第三境續）
    楊侗，一生都被當作棋子和傀儡的年輕人。
    可憐的他，在主動選擇放棄生命、擁抱死亡的過程中，意外地觸及了權力與信仰最深層、最悖論的根源。
    徹底的無力與犧牲，有時反而能孕育出最純粹、最撼動人心的神性。
    他無法給予任何人物質上的幫助，無法賞賜一粒米、一寸布，但他那自願的、公開的、緩慢而堅定的死亡過程，本身就成為了一種強大的象征。
    他象征著犧牲，象征著贖罪，象征著在無邊黑暗中，依然有人願意為“希望”本身，燃盡最後的生命。
    他不再是一個具體的、無能的統治者，而是一個抽象的精神符號，一個所有身處絕境之人共同的情感寄托和心靈慰藉。
    最終，在一個冰雪消融、桃花勉強吐出些許蓓蕾的春日，楊侗悄無聲息地停止了呼吸。
    他餓死了，麵容枯槁，卻異常安詳，甚至帶著一絲解脫般的微笑。
    消息傳出，全城悲慟。
    人們自發地聚集起來，哭聲震天，他們尊稱他為“絕食聖君”。
    他的屍體被小心翼翼地用僅存的香料和幹淨布匹包裹，供奉在淩煙閣內，奇異的是，在春日漸暖的氣候裏，他的屍身並未腐爛，依舊保持著臨終前那枯槁卻寧靜的形態，這更被民眾視為“聖跡”的證明。
    後來，當城破之日，大隋正統皇帝楊侑在楊子燦和文武百官的簇擁下，重返大興城。
    麵對這座滿目瘡痍、屍臭未散的城市，以及那個被民眾供奉起來的“偽帝”遺體，楊侑本能地感到厭惡和威脅，欲下令將其焚毀，以正視聽，消除偽朝餘孽的影響。
    然而，隨軍而來的、名義上已歸附大隋朝的東突厥某部可汗實為粟末地協調安排，以示東突厥對新皇帝的臣服），在楊子燦的默許下也入了城。
    這位可汗在好奇心的驅使下，來到了淩煙閣，看到了楊侗的遺容。
    出乎所有人意料，這位以勇悍著稱的草原首領，凝視著那張平靜而稚嫩的臉龐許久，竟撲通一聲跪倒在地，以手撫胸，用生硬的漢語，失聲痛哭起來。
    他對著麵露不解甚至不悅的楊侑和神色平靜的楊子燦說道：
    “尊貴的皇帝陛下，偉大的神使……我，草原上的狼，不懂你們中原那麽多道理。”
    “但我敬重勇士！我非敬偽隋，亦非敬延興，乃敬這不食之君！”
    “草原上的狼，也敬仰那些為了保護狼群、自願走向獵人的陷阱，或者獨自麵對風雪等待死亡的孤狼！”
    “他……他比我們所有人都勇敢！”
    楊子燦默然良久，他看著楊侗的遺體，又看了看周圍那些雖然畏懼、但眼神中依然帶著悲痛與崇敬的幸存百姓。
    他揮了揮手，阻止了準備執行命令的士兵。
    “以公爵之禮，擇地安葬吧。”
    他最終下令道，“他未曾害人，隻是……選擇了一種方式結束。”
    一個被所有人控製、利用、視為無物的傀儡，在死後，反而成了唯一被幾乎所有階層，甚至包括文化迥異的“敵人”，共同銘記和信仰的“神”。
    他的存在，以其極致的空洞，承載了極致的豐饒；以其徹底的無力，展現了終極的力量。
    這，無疑是對權力本質最深刻的諷刺與詮釋。
    第四鏡
    就在“人肉議會”進行著血肉的算術，“鬼穀奪舍”進行著意識的殖民，“神聖絕食”凝聚著信仰的微光的同時，一種更加根本、更加徹底、直指“存在”本身的崩潰，正在悄無聲息地侵蝕著大興城的最後根基。
    這種崩潰，並非源於物質或精神的某種特定壓力，而是當維持一個社會存在的所有支柱——物質保障、信任紐帶、秩序框架、乃至對現實的基本認知——都相繼崩塌後，所引發的集體性心理防禦機製的全麵瓦解和認知功能的係統性衰竭。
    可以稱之為，“存在的消解”或“曆史自我刪除”現象。
    隨著饑餓的持續，信任的徹底破產連“盟友”都可能隨時把你變成食物），秩序的完全消失法律、道德皆成空文），以及“鬼穀奪舍”帶來的認知混亂，一種奇異的“現實感剝離”或“曆史脫落”現象開始在城市各處出現。
    李世民在“人肉議會”中上位，手上沾滿了兄弟的鮮血，暫時掌握了更多的生存資源。
    然而，在某日清晨，他從短暫的、充滿噩夢的睡眠中醒來，看著銅鏡中自己那憔悴、陰鷙而陌生的麵容，突然陷入了一種深沉的茫然。
    他轉頭問侍立在旁、同樣瘦削的尉遲恭：
    “敬德……我們……我們當初為何要留在太原？又為何要來到這大興城？我記得……阿爹是太原留守，我們……我們是不是在抵抗朝廷？”
    他忘記了前往東突厥結盟時的躊躇滿誌，忘記了晉陽起兵時的天下雄心，忘記了逐鹿中原時的波瀾壯闊，甚至……對剛剛發生的、血淋淋的兄弟相殘，記憶也變得模糊而扭曲，隻剩下一種朦朧的負罪感和空虛。
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    李密的情況，更為嚴重。
    他，一方麵受到“鬼穀奪舍”的影響，意識本就混亂，另一方麵，現實的殘酷也讓他潛意識拒絕接受。
    時而，記得自己是瓦崗寨的蒲山公，與翟讓爭雄的往事片段閃過腦海。
    時而，恍惚覺得自己是某個古老道門的隱世弟子，在追尋長生之謎。
    更多的時候，他對著地圖上自己親手標注的“魏”字和勢力範圍發呆，喃喃自語：
    “魏……什麽是魏？李密……我……是誰？”
    他的個人身份和曆史連貫性，正在斷裂、消散。
    ……不僅是高層。
    城內的士兵和百姓，開始出現大範圍的語言功能退化和邏輯思維混亂。
    他們說著混雜了古語詞匯、各地俚語、軍中黑話、甚至完全無意義音節的奇怪語言，彼此之間難以進行有效溝通。
    一句話往往前言不搭後語，交流變成了互相吼叫和茫然對視。
    溝通的徹底斷裂，加速了社會的原子化，每個人都被困在自己的認知孤島上。
    ……
    鬼穀道的長老們，也驚恐地發現，他們視若瑰寶、賴以施展權謀智慧的《鬼穀子》竹簡，上麵的字跡正在慢慢變得模糊不清。
    這不是物理上的磨損或受潮，而是一種仿佛源於意識層麵的“遺忘”。
    有一種無形的力量，正在從他們的集體記憶和共同理解中，“擦除”這些知識的存在。
    他們越是焦急地努力回憶、拚命謄抄，那些字句在腦海中和在竹簡上的形象，就消散得越快。
    這種知識的自我湮滅，讓他們感到了比死亡更深的恐懼。
    ……
    最終，不知從哪天突然開始，戰鬥停止了。
    因為士兵們忘記了為何而戰，甚至忘記了如何使用兵器。
    談判消失了，因為參與者忘記了議題和目的。
    連“人肉議會”，也無人召集，因為大家忘記了規則和參會者的身份。
    整個城市的人，如同夢遊般在廢墟、屍體和荒蕪的庭院間茫然行走。
    他們眼神空洞，動作遲緩，不再有明確的目的地，不再有清晰的身份認同，不再有關於過去和未來的連貫敘事。
    ……
    所有人，都在用一種破碎的、難以理解的語言，問著彼此，也問著自己那幾個永恒的哲學問題。
    隻是此刻，這些問題不再是思辨，而是絕望的囈語：
    “我們是誰？”
    “我從哪裏來？”
    “為何在此？”
    “我是不是我？”
    “我的死亡，對誰……還有意義？……”
    ……
    整座城市，陷入了一種比瘋狂更可怕的、絕對的靜默與呆滯。
    暴力消失了，不是因為和平，而是因為連施暴的動機和對象都已被遺忘。
    更詭異的是，任何試圖係統、客觀地記錄這段曆史的外部或內部努力，都宣告失敗。
    少數尚有責任感的史官，剛提起筆，鋪開竹簡或紙張，就發現自己大腦一片空白，完全忘記了要記錄什麽具體事件。
    即便憑借強大的意誌力，勉強寫下幾行字，描述某個場景或某個人物，但轉眼之間就連他們自己都認不出那些文字所指代的具體含義。
    仿佛，這些寫下的符號，是一種陌生的、失去解碼器的密碼。
    大業十五年十一月至，大業十六年五月，這長達半年的大興城圍城末期，在所有的官方史書、私人筆記、乃至後來的民間傳說中，都成為了一段無法填補的空白，一段被集體意識主動“刪除”和“屏蔽”的混沌時期。
    這座城市，不僅在物質上崩潰了，在精神上被侵蝕或升華了，甚至在曆史的客觀記錄維度上，也完成了一次詭異的“自我格式化”。
    它，仿佛從一個確定的曆史時空中，被硬生生挖走，隻留下一個邊緣模糊、內容空洞的黑暗剪影。
    當現實中的矛盾、痛苦、荒誕與謊言積累到某個無法承受的臨界點，當維持社會存在的所有宏大敘事和微觀邏輯都徹底破產時，承載這一切的集體意識，可能會啟動一種終極的自我保護機製——不是反抗，不是適應，而是主動的、徹底的遺忘。
    曆史，或許並非總是由勝利者單方麵書寫，有時，它也會因為無法承受其本身的巨大重量、難以言說的創傷與深入骨髓的荒誕，而被親曆者的集體無意識共同選擇抹除。
    所謂的“正統”與“信史”，在終極意義上，可能隻是某種經過殘酷篩選後、幸存下來的、選擇性遺忘機製下的脆弱殘餘物。
    大興城的最後時刻，仿佛在演示如下一條法則：
    當“存在”本身變得過於痛苦和毫無意義時，“不存在”或許會成為唯一合理的選擇。
    終曲
    四麵鏡子，映照出四條通往深淵的路徑。
    它們或許在子午穀口的血泊旁交織，或許在淩煙閣下的香火中並行，或許在鬼穀祭壇的迷香裏融合，又或許在某個失憶士兵茫然的瞳孔中同時映現。
    大興城，這麵承受了太多、扭曲了太多的巨大照妖鏡，在極限的壓力下，終於不堪重負，鏡麵上布滿了猙獰的裂痕，影像支離破碎。
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    “人肉議會”的參與者和受益者們，在短暫的飽食後，陷入更深的精神空虛和彼此猜忌，圍繞那《米肉憲章》石碑的，是更濃重的黑暗。
    “鬼穀奪舍”的“分身”們，在空寂的宮殿裏麵麵相覷，進行著永無休止卻又毫無意義的意識內循環，統一的表象下是極致的孤獨。
    “神聖絕食”凝聚的信仰微光，在楊侗不朽的遺體旁搖曳，慰藉著幸存者，卻也映照出權力之外的另一種虛空。
    “量子崩潰”的失憶者們，在廢墟上徘徊呢喃，用破碎的語言叩問著存在的意義，卻得不到任何回答，一步步走向認知的徹底虛無。
    城外的隋軍大營，楊子燦接到了來自城內灰影係統傳來的、最後一批紛繁複雜、光怪陸離、甚至互相矛盾的情報。
    他站在沙盤前，凝視著那座被標記為一片混沌的城池模型，久久不語。
    因為，自從他設計的所有明的暗的棋子，全部撤出，大興城就被放棄了，徹底的。
    亂世的大隋，更需要一麵特殊環境下關於人、製度、精神方麵的照妖鏡。
    他或許無法完全理解城內正在發生的所有細節，無法參透每一種崩潰模式背後的全部隱喻，但他清晰地感知到，那麵鏡子已經碎了。
    它映照出的，是關於一個舊時代的一切腐朽、扭曲、虛妄和痛苦，並且已經到了極限、極致。
    這麵照妖鏡，已經完成了它的曆史使命。
    現在，是時候，在打碎這麵鏡子本身之後，在滿地的鏡子碎片和灰燼之上，清理出空間。
    然後，用他或他們的意誌，他或他們的理念，他或他們掌控的力量……重新熔鑄，建造一個屬於他或他們的、新的秩序了。
    他緩緩抽出腰間的軍國大將軍儀劍，遲鈍的劍鋒在黃昏的光線下，反射出最後一絲凝重的光芒，穩穩地指向那座在夕陽餘暉與濃重死氣中徹底沉淪的巨城。
    “傳令全軍！”
    他的聲音平靜無波，卻帶著不容置疑的決斷，清晰地傳遍帥帳內外。
    “明日拂曉，總攻開始。”
    這道命令，如同最終的判決，宣告了一個時代的終結，和另一個時代的開啟。
    而大興城內那四重崩潰交織奏響的、詭異而深刻的挽歌，將成為這個即將徹底逝去的時代，最複雜、最矛盾、也最令人深思的墓誌銘。
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