顧野的指尖劃過佛的肩頸處，那裏的金紋略顯深邃，是數十年摩挲留下的印記——原來這尊佛，早已在歲月的洗禮和虔誠的供奉中，孕育出一股既莊嚴又溫潤的靈氣。
    顯然，這是一件極為罕見的佛門至寶。
    圓法和尚神色莊重地說道：“此乃如來法相中的第十九法相——【身如師子相】。其身形端正如鬆，一舉一動間儀態莊重，威嚴赫赫，宛若獅子王般，氣度震懾四方，不怒自威；更具備摧破一切邪魔外道及眾生煩惱執念之力。"身如師子相"不僅象征佛陀自身福德與威嚴的圓滿，亦寓意其在宣講佛法時無所畏懼，能降服一切邪見，護持正道，使眾生信服歸依。“
    法相宗，作為華夏佛教的重要宗派之一，因其主張“萬法唯識“而得名唯識宗，又因玄奘與窺基師徒長期駐錫大慈恩寺，故亦稱慈恩宗。
    該宗派繼承印度瑜伽行派的學說，尊奉《解深密經》為根本經典，以《瑜伽師地論》為理論基礎，輔以《百法明門論》等“十支“論典構建其理論體係，而《成唯識論》則是其核心著作。
    而其教義以“三性說“乃是所執性、依他起性、圓成實性，為核心理念，認為外境由阿賴耶識所變現，並提出“五種姓說“與“五重唯識觀“的修行體係，同時引入因明學，確立“真唯識量“的邏輯範式。
    玄奘在唐貞觀年間遠赴天竺，潛心研習瑜伽學說長達十七年，歸國後翻譯並傳授“一本十支“典籍，其弟子窺基撰著《成唯識論述記》，為“法相宗“的創立奠定堅實基礎。
    此後，慧沼、智周相繼傳承，雖然至兩代後，該宗派逐漸式微；但依舊成為佛法的一支大能流傳至今。
    圓法和尚接著說道：“"天師道"的雷無冀，雷道長已攜一名女弟子進入此洞，意在阻止王炳彪開啟地底封印犬妖一族的"霧魘幽淵"裂縫。閣下若為除魔衛道而來，請速速前往助他們一臂之力。“
    “修真入道係統“在顧野腦中響起，說道：“恭喜顧野修士，獲得佛門法器【身如師子相金尊】，開啟【佛道雙修】分支。“
    竟是一個新的分支，顧野心中一喜，卻又不由得心生疑慮：“這位大和尚，如此珍貴的"法寶"為何不贈予"天師道"的雷無冀，反而要給初次見麵的我呢？“
    想到這裏，老和尚的聲音越來越微弱，最終油盡燈枯，圓寂而去。
    原來，圓法和尚的生命正是依靠這【身如師子相金尊】的強大佛力得以延續。
    圓法和尚本就有意將此物交給雷無冀，然而雷無冀何等老練，一眼便看出了其中的關聯，堅決不肯收，這才輪到了顧野；男人卻天真隻以為是一個機緣罷了。
    顧野見圓法和尚要圓寂，心頭一驚，忙上前一掌摁住對方心口，想渡入靈力保他一命，畢竟接受了他的寶物。
    卻不想圓法和尚體內突然爆發出一股炙熱的佛力將他的身體一下裹住，那股佛力頓時化作金色的火焰，燒得就連【天道築基】的顧野都痛得一驚，連忙撤手；隻能眼睜睜的看著圓法和尚的身體被那一團金色的火焰燒成了灰燼。
    顧野見已經無法挽回，無奈地歎了口氣，正準備離開時又注意到圓法和尚的骨灰裏，貌似有什麽蘊含著“神秘力量”之物，大袖一揮將灰燼拂去，隻留下三顆暗淡黑珠，卻泛著五彩的佛光。
    顧野眼中精芒一轉，喃喃自語道：“難道這就是高僧的舍利子？”
    舍利子，一譯“設利羅”或“室利羅”，意為骨身或遺骨。
    相傳為釋迦牟尼佛遺體火化後結成的珠狀物，後來也泛指佛、高僧的遺骨。舍利可分為骨舍利、發舍利和肉舍利，通常所說是都屬於骨舍利。
    佛教認為，舍利是由修行功德煉就的，多作堅硬珠狀，五彩耀目。
    相傳，《長阿含經》卷四《遊行經》記載，釋迦牟尼佛在拘屍城雙樹間般涅槃後，佛舍利被分為八份，由八個國家各自起塔供養。另據《阿育王傳》卷一載，阿育王統治時期，搜集釋迦牟尼佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔進行供養。
    後世華夏佛教關於佛舍利和阿育王塔的述說，常以此為淵源。
    顧野好奇的將其收入手中，直覺觸感溫潤如玉，三顆舍利之中都蘊含著巨大的佛力。
    佛門之中的境界劃分與道宗大不相同。
    但修行也分為七重境界，分別是初果“須陀洹境界“、二果“斯陀含境界“、三果“阿那含境界“、四果“阿羅漢境界“、最後是空寂、入聖與大圓滿。
    初果又稱“須陀洹“，譯為“入流“，指初入聖者之流，永遠不會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。修行者斷除“見惑“，即對“我“和“世界“的錯誤認知，確立“諸法無我“與“因果不虛“的正見。
    二果又稱“斯陀含“，譯為“一來“，指修行者隻需再回到人間受生一次，即可證得解脫。此階段進一步斷除部分“思惑“，主要是對欲界較低層次的貪嗔煩惱有顯著降伏；跟道家的生死之後，才能突破原理，有著異曲同工之妙。
    三果稱“阿那含“，譯為“不來“，指修行者不再回到欲界受生，將在色界或無色界繼續修行直至解脫。核心是指完全斷除“欲界思惑“，即徹底斷除對欲界的貪愛與嗔恨，僅剩餘色界、無色界的煩惱需要斷除。
    四果稱“阿羅漢“，譯為“無生“，指斷盡一切煩惱，不再受生死輪回，是聲聞乘的最高境界。核心乃是證得“涅槃“，超越了生死的束縛，具備天眼通、天耳通等“六神通“的能力，完成了個人解脫的目標。
    “空寂境界“是超凡入聖的初階基石，亦是破執的關鍵法門。依緣起性空之理，世間萬法皆由因緣和合而生，無有恒常不變的自性。所謂“空“，非是斷滅空無，而是“諸法自性空“；所謂“寂“，是心不隨境轉、遠離妄念攀緣的澄明狀態，也就是所謂的四大皆空。