重影大多數的實戰用教材，還都得靠阿布自己親力親為，去擴充、編纂、整理。
    傳統的軍事教材，是非常豐富的，就像阿布少時學習的那些書籍。
    但實用性、操典性、一線性的東西，還是太稀缺了。
    沒辦法，在當初從陀太峪帶著重影徒步長征的途中，阿布單純靠著自己驚人地記憶力，將前世軍校裏學過的一些能用的東西，複製和編寫了出來，充作教材。
    然後，他又利用拉練中途休息的機會、營中常規的軍事課堂、打獵的空檔、以及前往大隋朝聖的旅途……跟身邊的人講，不停的講。
    不管好不好用，講了再說。
    有相當一部分人，從他這裏汲取了大量的寶貴軍事知識財富。
    那些，可都是薈萃了一千年多年大中國軍事理論和實踐的精華。
    像胡圖魯、圖、狐、何虎、灰影、安土契克、古狸城野、阿古達哥、阿庫度琦、阿科泰弟，以及原來搜集來的隋軍逃散的軍官和士兵。
    但是，坦率地講，前世的一些東西，畢竟跨越了太多的曆史時空。
    有點，太後現代！
    阿布前世的現代軍事理論和實踐教材，更多偏向於現代熱兵器時代的現實。
    特別像阿布，他學的最紮實的，全是現代特種作戰軍事理論和實踐知識。
    而這些東西，如果要強加在古代冷兵器時代的重影部隊，想要開出理想之花，那就有點想當然了。
    馬步作戰，和機械化信息化作戰，畢竟是兩個完全不同的作戰形態。
    重影軍中，目前非常缺乏真正懂得冷兵器時代馬步作戰的軍事大才。
    目前的重影，還不是一支這個時代真正軍隊，而是一支裝備精良、戰鬥力強悍的部族武裝，或者還像一股實力強大的馬匪。
    隻有軍隊的雛型，沒有係統的軍官體係，沒有完整的軍隊思想理論。
    不是說阿布不想、不知道，這個時代有哪些閃耀隋唐的將星和大才。
    以他現在這點小身家，除了踩了狗屎運，拐帶來像麥夢才、蘇大嘴、裴行儼這樣還沒來得及露頭角的傻小子，還有誰會願意來這冰天雪地、人煙稀少的粟末地呢？
    就連寄居在舅舅家的白身長孫無忌，那都都不行！
    更不要說像自己的幹爹李靖，這類已經身有官位的大人物！
    以往，能和阿布推心置腹、高談闊論一些敏感話題，如高層麵政治、宏觀度軍事問題的，就是自己的老師、墨家嫡子司徒友明了。
    但是，老師也有局限性。
    他更多偏向於政治和科技，而甚少軍建，所以也隻能算一個好老師和政治家。
    他的思想境界、政治觀念、文化水平、科技意識，都是空前絕後、為一時之選。
    但，打仗呢？
    征戰天下呢？
    弱矣。
    所以，一年多來，阿布還是像個孤獨的軍事探索者。
    直到現在，還沒能通過現有武裝力量，給他提供那足以大膽放眼寰宇的勇氣和自信。
    蘇烈，蘇定方，蘇大嘴，非常不錯。
    他好學、謙虛，非常熱衷於武道和兵家。
    胡圖魯、麥夢才、裴行儼等這些家夥，喜歡不恥下問，然而甚少深入地去思考、去主動找人探討。
    蘇大嘴可不一樣。
    他願意和喜歡去追問、研討、求教、學習，更重要的是，還能往往發出一些獨到的自家之言。
    阿布不是軍事大家，也不是一個好老師，但蘇定方一點都不介意，還很迷他。
    因為大嘴已經被阿布折服了。
    那些阿布隨口說出的理論和思想，振聾發聵、燦若黃鍾。
    但他不知道，這些東西根本不是阿布契郎原創的。
    他們全部來自於，一千五百多年的曆史沉澱。
    大中國、全世界，無數個古聖先賢的筆耕不輟和浴血衝殺，那可全是人類社會軍事思想的精華。
    可是，就現在自己擁有這些人、以及這些人表現的水平，能支撐起粟末部的未來軍隊和強大戰力嗎？
    怎麽能擔負起阿布心中，那個漸漸膨脹的大國之夢！
    不可能，絕對不可能。
    偶一為之戰，可矣。
    久而為之戰？，妄也！
    “好啊，少帥，你們偷著喝酒，都不喊喊我們！”
    突然，門外傳來一陣叫嚷聲。
    三人停下話頭，忙迎到門外。
    裴行儼帶著麥夢才、何虎、古狸城野、高昌等人，走了進來。
    晚餐的規模擴大了。
    又是拚桌子，又是找板凳，七裏哐啷一陣忙亂。
    老虎忙著安排廚房，重新準備新的吃食和酒水。
    今晚聚會的人，除了阿布契郎和胡圖魯正常坐班，其他人都是輪戰休假。
    他們，不需要隨時守在軍營候勤。
    現在的他們，除了整理戰例，就是在家睡覺、養精神、放鬆、接受醫護官的心理輔導。
    也不知他們從哪兒得的消息，說少帥下值去了蘇烈家。
    於是大家夥兒猜，老大和蘇烈很可能是要喝大酒吹牛逼了。
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    於是，他們不約而同的跑出家宅或者營房，直奔蘇烈府。這樣好趁著老大在場的機會，過過酒癮，順便吹吹牛、聯絡聯絡感情。
    人多了，酒就不夠了。
    蘇大嘴家，可沒有那麽多存酒。
    阿布便讓胡圖魯安排人，去家裏搬一些酒過來。
    酒，在粟末地還是管控物資。
    因為糧食珍貴，粟末地用的糧食酒，基本上都是從大隋販運過來的。
    而醫學和實驗室用的酒精，也都是從這些買來的老燒酒中，進行蒸餾提煉獲得。
    自造燒酒和酒精，可能還得到明後年麥子、高粱大收才行。
    阿布夢想設計，就是利用玉米、甘薯、土豆、木薯，造酒或者提煉酒精。
    但那一天，都還得等。
    一是有些種子還沒有，二是東北這氣候。
    馬奶酒，葡萄酒，仍然是主流。
    場麵熱鬧。
    助興的話，說來說去要麽是刺激的戰鬥，要麽就是赤裸裸的葷段子。
    阿布靈機一動，忽道：
    “弟兄們，大家有沒有聽說過酒拳？”
    “酒拳？喝醉了酒耍的拳法嗎？”
    土鱉就是土鱉，胡圖魯竟然理解到醉拳上去了。
    “不是。有誰知道？”
    阿布一口否認，又問。
    他可一點也不想被自家兄弟把話題帶歪。
    然後，讓自己在冰天雪地的練武廳上，來一番“形醉意不醉”、“步醉心不醉”的盤腿跌、烏龍絞柱等招式。
    “是不是拇戰？”
    亂哄哄之中，一個聲音突然說道。
    阿布一看，原來是剛放下大豬蹄子的裴行儼。
    大才呀，果然是東京城的知名紈絝。
    “咦，你真知道？快說說。”
    阿布驚喜地叫道。
    “是不是出手指、猜數字？”
    “我見過一回，可有趣熱鬧的緊，一下子我就喜歡上了。”
    “可惜，周圍人都不喜不會，嫌棄粗鄙喧嘩，隻害得我整日家對著牆壁操練，憾狠無對手呀！”
    裴行儼大話說得很響，一副臭屁寂寞的樣子。
    “兄弟們還有誰知道？”
    眾人都是搖頭。
    “那好，”
    “我們現在喝酒，還缺些比賽的樂趣。”
    “那些作詩啊射壺啊，那等雅的咱做不來，我提議來個俗的、簡單地，好不好？”
    “好！”
    眾人歡呼。
    阿布接著說道：
    “它叫劃拳，也叫拇戰，簡單易懂，一學就會！”
    “來，老裴，快講給大家聽聽，然後咱們邊劃拳邊喝酒，那才暢快！”
    “這麽說，少帥您也會？”
    裴行儼一聽，眼前一亮，驚喜地問道。
    “嘿嘿，別急，等你教會大家，咱們兩個來個示範表演賽！”
    阿布奸笑著，下定了戰書。
    “好，兄弟們，來我告訴你們，這酒拳，也叫劃拳、拇戰……”
    裴行儼開始興致勃勃地講解起來。
    酒拳，是酒令的一種。
    有豁拳、劃拳、猜枚、拇戰、猜拳、猜碼之說，是大中國地區民間飲酒時一種助興取樂的遊戲，據說起源於漢代的手勢令。
    在這時候，行酒令當然並不單是劃拳。
    平民百姓、達官貴人、文人雅士的行酒令，方式各異、大不相同。
    有的雅，有的俗。
    劃拳，在中原之地也是剛剛興起的酒令，並且大都流行在是商賈、販夫、兵丁之輩。
    而文人雅士，則多以對聯、對詩、猜字謎、射壺等文雅風流做派為主。
    然，不論劃拳的粗令，還是文字的雅令，都需要參與者的機智、才華。
    劃拳，由對戰的兩人各出一手手指，一根手指代表一個一，往上疊加，至十為止。
    每個人都比劃一個數字，嘴裏也喊出一個數字。
    若是誰喊出的數字跟彼此比劃的數字相加相符，則勝，對方罰酒。
    其實，到南北朝，隨著糧食作物產量的提升，釀酒業勃興。民間貿易交流的興盛，讓劃拳漸成氣候。
    當然，劃拳還沒有發展到像明清時期那麽係統。
    像“空拳”、“內拳”、“五毒拳”、“五行生克令”、“七星趕月令”和“一月三捷令”等，還沒出現。
    劃拳時，就像作詩，也有格。
    根據字數不同，分為一言、兩言、三言、四言和多言。
    對戰開始的時候，要亮相和致禮。
    亮相，有手掌平展手心朝下的天官相、手掌平展手心朝上的地官相、有單拳緊握拳麵相對的三才相、還有五指緊撮拳心空虛的結義相。
    致禮，第一拳，雙方都出單拳緊握、獨豎大拇指的雙福雙好式，嘴中也要叫出格數相同的致禮訣。
    開戰時，先亮相，後致禮，再對決。
    亮嗓大吼。
    拳訣格言，極為講究。
    一言訣，寶，點，二，三，四，五，六，七，八，九，滿。
    兩言訣，寶拳，一心，兩好，三園，四喜，五魁，六順，七巧，八仙，九長，全堂。
    三言訣，寶好寶，一心敬，兩家好，三桃園，四鴻喜，五魁首，六六順，七個巧，八匹馬，九好酒，十滿堂;
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    四言訣，寶是個寶，一心敬您，兩家好上，三星高照，鹹四鴻喜，五經魁首，六六大順，七巧來財，八匹好馬，九是好酒，十全滿堂。
    多言，如吟詩作賦，不提。
    至於像拳拳不離大拇指、拇食不對、雙拇不合、“寶五十不要，二三四分明”的規則，這時候還沒有人提起。
    倒是裴行儼特地提出了慢拳、臭拳必須自罰一杯的規矩。
    什麽叫慢拳？
    一快一慢不在板，為慢。
    什麽叫臭拳？
    你嘴中叫的數，小於自己出拳的手指數與對方可能出拳的最小數之和，這樣就缺數了。
    同樣相反，喊三或四，卻伸出五個手指，就爆數了。
    缺數，爆數，為臭。
    規則和玩法講完，大家剛開始有點結結巴巴、磕磕絆絆。
    但很快，這劃拳就成了粗漢們彼此喝酒的大殺器。
    吆五喝六的聲音，就從屋子裏開始此起彼伏，震得屋子嗡嗡直響。
    做為表演賽，阿布將裴行儼殺得落花流水、汗流滿麵。
    阿布酒量不怎樣，但幹起手指頭上的活，十個裴行儼也不是對手。
    前世的阿布，做為一名兩年軍營三年軍校四年特行的軍人，是很少飲酒。
    但是，每回探親回家，也會有拿著茶缸子喝酒的日子。
    到後來幹特勤，那也算是入了社會，喝酒交際也是必要的工作手段。
    由於工作的特殊性，他時常得保持清醒，除了減少酒精攝入量，還得想辦法少喝。
    國內的時候，苦練酒拳。
    在國外，對各種酒場上的戰法，知之熟之甚多。
    劃拳，為什麽也叫猜拳？
    那就是猜測、判斷、找規律、算概率、揣摩對方心理。
    甚至，有時候還要設置陷阱誘拳，特別是遇到那種喜歡算概率、找規律、抓老拳的主。
    酒場，也是戰場。
    是手、眼、心、法的綜合應運，拚的是智慧、氣勢、機變、經驗。
    阿布契郎，一戰成名，有了“拳神”的稱號！
    “做為徹底的邊民子弟，他怎麽就那麽神呢？”
    裴行儼，疑惑不解。
    蘇有方，佩服得五體投地。
    麥夢才，堅決不服。
    其他人，已經醉倒在地。
    ……
    所有人，星散。
    阿布醉醺醺地拉住同樣東倒西歪的蘇有方。
    “大嘴，你……你……你老實跟我交代，”
    “那……那都拔的………都拔的小老婆，你將人家如何了……哦，不對，……你要將人家……如何？”
    “啊，我……哈哈……我睡了她……我要她做我小……小老婆……暖被窩……”
    “啊呀！不好！”
    蘇大嘴感覺不對，立時住口。
    登時之間，酒醒了一半。
    傻眼地看著樣有醉意，但目光清明、銳利的阿布契郎。
    “我，我……”
    “哈哈哈哈……”
    “好了，我知道了，記住了，藏起來，隻能做小老婆。”
    “這次饒過你，下不為例，好好珍惜！”
    阿布狂笑一陣，然後重重地拍了拍這個好兄弟的肩膀，在衛隊的簇擁中，走進夜色。
    獨留下蘇大嘴，和老虎，呆立在門口。
    搶掠，奸淫，可是死罪！
    古代軍隊，沒有專門的思想管理機構和人員。
    但是，並不是說沒有思想管理。
    從大中國老祖宗有軍隊開始，就非常重視軍隊思想、作風的管理。
    《孫子.計篇》中，孫子把戰爭製勝的條件歸納為道、天、地、將、法這五個方麵
    道，在首位，是戰爭勝負的重要因素。
    孫子說，“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危”。
    孟子說，“得道多助，失道寡助，寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣”。
    兵，來源於民，是對戰爭勝負起直接作用的主體。
    某種程度上可以說，民和兵是統一的一個整體，特別是在大隋時代兵民合一的年代。
    所以說，兵民是否對戰爭有正確的理解，是否讚成、擁護、參與軍事行動，無疑是一支軍隊軍事力量的根本所在。
    陳勝吳廣“揭竿大澤”，他們拉武裝、建軍隊，提出了“伐無道、誅暴秦”的思想口號。
    宋江的梁山泊，打出的旗號是“替天行道”。
    嶽飛的嶽家軍，除了軍法約束，更是通過主將個人的言傳身教，灌輸給將士們何為兵之道。
    “卒有疾，親為調藥。諸將遠戍，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯”。
    戚繼光的戚家軍，成軍的首要之務，就是正確的思想教育，其所謂“正心術”、“立誌向”、“習武藝”、“以保民為職，以安國保民為念。”
    曹操鄭重其事的“割發代首”，同樣也是在教育士兵們，愛惜民力、遵守紀律、潔身自好的重要性。
    而阿布前世的人民軍隊，更是將“為民”思想工作，做到了世界級高度。
    阿布，太明白思想教育和養成，對一支正規軍隊的重要性了。
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