三豐羽化登仙後，其學說如春雨潤物，通過七位嫡傳弟子在各處開枝散葉。武當山五龍宮內，盧秋雲繼任住持，將師父傳授的太極十三勢與道門導引術結合，創編出武當太極八門。每逢晨課，他必在紫霄宮前帶領弟子演練，動作如行雲流水，觀者但見白衣飄飄，難分人影與雲影。終南山中的劉古泉則另辟蹊徑，他在陳摶老祖修煉過的雲台觀結廬，將太極理論與蟄龍法融合，著成《太極睡功》，其中側臥如弓，呼吸如絲的要訣，至今仍是丹道修煉的秘傳。
    在金陵秦淮河畔，楊善澄建立雲水道院，專為士大夫講授三教合一之理。某日與翰林學士辯論，他取三隻茶盞分盛儒釋道三家典籍，以沸水衝之，茶香交融難分彼此，令滿座歎服。齊雲山的周真得則擅長以武演道，他在真武殿前石板留下太極步痕，深淺不一卻暗合五行八卦，香客沿此行走，可覺地氣湧動。最奇的是太和宮的丘玄清，這位曾被洪武皇帝欽點的道長，將太極理論融入宮觀建築，九曲黃河牆的走向正是一式的軌跡。
    明王朝對三豐的尊崇曆經百年不衰。天順三年，英宗遣禮部侍郎持丹書鐵券赴武當，敕封韜光尚誌真仙。使者行至南岩宮，忽見雲中顯現老者執杖形象，與宮中所供銅像一般無二。成化二十二年，憲宗加封飛龍顯化宏仁濟世真君，聖旨特別提及三豐在靖難之役中的預言之功。至雍正元年，清廷為籠絡漢人，更破例加封清虛元妙真君，使三豐成為罕有的受跨朝代敕封的道教真人。
    太極拳的傳承尤見精妙。乾隆年間，山西拳師王宗嶽在洛陽得遇異人，獲贈《太極拳論》抄本。他潛心研習十載，在注釋中首次明確提出四兩撥千斤的力學原理。某日在開封相國寺見僧人汲水，水桶相撞時忽悟之妙，遂補入一羽不能加，蠅蟲不能落的感知要訣。這個注本後來流傳至陳家溝，陳長興據此整理出陳氏太極，又經楊露禪傳至京城，演化出楊氏、吳氏、武氏、孫氏等諸多流派。
    現代學術研究逐漸撥開曆史迷霧。1919年，學者黃裳在《道藏輯要》中發現《無根樹》注本，經考證確屬三豐真跡。其中無根樹，花正幽等句，被王國維評為兼得屈子之奇與太白之逸。1933年，武術家徐哲東在武當山金頂暗格發現《太極煉丹秘訣》殘卷，其中形與意合，意與氣合的論述，與後來發現的《張三豐全集》相互印證。
    最令人稱奇的是2005年的考古發現。在修複福泉山仙人塚時，工作人員在墓室暗龕中發現一柄玉杖，杖身刻有《歸隱》全詩。經碳十四測定，玉杖材質竟來自遼東岫岩，與三豐故鄉懿州的玉礦脈吻合。而當研究人員誦讀一片閑心誰會得，白雲深處笑嗬嗬時，杖身竟微微發熱，仿佛感應到故主詩情。
    在武當山紫霄宮的父母殿，張仲安與寶真夫人的塑像始終麵容溫煦。每逢三豐誕辰，守觀道士都會在像前供上遼東的梨果與女真的奶餅。2018年清明，一位東北口音的老者獻上塊岫岩玉料，說是祖傳之物。當晚值夜道士夢見碧眼方瞳的老道前來致謝，醒時但聞滿殿異香，那玉料上竟現出道在人心的水紋。
    今日，當遊客在武當山學習太極，在青城山修習丹道，在雲南品飲普洱茶時，或許不會想到這些都與那位神秘道人有著千絲萬縷的聯係。正如三豐在《雲水集》中的預言：百年蹤跡，千年道統。他的形象已在時光中完成從隱士到宗師、從真人到神仙的升華。而在學術研究中，越來越多的證據表明，這位傳奇人物確實在元明之際創立了獨具特色的道教體係，其三教合一的思想比林兆恩的三一教早了兩個世紀。
    站在武當天柱峰頂眺望雲海，恍惚間還能看見那個持杖的身影。他時而是在遼東雪地中獨行的少年，時而是在終南月下悟道的隱士，時而又是在滇池踏浪的仙人。這片古老的土地記住了他每一個化身，正如他在《金丹歌》中的自信預言：姓名達聖聰，精神參化育。跨越七個世紀的風霜，張三豐的名字依然在青史中熠熠生輝，成為中華文明中一道永不褪色的霞光。
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