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    高空的氣流十分湍急，裹成一束束抽打在運輸機的艙壁上，發動機的轟鳴與氣流聲夾雜在一起，機艙裏滿是低沉的呼嘯聲。

    運輸機內的燈光並不明亮，橘黃色的光芒幽幽地掛在頭頂上，同艙外的陽光交織在一起，場間的氣氛被襯托得極為平靜。

    葉秋的臉在交錯的光影中顯得有些神秘莫測，半個輪廓都藏在黑暗中。

    世界的中心？

    我感覺有些錯愕，不明白葉秋的意思，但聯想起齊陵生和衛青古怪的消失，我又覺得有些似懂非懂了，但是我還不確定，我要問個清楚。

    葉秋，”我看著燈光下葉秋的臉，翻飛的銅錢折射出黃澄澄的光芒：“齊陵生他們為什麽不來？你們是不是已經有計劃了？你說的‘世界的中心’又是什麽地方？”

    我的話引起了老謝的注意，他停止了擦拭藏刀的動作，也同我一起把目光落在葉秋身上，顯然也是心存疑惑。

    就在我的話音剛落的瞬間，葉秋的臉上綻放出一絲如釋重負的笑容，幽幽地道：“吳疆，你很聰明，這樣很好。”

    其實事情本來也是要告訴你們的，不過齊陵生囑托我要嚴守保密原則，所以我剛才猶豫了。”葉秋的眸子裏閃著光，透露出一絲戲謔的味道。

    不過嘛，我前半輩子隻聽我師傅袁克文的，後來師傅死了，遇到了他老人家，我就隻聽他老人家的，哼哼，至於他齊陵生，算什麽東西，也配讓我聽他的？”

    我聽出來了，葉秋說的“他老人家”肯定指的是江吳，意思就是除了江吳，葉秋誰也不放在眼裏。

    他話裏話外都透著一股桀驁不馴的氣息，我這時才記起，這個前段時間沉默寡言的人物，可是縱橫江湖數十年的風雲人物。或許他的沉默隻是出於觀察形勢的需要，但這一刻的表現，才應該是他的本色。

    說話之間，葉秋已經把手中的銅錢收了起來，冷笑道：“齊陵生不讓我說，我還就偏偏要給你們透個底！”

    他看著我，笑著道：“吳疆，你覺得你們高所長為什麽非要把我拉進三零二？真就是為了我這一身算卦的本事？還是說記著我二十年前給他算卦的情義？”

    我告訴你，狗屁！”葉秋嘿然冷笑：“他姓高的就是看中了我跟過江吳大人，你們這次要去的地方，除了我和江吳大人，誰也找不著！”

    我們要去的是哪兒？”我心裏一動，低聲追問道。

    說到江吳，葉秋終於端正了神色，開始講述我們即將要去的地方……

    據說在藏傳佛教之中，有四大神山的說法，他們分別是梅裏雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃，以及西藏阿裏地區的岡仁波齊山。

    阿尼瑪卿雪山是雪域高原上的一座著名雪山，意為“黃河流經的先祖大雪山”，傳說它是格薩爾王的守護神。

    尕朵覺沃，藏語又稱“覺悟夏尕”，意為“白聖客”，傳說是一位智勇雙全的神將的名字，乃是玉樹人自視為其守護神的千古名山。

    藏文經典中稱其為“絨讚卡瓦格博”，漢語意為“河穀地帶險峻雄偉的白雪山峰”。在藏族語意裏，所謂卡瓦格博，不單指最高的山峰，而是統指聳立的數座雪峰在藏傳佛教裏，卡瓦格博讚神傳說是噶舉派的保護神，位居藏區八大神山之首。

    四大神山，各有各的傳說，各有各的尊崇，但是其中最為尊貴無匹的，卻是岡仁波齊山，它的光芒足以將世間一切山脈的榮耀全部比下去。

    岡仁波齊是世界公認的神山，被譽為神山之王。同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教認定為世界的中心。

    從印度創世史詩《羅摩衍那》到藏族史籍《岡底斯山海誌》、《往世書》等著述中，都有關於岡仁波齊神山的記載。

    岡”即“山”的意思，“仁波齊”也作“仁波切”，藏語即“佛”的意思，“山中之佛”，在藏傳佛教中法岡仁波齊是毫無爭議的神山之首。據說佛教中最著名的“須彌山”就是指岡仁波齊，乃是大千世界的最中心。

    而前佛教時代的象雄雍仲本教時期，岡仁波齊被稱為"九重萬字山"，相傳有本教的360位神靈居住在此。本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。

    在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作"阿什塔婆達"，即最高之山。

    由南麵望去可見到上天賜予岡仁波齊的印記——由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層，鬼斧神工般構成了一個玄妙的“卍”字格。這個特殊的符號，乃是佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。

    岡仁波齊在梵文中意為“至高的毀滅者濕婆的天堂”，印度教也認為這裏是世界的中心，印度教裏三位主神中法力最大、地位最高的毀滅者濕婆，就住在這裏。

    而藏傳佛教則認為岡仁波齊是“密宗勝樂之無量宮”，其周圍的群山河流均為勝樂宮的組成部分，蘊藏著深奧的宗教含義。

    同時，岡仁波齊又是眾多佛、菩薩和高僧大德所加持和修行的聖地。據傳，釋迦牟尼佛在轉法輪時塑三尊佛像，分別供奉於神界、魔界和人間。

    羅刹王“貢布崩”用神變迎請人間的釋尊佛像供奉，但沒有供奉此佛的特殊坐床，於是想用神變背回岡仁波齊神山。

    這時釋迦牟尼及五百羅漢立刻飛往岡仁波齊神山，在岡仁波齊南麵的“五百羅漢聚盆”或叫“上壇城”的岩石上留下腳印，同時在神山四角各留一腳印，稱為“底斯不動四釘”，這樣羅刹王無法背走，如今在岡仁波齊背後還可以看到清晰的繩印及四周釋尊的腳印。

    其實岡仁波齊山並非阿裏地區最高的山峰，但是隻有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目，加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚歎。

    更為不可思議的是，在南極、北極甚至珠穆朗瑪峰都早已被征服的今天，依然沒有任何人能夠登上岡仁波齊神山。它就仿佛被冥冥之中的神佛遮蓋上了一層迷霧，將世人的一切窺視都隔絕在外。

    所以，這座被稱為“世界之中心”的神山，乃是埋藏著佛教、印度教、苯教中無窮的秘密的所在……

    葉秋的聲音漸漸低沉下去，但是我心中的震驚卻好似狂濤般無法平息，我們要去的地方就是“岡仁波齊”嗎？我們要追尋的秘密，就埋葬在那裏嗎？

    葉秋說過，我們要去的地方，除了他之外，再沒有人能夠找到進去的路。那麽可以肯定的是，他一定去過岡仁波齊神山，那我們現在為什麽還要再去呢？

    葉秋去的那次任務，是不是以失敗告終的？

    我想不明白，葉秋也沒有再解釋更多關於岡仁波齊的細節了，不過他告訴我們，這次的任務不止我們一撥人在行動。

    在三零二介入之前，委員會就已經派人進到雪山深處進行了前期的調查，我們在會議室中所看到的調查報告，還有那詭異的錄像，就是委員會的初步成果。

    但是，他們的任務完成得並不夠好，沒有觸及到事情的真正麵目，前期的隊伍遭遇了未知的危險，現在已經跟上麵失去了聯係。

    所以我們這次的任務，除了查清楚鎮魔寺的事情之外，還有就是在條件允許的情況下，盡可能地將委員會的人帶回來，畢竟我們兩個機構，很可能就快要徹底整合在一起了。

    不過齊陵生、衛青和雲落為什麽沒有來，這件事葉秋並沒有提及。我很確信他一定知道原因，但他的神色有些黯然，這裏麵應該還有別的內幕，多半一時半會兒說不清楚。

    ……

    葉秋的解釋告一段落了，他的話裏隱含的信息量太大，我必須靜下心來思考，老謝也不知道在想什麽，望著手中的藏刀出神。

    機艙裏的氣氛再一次回歸安靜，隻有發動機的聲音嗡嗡作鳴。

    運輸機的窗戶外，是一望無際的銀白色雲海，運輸機的影子投射在雲海中，就好似一隻鷹隼展翅的剪影。

    不過與無涯的雲浪比起來，運輸機渺小的就好像天地間的一隻蜉蝣。這幅場景很美，我盡全力將腦海中的雜亂思緒驅逐出去，想要享受這難得的寧靜。

    但不過一瞬間，我就發現雲海的另一頭，還有著什麽東西。

    那是一條筆直的線，在厚厚的雲海中劃開一道裂痕，將雲層割裂出細密如箭的縫隙——那是什麽？

    我有些不解，是飛禽嗎？但是飛禽怎麽可能飛的那麽快？還是說，這一片空域，除了我們之外還有其他的飛行器？

    我眯起眼睛，幾乎將臉貼在了窗戶上，仔細觀察著那個東西。

    那道筆直的線，好像一顆急速飛行的子彈，速度極快地從遙遠的天際另一端劃了過來，直到這時我才發現，線的頂端有著一個閃爍金屬光澤的物體——果然，那是一架飛機。

    那架飛機外部塗裝的顏色是孔雀般的綠色，機翼很寬，四個螺旋槳旋轉出無法看清的影子。機首的部位，還塗著一行數字編號，我看了一下，寫的是“YL—3022”。

    YL—3022？

    這個編號，怎麽那麽熟悉？

    我的心裏閃過一絲怪異的預感，正想要向一旁的葉秋詢問這個數字的來由，但下一刻，我的腦海中陡然生出一股無法遏製的恐懼——

    天哪，YL—3022？

    這，這不是我們這架運輸機的編號嗎？