第九章 儋州天海：黎母山河
    紹聖四年1097），一紙“責授瓊州別駕，昌化軍安置”的詔書，將蘇軾送到了更遙遠的海南。初至儋州，“此間食無肉，病無藥，居無室”的困頓沒有讓他消沉。他開辦“載酒堂”講學，培養出海南曆史上第一位舉人薑唐佐。黎族人家幫他築屋，他題詩“我本海南民，寄生西蜀州”，早已將他鄉作故鄉。
    紹聖四年1097）六月，雷州半島最南端的遞角場，蘇軾與蘇轍在貶所意外重逢。兄弟二人在海畔石礁上對坐三夜，潮水漫過腳踝也不曾挪動。臨別時蘇軾將珍藏多年的歙硯塞給弟弟：子由善保此硯，如見兄腕底波瀾。登船後卻見蘇轍追奔而來，把一包中原泥土拋上船舷——這是他們此生最後一麵。
    跨海時的天人交戰。
    橫渡瓊州海峽的蜑船如芥子漂泊。蘇軾在《伏波廟記》中描述南望連山，若有若無，杳杳一發，實為當時心境寫照。颶風來襲時，他效仿謝安鎮之以靜，卻在船板下發現前朝謫官刻的絕命詩，遂以朱砂在旁邊添注：東坡過此，未嚐九死。
    七月二日抵昌化軍今儋州），軍使張中敬其才學，破例讓居官舍。不料次年章惇派人查驗，父子被迫搬出。黎族學子符林邀他們住進桄榔林，眾人砍竹編牆，煑泥塗壁，建成桄榔庵。上梁那日，蘇軾在主梁刻下蘇某新築，黎漢同力，又教黎婦用椰汁調墨，在牆壁畫《禹貢》山川圖。
    載酒堂裏的文明播種。
    麵對“食無肉，病無藥，居無室”的困境，他在門楣題寫“且喜先生無恙”。很快發現儋州“病無醫”最致命，當地信巫殺牛，他編寫《藥圃簿》，標注檳榔止痢、椰肉除瘴。某日見巫祝跳舞治病，他竟加入其中，趁亂給病患塞進草藥，笑謂以子之矛攻子之盾。
    真正的變革在文化教育。紹聖五年1098）三月，他在桃榔庵旁建載酒堂，取《漢書·揚雄傳載酒問字之意。首次講學來了二十黎族青年，他改《尚書·禹貢》為黎語歌謠：黎母山頭雲作巾，昌江月下田如鱗。最用心的學生薑唐佐因家貧點不起燈，蘇軾贈他海南第一盞桐油燈，燈座刻著滄海何曾斷地脈。
    元符二年1099）重陽，薑唐佐欲赴廣州鄉試，求贈詩句。蘇軾在其扇麵題滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒，相約待子及第，當續後句。後來薑生果然成為海南史上首位舉人，此時蘇軾已病逝常州，蘇轍代兄補全錦衣他日千人看，始信東坡眼力長。至今載酒堂遺址仍立著破天荒牌坊。
    黎母山下的文化交融。
    在儋州三年，他實現了真正的文化互鑒。向黎人學習“龜背田”種植法，又教他們用竹筒做滴灌；記錄黎族《織貝歌》的同時，推廣江南犁具。某次參與“三月三”對歌，他即興將《詩經·蒹葭》改編為“椰子林兮檳榔坡”，黎族頭人驚喜道：“東坡公是黎家秀才！”
    元符三年1100）元旦，他在桃榔庵設春夢婆茶席。這個曾說他內翰昔日富貴，一場春夢的老嫗，如今帶著黎家少女來學煎茶。見她們用蕉葉承托茶盞，他忽然想起王弗初嫁時點茶的手勢，不覺將茶筅掉進火塘。春夢婆大笑：翰林又夢中原耶？
    北歸時的永恒回望。
    元符三年1100）正月，蘇軾在椰林中迎來了人生最後一個春天。徽宗即位大赦的消息傳到海南。蘇軾在椰林中接到誥命，平靜地將詔書供在伏波將軍像前。五月遇赦北歸時，百姓執手涕泣，黎族兄弟送來自編的吉貝布傘，傘麵用海螺粉繡著東坡北歸圖。
    登船前他特意去查看親手開鑿的東坡井，見井台被踏出深痕，欣然對蘇過說：此跡當比朝靴耐久。舟過潿洲島時，他將在儋州完成的《易傳》《論語說》《書傳》手稿捆在腰間，笑謂此吾海外得道之資。望著漸遠的瓊州海峽，吟出醞釀三年的詩句：九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生，成為對海南最深情的告白。
    經過廣州時，士子們發現他隨身帶著黎家葫蘆笙，案頭供著珊瑚筆架。有人求寫海南風物，他總要先問：君可知桄榔木紋似中原山水？最令人動容的是，他北歸後所有書信落款都是桄榔庵主，某次給米芾寄茶，包裹裏竟有一包儋州紅土，附言此土育得丹荔。
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