前言：隨便講講，儒學發源於先秦，成長與兩漢魏晉（漢經學，魏晉玄學），到了宋明發展為理學。漢武時董仲舒罷“推明孔氏，抑黜百家”後，講究一個“天人感應”，或者天人合一（源於道家），儒學將君權神授和神秘主義（讖緯之學）納入範疇。

    罷黜百家，獨尊儒術是民國時候學者一篇文章對漢時提出的觀點，文章大意是孔子不過傀儡，儒學已變味。

    君權神授（君權天授），皇帝即天子，代天行事，若有過錯，天降災害，若有功勳，天降祥瑞。三皇五帝既是聖人又是天子，所以和他們攀關係的大有人在，漢時經學家考據出潑皮劉邦祖先乃是黃帝手下，李唐考據出先祖乃是道家李耳，朱元璋試圖認親朱熹一樣，當然少民政權基本都會使人考據出本族源於華夏苗裔。

    讖緯之學（神學）：祥瑞災異，神化帝王，河圖洛書，占星望氣，皆算在讖緯之學裏，當然三國時鄭玄，管輅，許劭的這種占卜相人之術也算讖緯之學。古時流傳下來神話事情很多，羅貫中寫諸葛亮觀星借風如果在那個時代也算可以理解（當然演義畢竟是，赤壁也不是老羅描述那樣），當然個人是比較堅定的唯物主義，不會去寫士卒進帳而報，大風刮折大樹，孔明搖頭而歎，此必損我一員大將的情節。（難道這麽大的風不該看看有沒有人員受傷，器物損失嗎？）

    顧雍取過玻璃杯仔細端詳後，方開口讚歎：“晶瑩剔透，勝過珠玉，若以此飲酒，當為一盛事，袁本初必心愛之”，而又向孫權問道：“觀之類似瓘玉，不知造價幾何？”

    孫權笑道：“瞞不過先生，不過所製之物需堿粉不少”。

    “堿粉皆來自北方鹽湖，平常倒也所用不多，不過如今南北商路幾乎斷絕，仲謀難不成想托徐州糜家運至江東？”顧雍思索後問道，又感慨：“不過堿粉價亦不低，若燒一此物，耗費過多，想來亦無幾人能購”。

    “製堿我自有法門，定讓江東諸位可以此物流觴曲水”，孫權含笑說道。

    “此亦風雅之事，雍代諸位謝過仲謀”，顧雍讚道。

    “天色已不早，尚有子綱，子布先生家尚未拜訪，權先告退”，孫權告辭道。

    顧雍送至門口叮囑道：“過兩日仲謀記得與我同去陽羨，請康成公書信與冀州大將軍”。

    “權記下了”，孫權應聲。

    孫權又領人拜訪張昭，張紘與眾將等家，先生多稱謝，而程普，黃蓋等人卻對玻璃紙器不甚熱衷，偏愛陶器，直言不如多攜些就來，孫權應聲而道，改日定當以好酒為禮。

    拜訪行走一天，孫權隻覺雙腿已如同灌鉛，不由停下，見離府尚遠，而周泰之屋距此不過數步之遙，安排幾人先回，自去周泰家歇息，順便看可否招攬下黃忠。

    孫權敲門後不久，下人開門見是孫權，麵色驚喜，連忙對院中高喊，孫權也不理他徑直而入，周泰，黃忠卻已從屋子中走出，孫權調笑道：“我自拜訪諸家而歸，身體已乏，借幼平之屋一歇”。

    周泰與黃忠笑著迎孫權入屋：“公子能來，蓬蓽生輝”。

    進屋後，隻見有兩案酒席，周泰連忙命下人再去搬一案台來，三人坐下說些歲旦賀詞，連飲了數盞，醉意逐漸彌漫開來。

    “漢升觀江東如何？”，孫權飲了一杯，不免自誇，雖不敢居首功，不過既取豫章，安興農事，如今江東逐漸富足，心中未免得意。

    “雖不如襄陽，亦指日可待”，黃忠見他自得，不免恭維道。

    “方今天下大亂，能有幾處安如荊襄，江東”，孫權歎道。

    “泰本是九江一遊俠，袁公路殺張溫，揚州大亂，殺人者不可勝數，橫江，丹陽更是廖無人煙”，周泰飲了口酒讚同歎道。

    “哎”，黃忠舉杯而歎，“忠本是南陽人，家境尚足，早年黃巾遍施符水救人，也亦有人救起，而貧民無田耕種，遂同黃巾賊作亂，黃巾既滅，荊南有生叛亂，劉荊州入襄陽，我與眾將平定宗賊，南陽已為張繡所占，而劉州牧以張繡勢窮叔喪而不征，哎”，言畢深深歎了一口氣。

    “殺人者為王，善民者待斃”，孫權想到荊州劉表，又不由想起交州士燮。

    “公子此言何解？”，黃忠疑惑問道。

    “漢升以為劉荊州如何？”，孫權問道。

    “治荊有方，安民保境”，黃忠讚道。

    “劉景升賢才不用，良將不納，南陽為荊襄門戶而不取，此為國家牧守一方，然而北方若定，或袁或曹率百萬南下，荊州難抗，劉州牧身為宗室，隻可束手待斃”，孫權解釋道。

    黃忠聞言不語。

    “罷了，不提此事”，孫權見黃忠有鬱，知他心中對劉表心生感念，畢竟曾為劉表的中郎將，如今荊襄已安，他方抽身帶妻兒來江東尋醫，經孫權一說，心中不免又為劉表擔憂。

    “漢升勇猛，我為九江太守，望漢升能助我保九江一二載”，孫權開口請道。

    “忠願相隨”，黃忠想了想應聲道，荊襄暫安，他也無事，而且黃敘在江東養病，若隨孫權，也能領些錢糧養家糊口。

    “不過若荊州有難，我須回荊襄守土，萬望公子勿攔”，黃忠複開口說道。

    “權記下漢升之言”，孫權點頭應道。

    思路不通，很煎熬，對話有時候不知道怎麽寫，雖然大致情節已經設定好了