()    出了隋州城，趙麟行馬上糾正了丁知魚在稱謂上的錯誤，正色道：“知魚，從今以後你應稱我四師兄，在你家時，你母親為了避免尷尬，才不讓我稱呼你為師弟的。

    此次上山，你要拜我們的師父遠境真人為師，師父他老人家姓方諱遠境，從我開始，我之上的四輩，輩分按：“心智有境”排列。我和我之下的輩分按“行止無邊”排序。

    師父他老人家已經駕鶴西去，我們還有一位師叔周煦境健在，任太上長老，隻有此人你需行長輩禮。

    現任掌門乃你二師兄韓鹿行，二師兄最擅長丹鼎、符籙術，丹鼎術甚至略強於大師兄。

    二師兄性情寬厚，多謀善斷。

    大師兄也就是你母親的師父秦鶴行，大師兄是本派南遷後，曆史上都排的上號的天才。

    入門六年便可下山曆練，史無前例。而且占卜、禦劍天賦之高絕無僅有。控術大師兄最擅長控水，隻可惜大師兄當年下山時年少氣盛，得罪奸人，被奸人以水為媒介下毒。

    故而需以酒解毒，酒不離。不過大師兄此時正在北地匈國草原，你見不到。

    師兄燕虎行是本門的法衛堂長老，負責弟子戒律與山門守護。師兄天生神力，即便沒有仙緣也可為列國猛將。師兄天賦擅長外門武術，此外最為擅長的便是傀儡禦獸術，故而師父以虎行為其名。

    師兄我排行第四，什麽都會點，包括外門武術，但是都不及各位同門精通。

    五師妹齊鳳行最擅長禦劍以及各類控術。尤其是禦劍術，即便與大師兄比較，大師兄當年同樣年紀時，也未必能勝其一籌。

    六師弟從未上山，因為六師弟是雲朝皇孫，雲朝的太子之嫡子。

    前些年師父尚在的時候，每年都要去京城雲城幾月教六師弟。師父說六師弟本名就是雲龍行，名字並非師父所起。和我清虛一派天然有緣，但以皇朝嫡孫之身無法上山修行，他隻好親自下山教導。六師弟具體擅長什麽我也不大清楚，師父也從未提及。

    你排行第，是我師弟。師父駕鶴西去之前我也曾問過師父，給你賜名叫什麽?

    但是師父說你有大運道，非其可賜名，用本名即可。

    由於師父已經駕鶴西去，而恰好師兄我對本門各類法術、外門武術都有涉獵，所以師父吩咐我代師授藝。

    以後你就跟著師兄我學藝，為了不浪費時間，我們路上邊走邊學，可好？”

    丁知魚聽完後立刻興奮地說道：“好啊!神仙叔叔，我們邊走邊學最好。可是知魚有個疑問，既然師父駕鶴西去，為何我不幹脆拜你為呢？”

    幸好對於此問題趙麟行早有準備，趙麟行自然不會實話實說，便淡然回答道：“每個人的福緣氣運不同，師父曾算過，我們同門幾個師兄弟，都當不得你師父。否則便要折我等氣運。為了不折我們氣運，師父說就拜在他名下最適合。畢竟師父在你上山時已經駕鶴西去，無所謂折不折氣運。

    知魚，剛才你叫我神仙叔叔？記得以後都叫師兄，不然對不住師父，也折煞師兄了!”

    “謹遵師兄教誨！”葉知魚笑道。

    因為葉知魚也反應過來了，不僅這位滿是胡須的神仙叔叔變成了自己師兄，如果按師門輩分而論的話，自己的娘親秦采薇都要叫自己師叔了。頓時覺得好生荒唐。

    “好，那師兄便開始講了！“趙麟行說道。

    “知魚，首先你需知修道即要順天道，又要逆天道。

    天之道，高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者與之。故天之道損有餘而補不足。

    人之道則不然，損不足而奉有餘。入天道之聖者，則可以有餘而奉天下！

    然則若要離人道而入天道，則有舍才有得。

    以吐納培元為例，人的體質因人而異。

    有人身強氣精，天道使然，此人每次呼入之天地精氣充足。然則其體內本身天地精氣便足，則呼出之精氣亦足。吐納之間，亦無太多精氣存留體內。

    有人身衰氣濁，天道使然，此人每次呼入之天地精氣不足。然則其體內本身濁氣足而精氣少，則呼出濁氣十足。吐納之間，故而比之身體強健之人，反容易多得一絲精氣存留體內。

    然則先天差距明顯，體強者每次吐納即便存留精氣甚少，但由於先天強健，即便存留精氣少，但是吐納的次數和強度都可遠超常人。日積月累，身體亦能日益強健。這便是為何強者可以逆天修行。

    而弱者雖每次吐納存留精氣多，但先天衰弱，每一次吐納耗費身體能甚多，即便存留精氣多，則不過減緩衰弱的速度罷了。若是按體強者的吐納次數與強度強行修行，則身體無法承受，反受其害。

    然則之於飲食，身強體健之人往往飲食脾胃俱佳，飲食之間食其味而不顧其害。身體衰弱之人，飲食脾胃往往不佳，飲食之間在乎其利而忘其味。

    日益久之則強弱互逆。則又暗合天道，為損有餘而補不足之例證。

    若此二人，若體強者逆天道而行，食在其利而忘其味，則體愈強，則稱其逆天為智。

    若體弱者逆天道而行，食其味兒忘其害，則體益弱，則稱其逆天為愚。

    故而強者逆天道而修，弱者順天道修，但無論如何修行，若要道法自然，則要順天道，掌握萬物之規律。

    便是我等修道之道，故而我等既要逆天道，又要順天道。

    便是我們日常飲食吐納，都暗合天道，故而天道常在，順逆之選，在乎先天，也在乎選擇。你可明白？”

    “就是說天道會無形對所有人做出指引，以做到損有餘，補不足。自己根據自己的先天來決定順逆之選。

    那麽人道的損不足而奉有餘呢？是否就是人世之，強者淩弱，貴者淩賤，則強者益強，貴者益貴。那何以有聖人以有餘奉天下呢？”葉知魚似有所悟的說道。

    “聖人之所以為聖，則得天道而明萬物，感天道得大道之大成者，天地萬物無不被其所用，故而於己有餘，則可以有餘而奉天下。

    凡人之所以為凡人，不得天道，不明萬物，便是見其利而忘其義。取之於人，用之於己。一心為己利私欲，則離天道愈遠。但這人之道本是人性使然，並無是非對錯。”趙麟行答道。

    “那我們修行為的是什麽呢？長生？金錢？權勢？還是成為受人敬仰成為聖人？”丁知魚繼續問道。

    “知魚，以你之見呢？”

    趙麟行反問道。

    “我也說不清，可能修行好了就有大神通，就可以更自由的選擇。想幫好人就可以幫助好人，想懲罰壞人就懲罰壞人，想暢遊天下就暢遊天下。那應該就是無拘無束的自由吧！師兄你呢?“

    丁知魚追問道。

    “師兄小的時候也不知道，稍微大了之後便覺得是要光耀宗門，我也問過師父，期望我做什麽？

    師父說我們最終都要尋找我們自己的道，無論是順天親近感悟天道，還是逆天抗爭取獲天道，總要堅持追尋自己的道。

    自己的道可為一花、一木，可為一家、一國，可為一人、一念，也可為天下蒼生。

    所以師父說我的道如果是光耀宗門也無不可，世間的道本無對錯、高下之分，道本就是選擇。”

    趙麟行答道。

    “那不分對錯難道也不分善惡嗎？”

    丁知魚疑問道。

    “對、錯、善、惡、美、醜都是相對而言，哪有什麽絕對的善惡呢？就算是道本身也是不分善惡是非的。

    世間萬物均是陰陽相生，則世間萬物，不可純一而論。譬如我問你，一人殺百人，斯為惡為善？”

    趙麟行問道。

    “當然為大惡。”

    丁知魚不假思索的回答道。

    “若其所殺之都是所謂作惡多端之人，是否為善？

    若其是劊子，隻是行刑是否無善惡?

    若其是戰場上殺百人，在己方看來必是勇士，大善，而在敵方看來必是仇寇，大惡。

    若一百人均為所謂善人，其真為惡乎？若一百人存活世間，衣食用度，耗費良多。不論衣食住行，哪種不是要耗費諸多生命？

    我等為人，便覺此事為惡。若以天道觀之，除人之外，萬物皆利，則未必為惡。

    善惡相生，善惡一體。故曰：“天地不仁，以萬物為芻狗。“若為天道，萬物皆同，無優劣高低，怎能區別視之？眾生不過皆為芻狗。我等人類真的就比草木動物高貴?”

    趙麟行侃侃而談。

    “那不是說即使某些人在我們人看來真的作惡多端，在天道看來也未必是惡的？”

    丁知魚困惑道。

    “正是此理。作惡隻是相對而言，惡依然是對道的選擇，選擇無分對錯。我們修道提升自己的能力，便是要在選擇時堅持我們的道，能力越強，便能在自己的道上愈行愈遠。無論你的道是善是惡，最終還是要靠你腳踏實地的去實現。

    道高一尺，魔高一丈，則魔勝道；

    若道高一丈，魔高一尺，則道勝魔，修道修魔，在天道看來都無對錯之分，誰強便是誰高。修道隻有善念無益，你還要有保護善的能力。不然，即便你再心懷天下，不過癡人說夢。”

    趙麟行說道。

    !!