公子帆一聽到赤璿的“去上朝”三個字，就知道他已經是默許了。上朝，不過是去聽聽百官的意見，然後讓自己來說出其中的利害！

    前朝，見赤璿許久不來，百官議論紛紛，甚至是說起了江湖傳言——皇上病危了！突然楊康大搖大擺的走進來，吊著嗓子喊了一聲：“皇上駕到，百官早朝。”這才安靜了下來，齊齊喊道：“吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”

    公子帆扶著赤璿進來：“愛卿平身。”

    他們見是公子帆，不由一愣，又目光齊齊地望著他。他怎麽會來？

    宮裏麵的規矩，百官當然是知道的，不過公子帆可不是普通人，這樣的規矩在他們眼裏完全覺得公子帆不會到場，也從而讓公子帆的到場與他們內心所想的形成極大的反差。

    赤璿給公子帆留意一下，讓他在最後。如今親王皇子駙馬到場的一共有六位，公子帆所娶的靜兒是他最小的女兒，當然排下來他在最後麵。公子帆理所應當，微微一笑，隨即過去。這件事情讓百官捏了一把汗，也著實沒有想到公子帆居然就這麽應了下來！

    赤璿目光如炬，掃視一周後開口問道：“諸位大臣都到了？”

    記數的小太監點點頭：“皇上已經到全了！”

    赤璿點點頭，然後沉聲道：“如今大炙的國力大家也都知道。又是一年的開春了，戶部有什麽安排嗎？”

    “哦，老臣已經把預計開支的情況遞上折子去了！”

    赤璿右手拿起最上麵的折子，直接扔了下去正好落在了公子帆的腳邊：“你一說朕就來氣。你還好意思向朕要糧給？看看這上麵寫了些什麽！”

    公子帆一聽這話，立刻會意，連忙撿了起來看著，一旁的譽王也在看著熱鬧。不過很快，公子帆臉就沉了下來，上前一步進言道：“皇上，還請聽雲帆一言。”

    “你說。”

    “之所以這樣，在於軍隊與百姓之間的差距不協調。我們的糧草已經難以供給了！”

    一聽這話，赤璿感覺到這件事情的不一般，連忙問道：“此言何意？”

    公子帆道：“無論是都城還是州縣所在地，與鄉村的經濟聯係，主要是單向性的，即多村向城市繳納貢獻、tí gòng勞役，一般卻較少從城市獲得產品，廣大鄉村到在男耕女織的自然經濟規範內生存。國與野、都與鄙、城與鄉之間，政治上是前者對後者的壓追與控製，經濟上則是後者對前者財富和勞力的gòng yīng，這使城市不僅是政治性的，而且是消費性的，城市手工業基本是為官府fú wù的官手工業。而如今農業和手工業的差距過大供不應求，導致了如今的局麵，而最好的解決辦法就是裁軍！”

    裁軍？百官聽聞大吃一驚，於是也議論紛紛，但是沒人敢說話。

    公子帆已經預料到了這樣的局麵，然後說道：“大家且聽我一些數據便知道我為什麽這樣說了。”到此，眾人又停止了討論。隻見公子帆斯文慢理道：“如今，皇上有五十萬禦林軍、五十萬禁衛軍。京城邊，王子龍將軍有一百萬軍隊待命，蘇殊將軍有二百五十萬將士整裝待發，而靖王殿下的一百萬人馬也在周邊保護皇城。如此，便有了四百五十萬人馬在皇城周圍，諸位說，我們的軍隊人數多不多？”

    “這也不多啊！”有人嘟嘟囔囔地開口。

    一旁的雲起聽到差點笑了出來，這當然是不多，可是那些沒有數進去的人呢？

    公子帆聽到此處，也是一笑：“看來各位還是沒有明白雲某的意思。那我再說的明白一些。如今京城有四百五十萬人馬，而各個地方郡縣也都足以有這個數，如此加起來便有億萬之眾。而邊關的人數更加不用我說，大家也都明白。如今青年壯丁都去打仗了，那都留下了些什麽人耕作呢？婦老弱病殘？如此我們的國家還怎麽能夠富裕起來？”

    百官聽聞，茅塞頓開，點頭言是。靖王立刻上前領取了這一改革的差事，這麽好的機會怎麽可以放過。公子帆見他領了，也沒有說什麽，畢竟兩個人對此討論了好長時間，恐怕明日靖王殿下就能夠拿出來一個著實可行的計劃上奏了！

    “你們，還有沒有要說的？”赤璿開口問道。許久不見有人回應，又開口問了一次，還是沒有，赤璿就開口：“那朕這裏有事需要你們裁定一下。”

    一聽到皇上有事需要裁定，冷汗就流下來了。這是誰又撞牆頭上讓陛下看見了啊！

    隻見赤璿讓一個小太監念文書，小太監不認識字，雲起接過來看了看然後點點頭，這是公子帆手筆。隨即把公子帆勸赤璿改革科考的建議書朗聲念了起來。

    這中間，百官聽的一頭霧水，而且是一臉無可奈何。而那些國子監的老臣們聽到如此，臉色就不好看了，其中一個臉上憋的通紅，更改祖宗的法令，這不是瞎搞嘛！

    許久讀完，雲起點點頭，評論道：“這雖然不是古文，但是其中的考證十分嚴謹。在我看來，此方法確實不錯，陛下可以施行！”

    “雲起，你也是從國子監走出來的人！別忘了那些道義！”那個臉色通紅的老者說道。

    雲起皺著眉，然後道：“我覺得不錯。而且以前的東西的確不怎麽樣，改改也是挺好的。”

    赤璿聽了，點了一個人讓他提提意見。那人出來道：“老臣以為此前曆代命官的主流看法視‘六經’為百術之源，統攝萬端，從而以‘六經’為髓，儒學為骨，經、史、子、集為肌膚，外翼全體學術文化。這種架構較明顯地反映了傳統經學的思維模式，它顯然是以經學或以其為基礎的儒學作為主體內容，仍是要求儒學居於中國學術文化的支配地位，把其他各家臵於從屬的被支配的位臵，由此所形成的依然是經學和儒學統攝下的‘國學。’”

    (本章完)