大理寺，囚牢前
    伴隨著“刷”的翻頁聲，天後纖纖素手打開奏疏，顧南燭悄然端起燈盞，湊近照明。
    “臣聞帝王禦宇，猶天地之載物，兼收並蓄而成其大。猶江海之納流，不擇細涓而成其深。故明主臨朝，非獨尚君子之清譽，亦不純廢小人之效用，蓋因器使之道，存乎一心而已。”
    天後目光在“存乎一心”上盤桓了下，已是如遭雷擊，心頭劇震。
    正如嶽武穆的那句“兵法之妙，以正合，以奇勝，存乎一心”，述盡兵道之妙。
    天後繼續向下閱覽，隻覺瞳孔劇縮，竟有頭發發麻之感。
    “故知君子非皆迂闊而難任，小人非盡奸邪而不可用。君子如圭璋，執之可鎮朝綱。小人若匕箸，用之能決煩劇。”
    可以說，此刻的沈羨，幾乎句句說到天後的心坎裏。
    “夫君子者，守道義如砥柱，其節可慕，然或失於拘泥。小人者，察形勢若觀火，其智可嘉，然常敗於貪恣。”
    天後念到此處，隻覺呼吸都有些急促，的確是…君子剛直犯上，小人機靈貪恣。
    “兼用之要，在製衡之術。使君子監小人，則詭計不得逞。令小人參君子，則空談有所斂。譬之烹鮮，水火相激而成至味。猶若禦馬，銜轡相製以致千裏。若齊桓專任豎貂而屍蟲出戶，此偏用小人之禍也。若宋襄拘仁而喪師，此獨信君子之弊也。
    世人每以君子小人為涇渭，然明主察之，賢奸非皮相可辨，用舍當隨勢而移。”
    此刻，天後閱覽此處，玉容兩側已經現出潮紅，白皙如玉的纖纖素手已是因為用力而顫抖。
    隻有“用舍當隨勢而移”幾個字，在心頭反複湧起。
    此人果然乃是國士，身懷屠龍之術。
    如不能為她所用，當立誅之！
    可以說，沈羨是站在一個“國師”，“帝師”的角度上，將天後乃至曆代賢明君主的用人之策看得一清二楚。
    但同時，也帶著一股高高在上的淡淡優越感。
    僭越，但又刺激。
    普通人以雪夜讀禁書來形容這種刺激而又上頭的感覺。
    而帝王同樣對這等帝王之學覺得刺激和上頭。
    否則，劉基、楊度之流就不會被朱、袁等引為座上賓。
    此等韓非子絕學和帝王心術，天下之人皆在棋局當中，為氣運迷障所惑，如何識得？
    也就沈羨覺醒一段前世記憶，在信息大爆炸的時代，諸般見解直指本質大道。
    其實，就是縱然是帝王，也未必都懂得這個道理，比如崇禎，棄閹黨而偏用東林。
    天後迫不及待地向下閱覽，鳳睛閃爍，生怕漏過一個字，但見其上文字幾乎如飛瀑傾瀉而下，一次次撞擊著天後的…心靈，讓其心旌搖曳，不能自持。
    “昔齊桓欲成霸業，委政管仲。仲嚐三戰三走，貪金竊帛，鮑叔獨知其才。及登廟堂，九合諸侯，一匡天下。此豈非小人之才足濟大事乎？然桓公晚年，豎貂、易牙、開方用事，身死蟲出，霸業墮焉。同一桓公，前能識仲於微賤，後乃惑於三佞，蓋因利令智昏，失辨器之明也。”
    “至若魏文侯之禦下，可謂得中。尊卜子夏、段幹木、田子方為“三君子”，使文教大興。同時用吳起、西門豹、樂羊為“三能吏”，使武備修明。起殺妻求將，豹沉巫安鄴，羊啜子羹，皆非道德所許，然文侯不以其行瑕而廢其功，故魏斯強於戰國之初。”
    “若夫楚莊王絕纓之會，容唐狡於醉戲，後得死力於疆場。秦穆公赦孟明之敗，終雪崤函之恥。此皆明主不以一眚掩大德，能容小過而收大效者。”
    三個例子，可以說論證嚴絲入扣，層層遞進，主打一個高屋建瓴，換位思考。
    而此刻，不管是長公主還是顧南燭，轉眸看向沉浸其中，麵頰甚至現出淺淺紅暈的天後，芳心都有些好奇。
    沈學士究竟在奏疏上寫了什麽？竟讓天後如此心緒激動？
    慕容玥和司荻等人，雖有神念可查閱，但人主當麵，也不敢胡亂造次。
    “故聖王之道，當如匠石運斤。取直木（君子）為梁柱，立朝綱之本。選曲材（才士）作軛轅，應世事之變。棄蠹木（奸佞）入灶爨，防禍亂之萌。昔漢高用陳平之智，知其盜嫂受金而不問。武帝取張湯之苛，亦置汲黯之直以相規。此誠兼用之玄機。使清濁相激而流水不腐，剛柔相濟而器物不折。”
    沈羨最後一段，收束論證。
    清濁相激，剛柔相濟，不可偏用偏信，帝王之道，在於製衡。
    “嗟乎！治大國若烹小鮮，鹽梅相和，方成至味。若徒慕君子虛名而廢幹濟之實，或縱小人貪狡而失社稷之基，皆非中興之道。”
    念到此處，天後麵色變幻，隻覺一股意氣舒暢，酣暢淋漓。
    沈慕之，知朕也！
    “惟聰明神武之主，能執衡鏡於胸，使稷契與皋陶同朝，管仲共隰朋並轡，則垂拱而天下治矣。”
    沈羨頓首拜上。
    天聖二年·三月·十五己未
    ——於大理寺獄中
    最後幾個字，可以說又在提示著天後——我在大理寺獄中憂國憂民。
    高延福不動聲色地看了一眼沈羨，最後還不忘給周良挖坑。
    聖後中的奏疏，隻覺沉如千鈞，抬眸看向那少年，心頭隻覺有千言萬語想要相詢。
    但這封奏疏，卻不能示於眾人觀看，可以說乃是君臣之間的——“情書”。
    奏疏之上，乃是帝王之術的交流和共鳴。
    聖後柳眉之下，那雙清冽鳳眸盯著那少年，語氣當中已有幾許複雜：“沈先生，真乃國士也。”
    沒有臣子和她上過這樣的奏疏。
    因為，天下臣子皆在棋局中，都立身臣格去思考問題，忠直之臣上疏諫言帝王用君子，遠小人，奸佞之臣投君主所好，逢迎諂媚，構陷君子。
    這在三國時期的《出師表》裏，諸葛孔明同樣也是在臣格上，規勸後主劉禪親賢臣，遠小人。
    唯有沈羨上疏，乃是忠奸皆可用，辨才識器，但不可偏廢，要因勢利導，隨機應變。
    賢臣今日賢，明日未必賢，賢時用之，不賢黜之。
    而有大格局的帝王看到這樣的奏疏，一定生出兩種心理，一是欣賞，二則是……起殺心。
    前者是帝王無人可知自己的孤獨，後者是帝王唯吾獨尊心性的忌憚。
    此非家臣論君之道，乃是國士、帝師之論——當敬之，忌之，殺之！
    沈羨麵容沉靜如古潭無波，麵對著天後那雙帶有一絲殺意的複雜目光，迎了上去，目中帶著懇切，拱手道：“世間千裏馬常有，而伯樂不常有，聖後娘娘胸懷九州萬方，當為一代聖後，與堯舜齊名，流芳百世，供後人傳頌。”
    在這一刻，表現的恭順，才有奇效。
    至於天後的忌憚，他隻能說，來日自有應對之策。
    聖後闔住奏疏，一雙熠熠妙目中現出幾許熱切，溫聲道：“天色不早了，沈先生不如隨朕一同進宮用晚膳。”
    分明是引為謀主和股肱之臣。
    沈羨拱手道：“虞氏盲女一事，微臣並非藏匿不舉，實則先前與羨有婚約在身，微臣不忍背約毀諾。”
    這時候提起這些，點到為止。
    “不過一盲女而已，原與逆案無涉，朕已赦之。”聖後姝麗玉顏上笑意微微，與先前處之大理寺正索元禮時的狠戾判若兩人。
    一盲女，尚且不棄婚約，此等忠信之輩，又通權變，實是讓人愛之忌之。
    這是一種漢高祖劉邦聞韓信身死，且喜且憐之的類似心態。
    沈羨麵如玄水，拱手道謝。
    他不求權勢滔天，隻求長生逍遙，所以他與天後並無根本利益衝突。
    隻是借人道，問天道罷了。
    而鎮國長公主看向那年未及弱冠的少年，暗道，奏疏上究竟寫了什麽？母後竟如此禮遇？
    不過，這沈慕之也當真是才華驚豔，誰家少年郎能有這般泰山崩於左而目不瞬的氣度？
    而慕容玥眸光閃了閃，心頭若有所思。
    司荻先前畢竟看了隻言半語，但也為其標題所震，隻看了開頭，就沒敢繼續往下看。
    《禦臣論》，此非臣論君之疏，不敢與聞，不敢與聞。
    天後方才之言並未說錯，果是國士耳。