈大鳳的護送下，萍兒毅然決然地踏上了北上尋夫之路。她懷揣著兩件珍貴無比的寶物，心中充滿了對未來的期待和不安。
    這兩件寶物，一件是十六節玉佩，它晶瑩剔透，溫潤如玉，上麵雕刻著精美的圖案和神秘的符號，仿佛蘊含著無盡的力量和智慧；另一件則是雙闕龍紋碧綠玉璧，其色澤翠綠欲滴，質地細膩光滑，龍紋雕刻得栩栩如生，宛如活物一般，令人驚歎不已。
    萍兒深知這兩件寶物的重要性，它們不僅是她尋夫的關鍵，更是開啟良渚玉礦、重建新夏朝的關鍵。她小心翼翼地將它們包裹起來，放在行囊中最安全的位置，生怕有一絲一毫的損傷。
    一路上，萍兒曆經風雨，穿越山川河流，麵對各種艱難險阻，但她始終沒有放棄。她堅信，隻要找到夏伯陽，完成這場天賜的婚姻，她就能借助夏伯陽的力量，開啟良渚玉礦，實現共祖大禹的神示，幫助夫君再建新夏朝。
    與此同時，夏雲曦還托人將夏雲夢派人帶來的珍貴象牙球和右旋白海螺交予萍兒，令其轉交夏伯陽。這些信物皆帶有夏家人特有的夏朝龍印暗記，夏伯陽收到信物後，即可看見夏雲曦留言，繼而迎娶萍兒。
    然而，萍兒等人離開後，剩餘的百越部落老弱病殘幼卻遭遇厄運，他們幾近被追殺夏雲曦的商人騎兵盡數屠戮，實乃一場慘絕人寰的悲劇。
    僅有俞大勇的七歲兒子俞乾勇和賈大鳳的五歲女兒賈江玲，或因祖宗顯靈保佑，而誤打誤撞跌落良渚玉脈礦洞，方得幸免，但保護他們的爺爺奶奶們都被殺死了。
    帝賀正欲詢問良渚王族及公輸氏後人現今安在，隻因十六節玉佩在己手中，然欲開啟良渚玉脈尋寶圖，卻需此二人元血。
    李尋歡窗外傳來一聲輕報，打斷了這夢中之夢，大楚巫賢影像及範誌強靈識瞬間消失無蹤。
    原來，經墨癡與宗政明月仔細比對，他們發現斷腸崖十六節玉佩可以看到的四個大字之刻符與蒼天禮璧刻符相似度極高，基本可以判定皆源自於齊家古國一般古老的同一古老國度。
    並且，這種刻符與斷腸崖的瑪雅遺址的符圖以及“夏朝龍印”也極為相似。據此，他們推斷，或許瑪雅文化與這個古國存在同源同宗的關係，“夏朝龍印”或與其亦有淵源。
    帝賀心中暗罵，此事我早已知曉，夢中夢，大楚巫賢已然告知於我，那四個刻符大字正是“良渚古國”。隻是你這一打斷，夢中之夢百年難遇，我如何再去打聽良渚王和公輸氏那二人元血。
    若無他們元血，縱有十六節玉佩，亦無法獲取良渚玉脈尋寶圖。若得此儲量巨大之良渚玉礦，大業何愁不能宏圖大展？
    但李尋歡後麵的報告卻令帝賀重啟精神，墨癡推斷設計巧妙無比的十六節玉佩出自魯班先祖公輸氏之手，因為天下機關巧器能與墨家不相上下者，唯公輸氏是也。
    魯班何許人也？帝賀似乎對此人一無所知。
    戴驚鴻提醒道，木匠祖師呀，善工木匠的義父之所以尊稱魯班為木匠鼻祖，乃是因其於木匠行業及其他領域建樹頗豐，且其技藝得以傳承。
    帝賀這才憶起，昔日隨王村長研習木匠技藝時，王村長曾向他提及此人，然彼時並不知曉魯班乃公輸氏之後。
    帝賀旋即飛鴿傳書陳白袍，命令他前往魯地，探尋魯班的後人。
    與此同時，帝賀亦傳旨於袁承誌，命其遣派眾多昌邑暗衛，責令他們火速趕赴河姆渡，尋覓良渚王族之後裔。並著其前往莫角山所在之古越瓶窯古鎮，探查俞乾勇與賈江玲是否仍有後人存世。
    時間過得很快，不久之後，袁承誌便傳來了消息。然而，這個消息卻讓人有些失望——在河姆渡遺址，他們並沒有找到良渚王族的後人，甚至連一點線索都沒有發現。
    不過，袁承誌在信中提到，雖然沒有找到良渚王族的後人，但他們在那裏仍然看到了公輸氏獨創的“榫卯構件”所在之大型部落集聚過的痕跡，可以確認至少公輸氏部落曾在此生活過。或許公輸氏已經遠遷到了魯地。
    但也有一個好消息，昌邑暗衛在瓶窯古鎮所在的餘暨縣（餘暨縣，屬會稽郡。“餘”為越語，越人稱鹽為“餘”，因當時蕭山產鹽，又臨暨浦，所以稱“餘暨”。）找到了俞乾勇和賈江玲（這兩人後來結為夫婦）的後人俞小雨。
    袁承誌請示如何安置之。