戀上你看書網 630book ，最快更新浴血榮光最新章節！

    93中國革命，從全球化進程開始

    現在把整個東方20世紀的曆史加以回顧。

    中國革命，它不是一個孤立的現象；中國革命，如果放在一個東方大背景之下看，能夠看得更加清楚。它就像一幅油畫一樣，光看一個高光點，光看一個局部是看不清楚的。隻有把它並不很清晰的背景全部看清楚了，那麽這個高光點，這個著力描述的地方，就會凸顯得更加厲害。所以，在回顧中國革命曆史的時候，應該看到一個更為巨大的裏程碑。

    就像現在談論全球化一樣，真正的全球化進程，實際上是從發現新大陸，發現新航線，從達伽馬，從哥倫布，從麥哲倫環球航行開始的。

    這一點，非常像馬克思、恩格斯在《**宣言》中所說的，“資本主義商品的低廉價格，是他用於摧毀一切萬裏長城，征服異族最頑強仇外心理的重炮，他迫使一切不想滅亡的民族采取資產階級生產方式，迫使他們在自己那裏推行資本主義製度，變成資產者。一句話，他按照自己的麵貌，為自己創造一個世界”。

    毫無疑問，這就是全球化的進程。

    所以，要看中國革命，實際上應該把它放在一個更大的背景之下。在這種全球化的背景之下，帝國主義的堅船利炮開始了資本主義向全世界的擴張，向全世界的掠奪。當時的亞洲國家，幾乎都麵臨危險，不光是中國。

    當然，中國麵臨的危險是最直接的。

    1840年的第一次鴉片戰爭，大英帝國憑借16條軍艦，4000名陸軍就能迫使當時的清政府簽訂了喪權辱國的《中英江寧條約》——我們後來稱為《南京條約》。

    1860年，第二次鴉片戰爭，英法聯軍，英軍18000人，法軍7200人，25000多人，長驅直入中國首都，殺人放火，把圓明園付之一炬。

    前不久有關“十二生肖獸首銅像的流失”的話題，圓明園內十二生肖的流失，就是第二次鴉片戰爭時，英法聯軍25000多人長驅直入我們首都，殺人放火，把圓明園付之一炬，將十二生肖掠走。我們現在采取各種各樣的方法，包括購買的方法把它們拿回來，但是如果我們以為把這些牛首、馬首、兔首買回來就算終結了那段曆史，那我們把自己看得太簡單了。

    中國近代以來，這種積貧積弱，這種喪權辱國，其中的教訓非常多，非常值得思考，不是用重金把十二生肖買回來就能了斷這段曆史的。

    到了1894年，甲午戰爭失敗，簽訂《馬關條約》，中國開始了空前的割地賠款。甲午戰爭結束，實際上國土已經被多個帝國主義勢力範圍瓜分，中國淪落為一個半殖民地半封建的國家。

    在這個過程中，沒有過抗爭嗎？

    在這其中，有過道光皇帝對英國宣戰，有過鹹豐皇帝對英法宣戰，有過光緒皇帝對日本宣戰，有過慈禧太後對十三國宣戰，結果怎麽樣？一次敗得比一次慘。而且國內還有太平天國起義，有撚軍起義，有白蓮教起義，有義和團運動，也都一次一次歸於失敗。

    這就是19世紀末20世紀初中國的命運，這是中國大革命的背景。在這種情況之下，中國發生革命，就像魯迅所講的一樣，地火在地下奔騰運行，熔漿一旦噴出，將要燃盡一切。

    中國革命，能量聚積的時間太長，它不僅僅是從20世紀，它從1840年以來，無盡的探索都在蘊積這樣一個運動，就缺一個突破口。那麽辛亥革命是這樣一個突破口，辛亥革命推翻了兩千多年的封建統治，但是辛亥革命的不徹底性，導致辛亥革命的成果被篡奪，中國走向共和，沒有走成。

    沒有走成共和的中國，又該經曆怎樣的選擇？可以把在19世紀末20世紀初中國的命運與印度的命運作一個比較，與日本的命運作一個比較。可以看一看，在當時世界的整個東方，包括中國，包括印度，包括日本，是怎樣完成自己的選擇的。

    94麵對侵略，中印選擇抵抗革命道路為何有別

    1840年，中國遭到第一次鴉片戰爭的入侵。而在將近100年前，印度在1757年，已經淪為英國的殖民地，到1858年，英國政府直接統治了印度。

    當時英國人曾經有過一句豪言，叫“寧願失去印度，也不願意失去莎士比亞”。這句話說得非常紳士，我寧願丟掉印度，也不願丟掉莎士比亞。莎士比亞是英國大文豪、世界級大文豪，給英國思想、文化、藝術帶來多麽輝煌的東西。但是話說得紳士，實際上英國人是絕對不能容忍印度的丟失。這種語言行動，實際上就是“寧願失去莎士比亞，也不願失去印度”。這就是理論與實際的巨大差異，話能說得非常漂亮，但實際上不一定能做得如此漂亮。

    印度的革命跟中國走了一條不同的道路。

    印度民族解放領袖甘地，他的“非暴力不合作”是其中的典型，他跟中國所采取的行動完全不一樣。甘地崇尚的“非暴力不合作運動”，導致他反對一切暴力。第二次世界大戰開始之前，甘地勸告捷克人、波蘭人、猶太人，不要反抗法西斯納粹，隻要不合作就行，因為他在印度推行的就是不合作。“非暴力不合作運動”，怎麽打我都行，反正我就是不合作，我也不反抗。他的這種理論在印度可能行得通，但拿去勸告捷克人、波蘭人、猶太人，萬萬不行。

    1936年，甘地曾經還接受過中國國民黨元老戴季陶的訪問。當時在中國，局部的抗日已經開始，甘地認為中國正在進行抗日作戰，違背非暴力主張。甘地當時這麽說：“從一個非暴力者的角度來看，我必須說，以一個擁有4億人口的中國，對付一個開化的日本，還不得不以與日本人同樣的手段來抵抗日本侵略，我認為這是不適當的。”他還說，“假如中國人有了我這樣非暴力的概念，就不需要用日本一樣的毀滅手段。”

    當然，我們非常尊重甘地的偉大人格，非常尊重甘地那種自我約束、自我犧牲的美德，但是我們也不得不注意到，真理往前再多邁一步，就是謬誤。當甘地把自己的“非暴力不合作”絕對化，認為是世間解決一切矛盾、紛爭、戰爭、屠殺的靈丹妙藥時，另一種謬誤也就產生了。

    實際上，甘地這樣的人物，大英帝國的殖民者也是難以容忍的，盡管他主張“非暴力不合作”。在30多年時間裏，英國人把甘地12次抓進監獄，他幾乎就在監獄裏度過了整個後半生。甘地的“非暴力不合作”，在印度的整個民族解放中，實際上作用並不像後來宣傳的那麽重大。

    再回過頭來看，英國哪有一點兒“寧願丟掉印度，也不願丟掉莎士比亞”的紳士風度？他們一點兒風度都沒有。把這麽一個“非暴力”分子在監獄裏幾乎關了後半生，這是莎士比亞的風度嗎？

    從這一點可以看出來，印度追求民族獨立的解放鬥爭中，它的選擇跟中國是不一樣的。

    95日本選擇脫亞入歐，區別中國抵抗運動

    當中國正在不停地嚐試選擇道路的時候，印度在民族英雄甘地的領導下，選擇了“非暴力不合作”的道路，而日本，則選擇了一條完全不同的道路。

    日本最初跟中國和印度是一樣的，它也是一個被侵略的國家。1840年中國遭鴉片戰爭入侵，日本晚了13年。1853年，美國海軍東印度艦隊司令佩裏率領四艘軍艦強行闖入日本浦賀港，要求談判通商，否則動武，日本沒有辦法。1854年，美國強迫日本簽訂第一個不平等條約《神奈川條約》，即《安政條約》。

    此後，日本與中國一樣，一發而不可收。1855年，俄國強迫日本簽訂《下田條約》；1856年，荷蘭強迫日本簽署《和親條約》；1857年和1858年，美國又與日本簽訂兩個所謂的《通商友好條約》，不僅奪得了租界和領事裁判權，而且剝奪了日本的關稅自主權；1860年以後，英國也強迫日本簽訂不平等條約；1863年至1864年，美、英、法、荷四國組成聯合艦隊，炮擊日本下關，勒索戰爭賠款，控製日本關稅，取得在日本的駐兵權。

    日本的命運最初與中國完全一樣，從這一點看，東方的整個革命所發生的背景，印度、日本、中國這些國家民族最初遭遇的命運都一樣，從當時的東方看，沒有哪一個國家沒有被入侵，沒有哪一個國家沒有簽訂過不平等條約。但走的方法、道路完全不一樣。

    當中國選擇了“槍杆子裏麵出政權”的時候，印度選擇了“非暴力不合作”，日本則選擇了“脫亞入歐”。

    日本在簽訂了大量喪權辱國條約的基礎上，總結出了經驗：絕對不能跟亞洲這些國家再混在一起，不能跟朝鮮，不能跟中國，不能跟東南亞，不能跟菲律賓，跟誰都不行，要自己走。“莫如與其脫離關係，而與西洋文明共進退。”“支那和朝鮮是日本的鄰國，同它們打交道，用不著特別客氣，完全可以模仿西洋人的方式處理。”這是福澤諭吉的《脫亞入歐論》。

    日本遭到殖民搶掠，在完成自己的民族解放的過程中，完成了明治維新，然後通過戰爭掠奪，壓榨比它更弱的國家，完成自己的發達。它走了一條戰爭和軍閥的道路，走上一條法西斯道路。

    當中國正在開展抵抗運動，印度正在開展不合作運動時，日本走了另外一條道路，“先順從，再效仿，最後脫亞入歐”。強權來了，我打不過，美國也好，英國也好，法國也好，荷蘭也好，俄國也好，反正打不過，我就順從，然後我再效仿，學會用西方的方法來對付東方的國家。日本最直接的侵略對象是誰？第一是朝鮮，第二是中國。通過對朝鮮的占領、擊敗中國獲取巨額的戰爭賠款，完成日本的現代化。

    印度是怎麽走上一條“非暴力不合作”的道路，中國是怎麽走上一條“槍杆子裏麵出政權”的道路，日本是怎麽走上一條所謂“脫亞入歐”的法西斯道路，都是在今天觀察中國革命的時候，不能不思考的。中國革命絕對不是單獨在真空中發生的，是在東方這樣一個大環境、大背景下發生的。

    20世紀，風起雲湧，各個國家民族都在進行自己的選擇，這些選擇效果完全不一樣。當年選擇的效果在今天都很明顯，今天印度的狀態是印度當年選擇的結果，今天中國的狀態是中國當年選擇的結果，今天日本的狀態也是日本當年選擇的結果。

    一個國家、一個民族，跟一個人一樣，曆史進程中大的十字路口並沒有幾個，一旦選擇過去，影響重大。從今天來看，我們都能看清這些重大的影響。