第133章 狂舞之夜

    開了酒瓶，接過戰士遞過的瓷缸，肖輝咣咣倒了大半瓶，然後眯著眼將鼻孔湊近瓷缸，深深嗅了一口，搖頭晃腦享受了一番，才大喝一口咕咚咽下。 w w w  v w

    隊長，這酒辣不辣遞瓷缸過來的的那位戰士嬉皮笑臉地問道。

    明明想蹭口酒喝，卻問酒辣不辣，一肚子酒精的肉酒壇，會不知道酒的味道

    沒好氣地瞪了一眼，又喝了一大口，肖輝才開口說道：你們再開一瓶吧，省著點喝。

    嘿嘿，隊長，這麽多人，不省著喝，一瓶酒怎麽會夠另一位戰士不懷好意地盯著肖輝手裏的那小半瓶。

    要不，這幾瓶你全喝一看手裏的小半瓶被人惦記上了，肖輝急忙又喝了一大口，然後將瓶裏的酒全都咣咣倒進瓷缸，才悠然說道。

    嘿嘿，隊長，我這酒量，小半瓶就夠了。

    哎，你不會把我說的話還回來嗎肖輝不滿地瞪了一眼，鬱悶地說。

    把話還回去，那這幾瓶酒肯定就成肉包子了。我傻也沒傻到那份上啊。抓了抓後腦勺，這戰士比肖輝還鬱悶。

    嗯罵我剛剛想接著再來一大口，就忽然想起後半句，肖輝眼一瞪嘴一扯，陰測測地哼哼道。

    沒，隊長，我是純屬口誤。

    這有一遝沒一搭地瞎扯著，瓷缸就見底了。肖輝將瓷缸翻轉過來看看，一滴也沒落下。便奇怪地問道：誰把我的酒偷喝啦

    哎，隊長，天理良心，誰敢偷你的酒喝啊

    隊長，明明是你自己喝完了，怎麽就成了我們偷喝的

    隊長

    隊長

    眼看著肖輝耍賴，戰士們一邊七嘴八舌反駁著，一邊忙乎著你一小口我一小口。隊長耍賴，是盯上這瓶酒的前奏啊，再不趕緊喝就沒得喝了。

    弟兄們，開飯嘍隨著王海洋的吆喝聲，一陣清香撲麵而來。

    嗬嗬，爛飯，好久沒吃過了。快，快，快，滿上抽動一下鼻翼，肖輝歡聲嚷了起來。

    爛飯，說白了就是稀飯，北方人稱之為粥。不過這爛飯與北方的粥又有很大差別。

    北方的粥，講究一個熬字，不放油鹽將大米煮熟熬爛，就是白粥。如果加入一些豆類或者大棗什麽的再用文火慢慢熬，做足了細致工夫後，紅豆粥綠豆粥八寶粥薏米粥五仁粥等，什麽五花八門的豆粥都色香味齊全。

    而橫斷山脈一帶的粥就簡單多了。先準備半小盆米，一大盆小米辣，蔥薑蒜隨手抓，外加一些本地特產的香料植物，比如草果葉花椒葉鹽細音金蓋音等等。最重要的還得加些雞肉，沒有家養的雞，就到山上獵，各種各樣的鳥，眼花繚亂的禽，甚至可能是山鼠田鼠。最後所有食材全倒鍋裏一鍋煮，下麵文火慢慢煮，鍋裏不停地攪動，等肉熟了，米爛了，爛飯就可以上桌了。

    野人山和華夏西南地區都屬於同一條山脈，飲食口味都差不多，而這爛飯，橫斷山脈山區中生存的少數民族幾乎都會做。有客人來，先大碗上酒，主人哼著敬酒歌敬酒，三巡之後再吃爛飯，然後酒茶一起來。

    這是敬客之道，隻有把你當朋友，主人才會如此招待你。

    幾大木桶水酒，一大木盆爛飯，浩浩蕩蕩抬過來，這意味著土著們已經認可叢林戰隊是朋友。

    香噴噴的爛飯擺在眼前，大家早已饑腸轆轆，但叢林戰隊的老隊員都懂規矩，主人還沒到，誰也不會先伸手。而新隊員們大都傻了眼，這爛飯散發出的辣椒味都受不了，怎麽入口下肚啊

    一大盆小米辣，辣不辣肯定辣啊爛飯不辣，吃著不香，辣才開胃啊。

    咚咚咚一陣澎湃人心的象腳鼓聲由遠而近，土著們不分男女老少，隨著鼓聲的節奏踏著舞步圍了過來。

    象腳鼓，是橫斷山脈一帶少數民族特有的打擊樂器，逢年過節，紅白喜事，各種慶典祭祀活動都少不了它。

    象腳鼓的節奏乍聽很簡單，而實際上，鼓聲是所有舞蹈的組織者和指揮者。擊鼓人邊敲鼓邊舞蹈，鼓聲時緊時緩，節奏明快。人們隨著鼓聲歡樂舞蹈，舞姿婆娑，變化萬千。

    節奏雖然簡單明了，但敲奏動作十分豐富，往往需要根據場合變換敲打動作，指掌拳肘腳輪番上陣，或者交替並用。隨著動作幅度的加大加快，鼓點也逐漸紛繁多變。鼓手邊敲邊跳，不時做些誇張的擺鼓甩鼓搖晃轉身等動作，以此展示鼓手的彪悍勇猛。

    如果不同村寨的鼓手碰到一起，相互之間不服氣，雙方則會以鼓代言，用象腳鼓的鼓聲吵架，甚至以各種動作姿態展示自身的肌肉和實力。

    如果遇到戰爭，象腳鼓既是戰鼓，又是發號施令的器械。所以，有資格腰挎象腳鼓踏入戰場的，一定是各村各寨最傑出的精壯漢子。

    舞隊走近叢林戰隊，族長手持竹筒從酒桶裏舀起一竹筒水酒，神態嚴肅地雙手握住竹筒，將竹筒在胸前停頓了一下，才湊到嘴邊大大地喝了一口，然後將竹筒遞給肖輝。

    少數民族敬酒，其中禁忌很多，如果不懂其中玄奧，極有可能冒犯主人或者同桌的其他客人。

    憑著對少數民族的了解，肖輝已知道這是一個佤族寨子，所以，見族長敬酒，他急忙雙手接住竹筒，咕咚咕咚地喝了幾大口，然後回敬族長。

    佤族愛喝酒，無論男女老少。但喝酒怎麽喝這其中道道不少，特別是敬酒。

    佤族敬酒，非常講究年齡大小，先敬老人，後敬年輕人，這個順序是萬萬不可顛倒的。除非在場之人，有比較特殊的人，比如土司頭人，主人心中的貴客等。

    講究身份地位和年齡之外，還需注意一些細節，比如說拒絕敬酒，佤族人認為拒絕敬酒是非常不禮貌的行為。

    主人敬酒，客人是不能拒絕的，無論能否喝酒，都要很客氣地接過酒杯，能喝就大喝狂喝，不善飲酒則可以抿一口意思一下，把酒杯裏的酒加滿再轉敬給年長者，等年長者喝完，再負責把酒杯交給敬酒者。

    還需注意的是，酒量再好再能喝，都千萬不能將竹筒裏的酒喝幹。如果將竹筒裏的酒喝幹淨了，這酒就敬不下去了，隻能將空竹筒交還給主人，這意味著你表態不再繼續喝了。

    沒有酒的竹筒或空酒杯，隻有主人可以加酒。如果客人往空竹筒或空酒杯裏加酒，就是看不起主人，帶有挑釁的意思。這樣的客人，是不會討主人喜歡的，甚至可能拔刀相向斷絕往來。

    非常奇怪的是，如果是一群同輩人在一起喝酒，主人敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝幹，以表示心地坦誠，否則被認為對主人不敬。

    所以，這就該不該喝幹，是很有講究的。

    佤族是個排外的民族，對不熟悉的人，往往帶有排斥心理。但如果能夠走進他們的生活，取得他們的信任或尊重，那他們就是熱情好客的民族。如此種種，在他們的禮尚往來飲食習俗禁忌習俗中都有諸多的體現。

    老隊員都懂這些少數民族的風俗習慣，部分新隊員來自華夏東北地區，就搞不清其中的禁忌關係，隻能在老隊員的指點下，小心翼翼地嚐試著接受。

    敬酒的過程可長可短，跳笙肯定得跳到天大亮。

    跳笙，其實就是跳集體舞蹈，各種少數民族都有自己喜愛的笙歌和舞蹈，是表達喜怒哀愁的歌舞，也是人際交流的肢體語言。

    篝火越燒越大，象腳鼓越敲越響，舞蹈力度強豪放粗獷古樸渾厚的風格。伴隨著鼓點，動作時疾時緩，疾時猶如狂風暴雨，緩時猶如涓涓細流，笙歌唱得時而高亢激昂，時而又幽綿柔婉。

    對於很多少數民族而言，舞蹈不是簡單的歌舞，而是一種整體生命狀態的呈現方式。

    他們認為天下萬物皆有靈，人不但要和人溝通交流，還需要同天地萬物及神靈溝通，而舞蹈就是人與萬物溝通的唯一方式。

    盡管已經很疲勞，肖輝仍堅持陪著寨子裏的人們歡歌載舞，他實在不知道該如何回報他們淳樸憨厚的隆情厚意，隻能融入其中享受著這份摯誠的情感。

    肖輝能夠堅持，其他隊員也有不少人還在樂嗬嗬地歡跳。這些隊員，大多是三真省的少數民族，非常熟悉也非常喜歡類似的徹夜狂歡歌舞。

    天亮後，王海洋急衝衝走到肖輝身邊說道：隊長，族長在準備鏢牛呢。我們是不是留下

    鏢牛，是佤族舉行傳統宗教儀式必不可少的一個項目，是宗教圖騰的一種表現形式。每逢重大節慶和祭祀活動，佤族都要舉行鏢牛。

    全寨人逃過了一大劫難，整個寨子肯定要舉行祭祀活動，以表達敬天地鬼神和救命之恩的感恩之情。所以，鏢牛是肯定少不了的。

    這個時候提出離開，淳樸好客的族長肯定不會同意，勉強離開也不太好。考慮了一番，肖輝決定還是留下，便說道：你比我更熟悉佤族的風俗習慣，這個時候離開不太好。再者說，好些隊員昨晚也沒休息，今天就留下吧。

    鏢牛儀式既莊嚴又神秘。

    所用的水牛經過挑選，必須強壯，而且還必須是黑色的公水牛。佤族崇拜黑色，而祭祀用的必須是水牛頭，這兩個必須自然就是代表這兩個意思。

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