經過約一個多時辰的演習，登陸部隊占據所有據點，將所有敵人消滅，並在高處插上紅旗，宣示取得勝利。
    李純知道，真正的戰事不可能這麽快，那些敵人也不可能一直被動挨打，但是演習就是把實戰的過程濃縮一下，重點演示一下武器的威力。
    看到演習結束了，李純問元稹：“根據你們外事部搜集的情報，目前南洋各國的水軍是個什麽情況，與大唐是否有一戰之力？”
    元稹說：“目前其他各國的水軍仍然都是木船，動力則依靠風帆和人力劃槳，也都是刀箭等常規兵器，肯定不是我朝水軍的對手。”
    李純道：“按照你這麽說，我們唐軍準備這麽充分，很可能就是準備了個寂寞。”
    範希朝說：“根據臣的分析，西方隻有大食軍，南方隻有室利佛逝有些戰力，其他國家的武裝比我們以前打過的吐蕃軍、回鶻軍、扶桑軍弱多了。”
    李純道：“單個作戰，他們肯定不是唐軍的對手，但是他們數量多，打起來比較難纏，所以這次我們配了一些襄人團和民兵營，專門掃除他們的散兵遊勇。”
    這時吳元濟插話說：“陛下，以臣之見，對那些敢於反抗的夷人要狠一些，殺一儆百，其他的人自然就會乖乖的投降。”
    李純感受到了吳元濟話語中的凶悍之氣，當即說道：
    “殺敵立威，短期內有效，長期還需要合適的政策，華襄兩族不能過分侵害夷人的利益，否則的話按下葫蘆浮起瓢，會引發他們的持續反抗。”
    看完演習之後，李純接見了一些參與演習的將士，對他們說了幾句鼓勁的話，讓他們感受到皇帝的關心，然後就登船順江東下，一直往長江口行駛。
    在唐朝時期，長江口的很多地方還沒衝積出來，在常熟縣一帶就出了長江口，船隊轉向南，往餘杭方向駛去。
    李純登船以後，覺得有些乏了，就躺在床上小憩了一會，醒來以後看見蕭嬪一個人坐在那裏抹眼淚。
    李純還以為是自己忙於視察，沒有多陪她，讓她有些傷心了，就說道：“今天一整天朕都在視察，沒有時間陪你，這會有些閑空，朕好好陪你一下。”
    蕭嬪說：“我們出來十來天了，臣妾是有點想咱們的兒子李斌了，他才兩歲，臣妾怕他吃不好、睡不好。”
    李純這次出來，因為和其他三個妃子不睦，杜秋妃又懷上四五個月的身孕，不便出來，所以蕭嬪就把李斌托付給杜秋妃，陪著李純出來巡遊，沒想到剛出來沒多久，蕭嬪就開始想孩子了。
    李純說：“現在有了蒸汽輪船，速度比以前快多了，朕爭取早點回去，下一站的餘杭府是個好地方，朕要帶你好好轉轉。”
    蕭嬪說：“皇帝哪有你這樣當的，每天都忙於朝政，又不舍得吃穿，你還是要愛惜一下你的身體。”
    李純道：“君臨天下，哪有那麽簡單，朕多操點心，多辦一些實事，國家就會發展的更好，百姓的日子也會富足一些。”
    蕭嬪說：“你的手下有那麽多大臣，有些事讓他們做就好，哪能都攬在自己身上，累倒了怎麽辦。”
    李純心裏隻能苦笑一番，交給別人當然可以，但是唐朝人的認知和水平仍有局限性，縱使像元稹、範希朝、韓愈這些能臣，在宏觀視野和思想認知上，也還停留在封建時代，不可能有前世的那種現代思想，所以很多事自己不得不自己去考慮。
    船隊從潤州出發，經過兩天多的航程，到達餘杭府。餘杭府原為杭州，後被定為吳越道首府後，升為餘杭府，城市坐落在錢塘江北岸，也是當時一座有名的曆史文化名城。
    李純一行到達餘杭時已是下午，吳越道巡撫元義方已經帶人在錢塘江碼頭等候，一番行禮後帶著李純等人進入餘杭城，在吳越道官衙內安排地方讓李純一行先休息一下。
    晚宴上，元義方帶著兩個屬員，陪同李純、蕭嬪和幾個大臣享用一桌當地的特色菜，什麽西湖醋魚、東坡肉、荷葉粉蒸肉、龍井蝦仁、油燜春筍、蜜糖灌藕。
    李純比較喜歡這樣的宴席，既不名貴，又有地方特色，吃起來也爽口，蕭嬪和其他幾個大臣吃得也是津津有味。
    吃完飯，元義方又安排了一場歌舞，李純和幾位大臣看了以後，覺得是美不勝收、別開生麵。
    李純感歎，人說上有天堂下有蘇杭，此言不虛，不光飲食好，吳越的女子也是分外嬌嬈嫵媚，比那北方的女子多了一份婀娜靈氣。可惜這次有蕭嬪在旁邊，李純也不好看的太投入，隻能是簡單看看就散場回去了。
    次日，李純照例找元義方等人了解一下吳越道的情況。
    元義方介紹說：“吳越道由原來的江東道改過來，將潤州劃給了淮揚道，目前有1府11州，人口280萬，經濟上在全國屬於前三之列，吳越人勤勞能幹，善於經商，吳越的絲綢和茶葉非常有名，在全國都很暢銷。境內以漢族人為主，也有一些僚越族，這次組建了一個襄人團，在溫州訓練。吳越地傑人靈，山清水秀，自然風光優美，臣可以帶皇上在餘杭遊覽一番。”
    李純道：“吳越也是一個好地方，不亞於淮揚，如果全國都像淮揚和吳越這樣富庶，朕就不用那麽辛苦了。”
    元義方說：“我們也是仰仗皇上的英明，在全國營造了一個良好的發展環境，這才有了吳越道發展的機會，目前餘杭到潤州的鐵路已經開始修建，以後吳越人出行和做生意更加方便。”
    李純又了解了吳越道的一些情況之後，下午帶幾個大臣隨著元義方到幾個地方視察一下，然後就回去休息了。
    李純以前沒有來過吳越，聽說西湖一帶風景秀美，又有著名的靈隱寺，就想著第二天放鬆一番，帶著蕭嬪到西湖一帶遊覽一番。
    元義方得此消息，趕忙回去準備，約定第二天早飯後就來接李純。
    第二天早飯後，李純給其他幾個大臣放個假，讓他們自由走動，自己帶著蕭嬪，跟著元義方去西湖遊覽。
    其他幾個大臣也想趁機放鬆一下，他們在吳越道也有一些好友故舊，就分開各自活動，隻有李正己和紀奎，礙於職責還是要跟隨李純的行動。
    李純和蕭嬪各自坐一頂轎子，在一眾護衛隊的簇擁下，一路來到西湖岸邊。由於皇帝要來遊覽，西湖周圍早已清場，李純下轎後，在元義方的陪同下，邊走邊看西湖的景色。
    元義方還專門安排了兩個女眷陪著蕭嬪，跟她有說有笑，還帶了一些吳越特色的小吃、點心，逗的蕭嬪很高興。
    李純站在湖邊駐足欣賞，隻見西湖水波瀲灩，遠山如黛，猶如美人的眉目，不禁想起了蘇軾的詩句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
    當然，現在是唐朝，很多讚美西湖的句子還沒出來，隻能自己心想一番。
    李純和蕭嬪隨著元義方沿著綠水盈盈的湖岸前行，隻見沿途楊柳依依，微風拂麵，正是春遊的好時節。
    眾人興致很高，一直向西來到了湖西天竺山一帶，看著沿途的青山翠植，李純又想起一句宋詞：“吳山青，越山青，兩岸青山相迎送。”正應了吳越一帶的山水風光，李純正品味著詩句，不覺間就來到了靈隱寺。
    靈隱寺，位於天竺山的山穀之中，背靠北高峰，麵朝飛來峰，始建於東晉鹹和元年（326年），靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚，南朝梁武帝賜田並擴建，是吳越一帶的佛教古刹。
    李純和蕭嬪下轎後，元義方邊帶路邊說：“靈隱寺曾經規模宏大，僧眾甚多，在元和六年的抑佛活動中，不少年輕的僧人還俗離去，人數減少很多，後麵朝廷政策寬鬆以後，人數又略有恢複，接近百人左右，靈隱寺的主持智方大師，深通佛理，頗具慧根，是一位難得的得道高僧。”
    正說著，隻見一個老和尚帶著幾個僧人走出寺門，前來迎接李純一行，老和尚雙手合十，對著李純微微施禮。說道：“靈隱寺住持智方，前來恭迎皇帝陛下。”
    李純道：“智方大師有禮了，朕聽聞靈隱寺乃江南古刹，智方大師精通佛理，故來此一觀，還請大師前方帶路。”
    智方大師說：“皇帝陛下光臨本寺，全寺僧眾甚感榮幸，陛下請隨貧僧來。”
    智方帶著李純等人參觀靈隱寺，邊走邊介紹靈隱寺的發展曆史和曾經的高僧大德，對每個殿堂的建造時間和來曆也講的非常仔細。
    隻見整個寺院莊嚴肅穆、古樸大方，透著一種靜謐祥和之氣，又有一種超脫世外的意蘊，給李純等人帶來與外界不同的感覺。
    李純在沿途還與智方探討一些佛理公案之類的典故，從釋迦牟尼聊到他的十大弟子，還聊了達摩祖師、玄奘法師、六祖慧能等一眾高僧的事跡。
    智方大師學識淵博，對佛理體會深妙，跟李純聊得頗為投緣，智方大師對李純居然懂得不少佛學知識，也是頗感意外。
    李純一行來到寺內的大雄寶殿，隻見此殿高大巍峨，氣勢雄渾，進入殿內後，大殿正中就是釋迦牟尼的巨型蓮花坐像，佛像妙相莊嚴，氣韻生動，頷首俯視，令人景仰。
    李純等人又在殿內走動觀看，看到正殿兩邊分別是二十諸天立像，殿後兩邊為十二圓覺坐像，大殿後壁還雕刻有南海觀音、善財童子、地藏菩薩等塑像。
    蕭嬪沒有跟著李純走動，直接在釋迦摩尼佛像前的蒲團上跪下，向著佛像三叩首，而後非常虔誠的許願，蕭嬪起身以後，也在殿內走動參觀一番。
    李純覺得智方大師是個懂佛理、有思想的人，就想跟他單獨聊一會，於是對元義方說：“你帶蕭嬪到其他地方轉轉，朕跟智方大師聊兩句。”
    元義方就帶著蕭嬪和其他人走出殿外，到其他地方參觀，這些人離開以後，李純走到釋迦摩尼的塑像前，雙手合十，對著塑像恭敬的躬身施了個禮。
    李純施禮後，智方大師說：“元和六年，陛下開展抑佛活動，貧僧還以為陛下不喜佛教，今日看來，陛下也算是我們佛家的有緣人。”
    李純道：“佛也好，道也好，儒也罷，都是古聖先賢對人生的至深感悟，朕既不全信佛儒道，但也尊佛儒道。當年釋迦摩尼拋棄凡塵富貴，在苦行靜修中領悟人生的大道真理，最終成為一代宗師，寫成諸多佛學經典，開創了佛教一派，朕是欽佩他的為人和事跡，所以才有此一拜。”
    智方說：“凡塵種種因果，皆由欲望而起，帶來無盡煩惱，佛祖開創佛教，尋得大智慧解脫之法，正是普度眾生、祛除煩惱的光明大道。”
    李純道：“佛說：相由心生，境隨心轉。雖有一定道理，但是境與心何嚐不是相互影響。對於高僧大德來說，或能做到境隨心轉，但是對於絕大部分普通人則是心隨境轉，朕作為萬千黎民百姓的君主，自然是要著手改變生存環境，通過國家的富強，讓人們過上安康幸福的生活，從而改善百姓的心境。”
    智方說：“通過外物來獲得內心的快樂，欲望就會隨之增長，煩惱也會隨之產生，終究不能長久。唯有內心的解脫，才是尋求自在融通之道。”
    李純道：“當年釋迦牟尼尋得大道，卻避免不了釋迦族被滅的結局，得道高僧擋不住強盜的屠刀，佛家所謂的隨緣自然，既是一種大自在，又何嚐不是一種大妥協。不說別的，就連佛教的起源地，佛教都已經開始衰落了，很多天竺人改信婆羅門教，智方大師可知原因？”
    智方說：“據貧僧所知，當年佛祖西去之後，天竺的佛教就分裂了，而後不少僧人爭權奪利，生活腐化，婆羅門教趁機擴大影響，引走了不少信眾，致使天竺的佛教不如以前興盛。”
    李純道：“別說天竺，就是在元和六年時，我大唐境內又有多少僧人熟悉教義，願意鑽研佛法？很多人甚至私下娶妻納妾，貪汙腐化，早已偏離了佛祖當年的本意，長此以往，就算朝廷不采取抑佛行動，百姓也會不滿僧侶的行為。”
    智方說：“世間種種，萬事萬物都有興衰輪替，元和六年或許就是我們佛家的一個劫數。”
    李純道：“佛家有言，涅槃重生，元和六年既是抑佛，也是淨佛，為佛教的複興壯大提供一個契機，僧侶們應該真正去鑽研佛法，度化眾生。目前所有要進入寺廟的僧尼，都要經過佛學的測試，現在的僧人雖然少了，但是修行佛法的本心卻比以前純正了。”
    智方說：“陛下所言有些道理，但是目前佛教的寺院和僧眾比以前減少，與昔日相比已經不可同日而語，就連靈隱寺也大不如前。”
    李純道：“昔日佛教自西傳到東土，現在西方的佛教已經式微，甚至連中南一帶也被婆羅門教影響，朕欲明年出兵掃平海外，並趁此機會重振佛教。朕覺得靈隱寺一百僧眾有些少了，可以增加到兩百僧眾，其他大寺也可以酌情增加僧眾數量，但是增加的人一定要是那些真正學習和宣揚佛法的布道者。”