文景之治，以黃老之術休養生息，積粟紅腐，貫朽粟陳，國庫充盈，民力漸複。然至景帝後期，內諸侯雖經七國之亂重創，然餘威猶存；外匈奴屢背和親之約，寇邊不止；百家思想暗流湧動，尤以儒家之勢日盛。漢室需要一位雄才大略之君，以剛猛手段，徹底解決內外憂患，確立大漢不拔之基。曆史選擇了劉徹。
    未央宮，景帝後元三年。
    景帝駕崩，太子劉徹即位，是為漢武帝。年方十六，然其目光銳利，氣度恢宏，周身一股蓬勃欲發的雄心與掌控一切的意誌沛然勃發，與文景二帝的溫仁內斂截然不同。其神魂深處，那代表漢室正統的赤龍氣運昂然咆哮，褪去了最後的溫潤之色，轉而顯化熾烈如金、鋒芒畢露的霸道形態，直衝霄漢，引動紫微帝星投下前所未有的灼目光華！
    天庭，淩霄寶殿。
    昊天鏡光華大放，映照出未央宮新主之象。
    太白金星驚而奏曰：“陛下！漢室新帝氣運勃發，剛猛酷烈，其誌非止守成，意在開疆拓土，更易製度！其周身赤龍，已帶征伐血光！”
    昊天上帝目光微凝：“紫微異動，帝星耀世。此子確有革鼎之氣，然過剛易折，殺伐過重，必損國運壽元。此乃人道自擇，靜觀其變。著巡天司，重點監控其對匈奴戰事及思想變革，凡有大規模業力滋生，即刻記錄。”
    “臣遵旨！”
    幽冥地府，功過司。
    判官筆疾書：“漢武即位，殺伐之氣衝霄，兵戈之劫將起，亡魂數量恐激增。各殿預備接收，增派鬼差於北疆待命！”
    平心娘娘漠然道：“劫數如此，依律而行。”
    西方極樂世界。
    準提道人曰：“戰端將啟，生靈塗炭，正顯我佛慈悲。可令‘藥師佛’一脈，多煉療傷丹藥，由行者攜往邊塞，廣結善緣。”
    “謹遵法旨。”
    漢武帝即位之初，祖母竇太後仍掌權，好黃老，厭儒術，武帝暫隱鋒芒。
    建元元年，武帝即下詔舉賢良方正，直言極諫之士。儒生董仲舒、公孫弘等應召。
    董仲舒，精研《春秋公羊傳》，其神魂之中，文曲星力異常凝聚，更引動一絲源自天庭秩序本源的感應，使其學說充滿構建永恒秩序、強化君權神授的宏大願力。於殿試之中，上《天人三策》，其言石破天驚：
    “《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法製數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣！”
    此言明確提出“罷黜百家，獨尊儒術”！旨在以儒家學說統一思想，鞏固中央集權，為武帝的集權改革提供理論基石！
    武帝深以為然，然竇太後強行幹預，貶斥儒生，武帝所任用的儒臣趙綰、王臧被迫自殺，新政夭折。
    直至建元六年，竇太後崩，武帝才得以真正親政，大權獨攬。
    元光元年，武帝策問賢良，董仲舒再陳“天人感應”、“君權神授”之說：
    “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”
    此說將君王權力與天道意誌直接掛鉤，既神化君權，亦以天道約束君王，深合武帝強化自身權威、推行改革之需。
    武帝遂采納董仲舒之議，罷黜百家，表章六經！於長安設太學，置五經博士，教授弟子，擇優為官。儒家經典成為官方指定教科書，通經成為入仕主要途徑。百家之學，在官方層麵遭受沉重打擊，被迫轉入地下或民間。
    然此“儒術”，非孔孟之原始儒學，而是糅合了法家集權思想、陰陽家天人感應學說的“新儒學”，成為服務於中央集權封建帝國的統治工具。
    天庭對此反應微妙。
    昊天上帝言：“董仲舒‘天人感應’，雖將人間君王聯於天道，然其‘天’之概念模糊，易生歧義。於天道秩序而言，有利有弊。利在穩固人道，弊在若君王失德，其業力或牽連天道聲譽。著宣化署，引導其說向‘敬天保民’方向發展，勿使淪為君王暴政之借口。”
    “是！”
    與此同時，武帝著手解決心腹大患——匈奴。
    漢初以來，和親納貢，屈辱已久。武帝誌在雪恥，徹底解決邊患。
    元光二年，武帝命李廣、公孫敖等四將各率萬騎，出擊匈奴，雖互有勝負，然開啟了漢朝由戰略防禦轉向戰略反攻的序幕。
    然武帝深知，欲滅匈奴，需打造一支強大的騎兵軍團，並尋得能征善戰之將才。
    曆史的目光，投向了兩個出身卑微卻天賦異稟的年輕人——衛青與霍去病。
    衛青，原為平陽公主家奴，其姐衛子夫得幸於武帝。然其人身負兵家奇正相合之運，更有一絲天庭鬥部輔星之輝照命，沉穩大度，善於學習。
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    霍去病，衛青外甥，年少驕狂，勇猛絕倫，其神魂之中，竟似有上古兵主蚩尤一縷好戰之念與西方銳金殺伐之氣融合，用兵如神，尤擅長途奔襲，閃電打擊。
    武帝不拘一格，大力提拔二人。
    元朔二年，衛青率軍出雲中，西至隴西，擊匈奴樓煩、白羊王於河南地，收複河套地區，置朔方郡。 漢軍首次取得大規模戰略性勝利！武帝大喜，封衛青為長平侯。
    此後，衛青屢次率軍出定襄，重創匈奴。
    元狩二年，武帝發動決定性戰役。
    命霍去病率精銳騎兵萬騎，出隴西，過焉支山，深入匈奴腹地千餘裏，大破匈奴休屠王、渾邪王部，俘獲匈奴祭天金人！
    同年夏，霍去病再率數萬騎出北地，迂回至祁連山，大破匈奴，俘獲酋塗王及相國、都尉等，降者二千五百人。
    霍去病戰功彪赫，武帝特設大司馬位，令其與衛青同掌兵權。其“匈奴未滅，何以家為”之言，更是激勵無數將士。
    漢軍連續打擊下，匈奴內部分裂，渾邪王率四萬餘眾降漢。 武帝置其眾於邊境無屬國，河西走廊自此暢通。
    元狩四年，武帝發兵十萬，由衛青、霍去病分率，發動漠北決戰。
    衛青出定襄，與匈奴單於主力遭遇，激戰至暮，大破之，單於遁走。
    霍去病出代郡，北行二千餘裏，與匈奴左賢王接戰，大敗之，殲敵七萬餘，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨瀚海貝加爾湖）而還！
    此戰，匈奴遠遁，漠南無王庭。漢軍亦損失慘重，戰馬損失十餘萬匹，國力損耗極大。
    持續數十年的漢匈戰爭，雖取得輝煌勝利，開拓西域，亦帶來沉重負擔。
    武帝為籌措軍費，實行鹽鐵官營、算緡告緡對商人征收重稅）、發行白鹿皮幣等措施，雖加強中央財力，卻加重百姓負擔。其晚年更是迷信方術，求長生，釀成“巫蠱之禍”，太子劉據被迫起兵反抗後自殺，牽連死者數萬。
    天庭視角：
    巡天司日夜記錄：“漢匈大戰，殺伐之氣衝霄，業力血光纏繞漢室赤龍，雖使其威勢滔天，然根基已損。衛青、霍去病等將，殺業深重，然其秉承天命，護佑華夏，功過參半。霍去病早夭，乃殺伐過甚，業力反噬之果。”
    昊天上帝歎：“武帝雖拓土萬裏，揚華夏之威，然其窮兵黷武，耗盡文景積蓄，晚年昏聵，幾致亡國。功過昭然，待其壽盡，地府自有公斷。”
    幽冥地府：
    北疆戰死將士魂魄、匈奴亡魂如潮水般湧入，怨氣幾乎凝成實質。霍去病英年早逝，其魂攜衝天煞氣而至，判官特引其入天人道轉生，然需曆三世殺劫，以平業力。
    平心娘娘：“武帝劉徹，其魂至日，功過簿重重，當細審之。”
    西方教：
    於戰場廢墟廣設道場，超度亡魂，“放下屠刀，立地成佛”之念悄然傳播。
    百家命運在武帝朝：
    儒家：借“獨尊儒術”躍居廟堂之上，然其學已變味，成為政治工具。太學興盛，士族階層開始形成。
    法家：思想融入國家政策鹽鐵官營、酷吏政治），張湯、義縱等酷吏活躍。
    道家：失去官方地位，轉入民間發展，與方仙道結合，為道教產生奠定基礎。
    墨家：備受打壓，徹底轉入地下，技藝部分被收歸官營。
    兵家：因戰爭而顯貴，衛、霍皆為代表，然其學說亦服務於集權。
    陰陽家：其“天人感應”理論被儒家吸收，自身逐漸沒落。
    武帝晚年，下《輪台罪己詔》，悔征伐之事，思富養民，重歸休養生息。
    其一生，功過極端：空前強化中央集權，開拓疆域，奠定漢地基本範圍；亦耗盡國力，晚年民變迭起。
    洪荒諸聖冷眼旁觀，知人道興衰循環，皆有其數。武帝時代波瀾壯闊的史詩落幕，而其“獨尊儒術”的遺產與開拓疆土的格局，將深遠影響後世。漢室氣運之赤龍，經此極盛而衰，亟待休養，昭宣中興的緩和時期即將到來。而百家思想的真正融合與蛻變，仍在繼續。
    本章完）
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