揭露教會裏魔鬼的作為

    張弓劍

    目錄

    自序

    前言

    第一章殘酷

    第二章自義

    第三章自義

    第四章嫉妒

    第五章苦毒

    第六章論斷

    第七章閑話

    第八章怨言

    第九章謠言

    第十章分爭

    第十一章結黨

    第十二章分裂

    第十三章爭競

    第十四章忘恩負義

    第十五章忘恩負義

    第十六章“眾叛親離”現象

    第十七章以惡報善

    第十八章背叛與報應

    第十九章相處是一場爭戰

    第二十章揭露“屬靈”的罪

    第廿一章反擊

    第廿二章總結

    後記

    編者的話

    《揭露教會裏魔鬼的作為》一書出版後，深受廣大同工和眾弟兄姊妹的歡迎，因它像一把利劍刺入了魔鬼的心髒，把魔鬼在教會裏的作為曝光在眾弟兄姊妹麵前，把魔鬼在教會中利用人，欺騙人的花招和人怎樣被它所利用，所表現出來的各種不合真理的行動，都細致地刻畫出來。言語確鑿，比喻得當，分析細膩；並且論點清楚，論據充實，論證有力，同時邏輯性強，引經據典，一針見血地指出了現在教會的弊端，是一本值得廣大同工和信徒閱讀的好書，是對基督教文化的一大貢獻。若是一個不信主的朋友閱讀，也會給你帶來很大的幫助和人生的改變。

    這本書出版後，印數有限，有很大一部分同工和信徒沒有機會看到，為了滿足廣大同工的要求，決定再版，望每一個愛主的同工和信徒閱讀後，能從本書的字裏行間看到自己的作為，真正知道魔鬼在自己身上的權柄和計謀，從而脫離魔鬼的圈套，走向成聖之路，能在教會裏、社會上榮耀神。

    應該提醒一點的是：部分人讀後，會有不正確的認識，可能你會認為教會不如社會，不是這樣的。因為作者主要是分析了部分同工和信徒中那些世人的表現，好讓我們深刻地認識自己，作者是拿著我們的弱點來對比社會中人在這方麵的長處，使我們應該知道我們若不勝過世人的表現，怎能稱為上帝的兒女呢？總結一句話，作者是想讓每一個信徒，每一個同工除掉自己的軟弱，達到盡善盡美的程度，所以，望每一個讀者在讀本書時，不要有任何一的偏見，隻對照自己，看我們若犯有這方麵的罪，就立即悔改、除掉，好使我們成為合神心意的好兒女。

    願神使用這本書，祝福這本書，也願神祝福每一個閱讀本書而改變自己的人。阿們！

    自序

    在前一本書《釋放》告一段落後，緊接著神就把我置身於一場突然而來的爭戰裏，使我親身經曆了一次驚心動魄的事變。從前，我有機會在各教會走動，看到了不少教會的問題，但我對這些事，沒有一點感覺，也就沒有把它看得怎麽樣的可惡。而這次神讓我自己親曆其境，為的是要我深刻、真實地體會到他的心情，要令我對教會的罪有一種切齒的痛恨。在這種心境之下，我才看清楚，我們教會的罪有多麽的嚴重、深重，才激發起我一股義憤，來揭露魔鬼的詭計，好使我們來一道向它宣戰。我們何時同心合意、合而為一，我們何時才有真實的得勝。

    我不明白主為什麽突然改變我的寫作方向，我求問主。在差不多寫完這本書之後，我在一次禱告裏，主向我說：“你忘記了我呼召你時，我給你的一個異夢嗎？這才使我想起來，在那個夢裏：“我見到了一架新式的鋪路機，停在一條路裏。我被這架嶄新的機器所吸引，便走去觀看。我卻發現這架鋪路機停在這裏的原因，是因為鋪路的人在吵架，有鋪路工人自己人和自己人吵架、有鋪路工人同當地人吵架，亂作一團，鋪路隻好停了下來。我走上前看個究竟，嗬！原來這些鋪路工我認識，當地人我也認識。就上前勸解，於是便平息了這場爭端，不知怎的，我也與他們一起鋪起路來。”不久，我便出來事奉了，也邀請了幾個因事奉有矛盾而退後的人一同重新事奉，正好應驗了這個夢。我以為，這個夢隻是為了這件事的，完了之後，就把它淡忘了。因著這個禱告，才又使我記起來。原來這個夢不隻是應驗某件事的，而是我日後主要的職事。主又再使我記起這個夢應驗後不久，在一次門徒培訓恩賜聚會上，一個海外的先知按手向我發的預言：你要成為教會的“勸慰子”！許多了解我的人都認同我這個職份，我更清楚、也更認同。

    現在我才知道，“使人和睦”同“釋放”一樣，是神呼召我的雙重職事。我總是這樣的遲鈍，要主不知不覺把我推到自己的角色裏，才知道主要我做的職事。

    此書為的是使更多的人了解到我們某些“熱心”的所為，原來是與神為敵的所為，是魔鬼的作為。好讓我們清醒過來，同心合意地把所有指向弟兄的矛頭轉向去對準撒但，讓魔鬼在我們合而為一的巨大力量麵前徹底失敗！！！

    前言

    我們可能以為魔鬼的作為，就好似恐怖電影：青麵獠牙、猙獰吼叫、張牙舞爪地向你撲來——做一些使人感到恐怖的事；又或者是：在暗中搗鬼，攪得你大禍臨頭、百病纏身、雞大不寧——做一些使人有禍的事；又或者：使你殺人放火、嫖賭飲喝、偷騙搶拐——教你做一些犯法的事；不，不，魔鬼的作為比起這些來得更廣泛、更常見。也不要以為離我們很遠，隻在報紙、電視、社會的黑暗角落裏……見到，不，不，它離我們很近，近得嚇你一跳，就在我們每一日的生活中，就在你我的心裏、口中。

    這是我們一直所忽略的！我們一直都忽略了魔鬼每日都借著我們的心、口、行為完成了他的工作！！我們常常成為魔鬼的幫凶。我們常常重視的是魔鬼許多外在的表現，現象。而不知道、或者忽略了魔鬼最重要、最成功、又最隱蔽的工作是在人心裏。然後才從人心發出口頭的作為、行動的作為。我們幾乎不敢相信魔鬼的作為，經常性地就發生在我們自己的身上這一事實。這太可怕了！，

    從前，我從心底裏自覺或不自覺地認為，魔鬼大多隻是在世界、世人身上作工，假如有人告訴我，魔鬼也一樣在教會、甚至在領袖身上作工，我一定斥之為邪說。

    這還了得，魔鬼竟然在神的殿中，並且作工？那麽神在哪裏、神的工作在哪裏？揭露教會裏魔鬼的作為？豈不是對教會的控告？

    經過多年在教會裏服事，大量事實，把我天真的幻想打破了。

    我們常常感歎：“教會太複雜了！”“教會有太多的是非了！”“教會……唉！”

    假如揭開教會表麵的活動：唱歌、講道、祈禱、探訪等，更深~入地察看教會的內部，實際上，我們宗派與宗派、教會與教會、領袖與領袖、領袖與信徒、信徒與信徒……的關係，我們就會發現，裏麵有許多可怕的、陰暗的、醜惡的東西。魔鬼的作為就隱藏在這些複雜的、不正常的關係之中6

    現在我們要起來揭露的是——我們以為是服事神的東西，竟是魔鬼的作為！！！

    最近我看到了一本對生命和服事極為震撼的書：《末日決戰》，它深刻、準確地切中教會的弊病，將魔鬼在教會的作為，生動、形象地揭示了出來，現在我借用其某些描述，來加深我所要分享的主題：

    我看到一支邪靈大軍，綿延之長不見盡頭。它分成數個軍團，每個軍團都帶著不同的旗幟。最前頭的軍團在驕~傲、自義、好麵子、自私的野心、不公義的論斷，嫉妒等旗幟下前進……

    這群大軍所攜帶的武器都有名字：劍的名字叫恐嚇，矛的名字是背叛，弓箭稱為控告、閑言閑語、毀謗和挑剔……

    凡被毀謗的箭射中的人，馬上就開始毀謗那些沒有受傷的人，而被閑言閑語之箭射中的人，也開始說閑話。於是在我們的陣營中氣，很快就形成大分裂。當我遠眺這支大軍的最後方，便看到那控告者及其親信，我開始明白它的計謀，而且很驚訝它的計謀竟是這麽簡單。它知道一個家若分裂必站立不住，而這支大軍代表著它企圖要讓教會分裂，完全從恩典中墜落。顯然它隻有一種方法可以達到目的，就是利用基督徒攻擊自己的弟兄。這支大軍的主要任務，是要在各種關係上製造分裂——教會之間、會友與牧師之間、夭妻之間、親子之間……這是仇敵末日大軍的開始，是撒旦終極的騙局，當它利用基督徒來彼此攻擊的時候，就是它最後毀滅的能力被釋放之時。曆世曆代以來，它一直在使用這支軍隊，但卻未曾象現在這樣，擄獲這麽多人……

    神透過異像使作者和我們更看清各樣罪的屬靈本質，每一樣的罪，實質隻是魔鬼的不同分工，就好象軍隊是不同的兵種：步兵、炮兵、裝甲兵……一樣，魔鬼也是使用“兵種戰術”，它們的軍隊裏有“驕~傲”軍團、“自義”軍團、“論斷”軍團、“嫉妒”軍團……當然也包括其它許多數不勝數的軍團，它們有其專門的分工和職能。從屬靈的角度來看，我們不能認為“驕~傲”、“自義”、“論斷”、“嫉妒”是一個名詞，其實它們都是屬靈的東西，更確切地講，它們就是靈、就是魔鬼！

    假若我們能如神一樣，參透整個教會的現狀和各樣事情的實質時，我們就會被這一屬靈境況嚇得目瞪口呆，我們會痛心於我們某些行為、痛心於我們某些敗壞的本質。隻因我們現在是站在一個盲點上，並不曉得我們在作什麽；正如耶穌為耶路撒冷歎息時的猶大人一樣。

    感謝神，他似乎故意給我最近經曆了一次類似的殘酷爭戰，然後將這一篇信息給我。寫這篇信息的時候，是我信主以來，心情最為沉重的階段。一麵寫，我的靈一麵歎息，我甚至看見我裏麵的人匍訇在地、哭作一團，這是多麽難受的時刻呀！

    我一直認為，看聖經及屬靈的書籍，如果不是帶著悔改的心態來看，那就沒有什麽意義；同樣，這篇信息，如果沒有聯係自己，帶著悔改的心態來看，也是沒有什麽意義的。

    第一章殘酷傲雪,2008-07-2517:34:44

    在地球所有物種群類中，人類是最殘忍的族類。動物界，沒有一種動物在同一群類中是爭得你死我活的，雖有為爭配偶、或爭作首領會有一場廝殺，但總沒達到致對方非死不可的地步。據研究，一群狼，在冰天雪地、饑腸轆轆的境況下，仍然沒有互相吞吃，或弱肉強食的現象。俗話說：“虎毒不食子”。然而，人類卻是另一種驚人的慘況，打開人類的曆史，正如魯迅筆下狂人的發現：“通篇是人吃人的曆史”。

    為什麽在神創造的生物裏，人最殘酷？因為人類是魔鬼要殺害的對象，它就在背地裏鼓動人們自相殘殺，然後好將他們拖去陰間，殘酷的原因就是這樣。一動物並不是魔鬼爭奪的對象，因此，禽~獸就不如人殘酷了。

    這裏所論述的殘酷，暫時排除每日新聞上的敗壞醜惡：也排除每日成千上萬的刑事案；排除殺人狂、政治鬥爭、、印尼種族屠殺；排除幾千年的各國內戰外攘，數百年異教大斬四肢、火燒，的監中毒打、電棒電、槍斃等的酷刑……排除那些世人公認的、血淋淋的、慘不忍睹的曆史和社會現實。我隻想講講仿佛是“好人堆”裏教會內部的殘酷，什麽什麽？教會有殘酷？有沒有搞錯！為了更加說明這個論題、，我再把天主教時期的互相殘殺、圍剿的宗派戰爭、宗教裁判所濫用的酷刑等等、等等，排除在論題之外，我隻想講講似乎很不錯的初期教會和現代教會裏種種的殘酷。

    難道魔鬼有其“仁慈”的一麵，它隻對外邦殘酷，而不對神的兒女殘酷？不不，這隻是殘酷的方式變換罷了，在現代的教會裏，我們似乎看不到刀光劍影、聞不到硝煙火藥味，但它的殘酷性並不比流血更好受。每一個愛主的領袖每一個敬虔的基督徒、都能很深切的體會這種殘酷、現在我作了領袖之後，更加體會到耶穌、保羅當時所處的環境。

    耶穌所處的境況是相當危險的，他每講出、行出一個真理的時候，也就是走向十字架近一步的時候，他越是堅持真理的時候，越加危險。到處都有豺狼一樣監視的眼睛和狡猾的心思，到處都有試探、陷阱、網羅，如羊在狼群中。保羅當時所處的境況同樣相當艱險，教會到處有人論斷他，有人質問他領袖的權柄，保羅在哥林多前書透露出他的處境：“我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。”如果我們再把教會曆史抖出來，就真的會嚇得你發~抖，有一次我看了一本教會曆史書，書中記載天主教種種醜惡的現象，足足使我傷心軟弱了一段時間。舊約的曆史，以色列的地位，就是預表今日神的家——教會，昔日外邦從來沒有停止過攻擊以色列的陰謀，就預表魔鬼從來沒有停止過，對教會的攻擊。我們看舊約的時候，總不明白為什麽這麽殘酷，其實這一切都是有預表的：舊約有多殘酷，新約就有多殘酷。看看耶穌的事奉到使徒行傳的結尾、到啟示錄，都是異常激烈尖銳地鬥爭。

    所謂曆史，就是整個人類的戰爭史，同樣，以色列的曆史、教會的曆史也是一場爭戰的曆史。既是爭戰，就必定是殘酷的。

    神為什麽要把摩西甩在曠野牧羊四十年之久而仿佛毫不理會呢？全知的神，深知要摩西所肩負的重托，要承受多麽大的殘酷。如果沒有這四十年的忍耐磨煉，摩西在後來帶領二百萬人出埃及的時候，不知要死去多少次。有一次我在看動畫片《埃及王子》時，神的靈使我如臨其境，令我深切體會到摩西的處境，再感觸到自已所處的外憂內患的境況，不禁失聲痛哭起來。我更加明白了《出埃及記》的意義。摩西，冒著多大的危險和法老作了許多艱難的鬥爭後，才把這些的以色列人從淒慘的苦役裏救出來，從作磚的爛泥漿中走出來，要帶領他們到一個有自己的土地，有自己的房屋，不再受奴役，不再受壓迫，享受自由的空氣，風凋雨順，五穀豐登，牛羊滿坡，坐在葡~萄架下喝自己羊的奶的“流奶與蜜”的地方。

    但這些百姓說什麽？

    願耶和華鑒察你們，施行判斷，因你們使我們在法老和他臣仆麵前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。”

    巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足；你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”

    給我們水喝吧！你為什麽將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都要渴死呢？”

    誰給我們肉吃呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚；也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。”

    巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麽把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？”眾人彼此說；“我們不如立一個首領，回埃及去吧！”

    你們殺了耶和華的百姓了。”

    我們的弟兄曾死在耶和華麵前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏呢？你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方呢、這種地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡~萄樹、石榴樹，又沒有水喝。”

    ……

    有各樣的論斷、怨言、誣蔑、反叛、攻擊臨到摩西！

    當你成為摩西的樣式，處在摩西的位置時，你就能更好地體會到這些對摩西有多麽的殘酷了，難怪摩西求神把他殺了。

    同樣，在今日的教會裏，你用摩西的心腸待他們時，他們卻不買你的賬。當你帶領教會進入真理的“迦南美地”時，你也會聽到許多刺透你的怨言。當一個傳道人用愛心規勸某人離開罪，那人不聽，後來便責備他，那人卻說這是苦毒，對他造成了傷害，定要說他不少壞話。當我們的教會領袖嘔心瀝血、沒日沒夜地奔跑在方圓千裏禾場上的時候，我們有閑話說他們是土皇帝，享清福。有一句真實的閑言是這樣說的：“現在做傳道人，比做生意人好得多了，不用鋤、不用種，，每個月收奉獻上萬元。”當傳道人為了省下一點點錢，不惜跋山涉水，為了省一點錢，忍餓兼程、不少傳道人都有胃病、關節痛等症，但仍然有閑話說：“他們應該象保羅一樣，親手作工，吃自己的飯，不應拿教會的奉獻作生活費。”在今日的教會裏，如果要搜集這些閑話，真的比昔日以色列人講得更精彩。如果你切身處地領教過這些“精彩”的話，你就能真正體會到教會裏的殘酷了。這不是人講的，是魔鬼講的，叫你聽到後想死、想嘔血。

    大衛說：“原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，象死了許久的人一樣。正是預表今日的境況。

    作為一個牧者，我常常有被眾水淹沒、陷在深淤泥中的感覺。能深刻體會到大衛在神麵前那種哭泣、呼號的感受。在管理教會中，我常常感覺到四周裏外，烏雲密布、狂風驟起，那種“山雨欲來”的嚴峻境況。雖然看不見刀槍劍戟，但我可以感到仇敵猛烈、殘酷的攻擊。

    其實，教會並非什麽“淨土”，而是充滿了是非，許多教會就是一個是非之地。有不少人事奉了不多幾年，就已經皮開肉裂、支持不住了。許多牧者帶著累累傷痕繼續支撐地服事。說真的，許多神的仆人要不是因為神的緣故，真不願意在教會裏做工，寧願在世界謀一分職業。耶穌、保羅的艱難，可以作證。象耶穌那樣事奉，短短三年半，就被謀殺、陷害致死！可見內部的爭戰多麽險惡。

    正如教會書信裏，常常提到當時教會裏的現狀：分爭、結黨、論斷、毀謗、閑話、怨言、離間、嫉妒、惱怒、讒言、狂傲、花言巧語、相咬相吞，這就是魔鬼煽動的不見血的屠殺了。不僅從前有過，而是有教會以來，從來沒有止息過。

    這樣，我就明白保羅為什麽這麽嚴厲警告教會了。“你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在什麽事上論斷人，就在什麽事上定自己的罪。你這個人哪！你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。”

    看到這裏，我們要儆醒地問問自己：我是保羅所稱的：“你這人哪！”？我有參與這些大屠殺嗎？我的口曾經成為魔鬼的刀劍去傷害牧者、工人、弟兄姊妹？正如保羅說；“無論你是誰”，如果沒有聯係自己，察看自己眼中的梁木來看，這篇信息，便沒有意義了。

    教會並不是天堂，信了主、重生的人，並不都是成為聖人了，更何況進入教會的，未必都是重生的人，因此教會有雙重的複雜性。一是人員的複雜性；二是個體的人的複雜性。

    我們是一群罪人，因著耶穌的愛，把我們維係了起來。好似冬天的一群刺蝟，為了取暖，彼此擠在一起，但因靠得太近，而又彼此刺傷。雖然我們的罪給赦免了，但我們好犯罪的肉~體還依然存在，就好像刺蝟一樣，因著尋求愛而靠近，但我們肉~體的刺卻又彼此刺傷。魔鬼正是利用我們自身的qingyu——分爭、嫉妒、惱怒、苦毒、忌恨、爭競……，來達到攻擊領袖、傷害眾人、殘害教會的目的。說不定那哭喪著臉控告別人傷害他人的人正是自己，自己正是別人的“地獄”。教會裏的這些現象是從每一個人身上發出的，我們在論到這些“殘酷”時，就更應該自己先悔改，將我們身上的刺剪去。我們要小心謹慎自己的言行，因為我們的言行是與他人息息相關的，說不定你的存在，構成了他人的威脅。

    為了免除神將來的忿怒，一定要好好省查自己。故此，我們要在自己的門庭裏掃~蕩魔鬼的作為！

    默想和禱告：

    1我是一個怎樣的人？

    2是一個被害者或是一個傷害人的人？常常是兩者兼而有之？

    3我的所作所為曾經傷害過許多的人？其實我是眾多罪人中的一個！

    主啊，在我身上有什麽東西能成為傷害別人的刀？有那些qingyu使別人感受到難受？求禰光照，我一定悔改。謝謝禰赦免我過去無知的過犯，沒有按我的罪待我。我要努力做一個使人和睦的人，阿門。

    第二章自義

    自義是一種什麽東西呢？是一種清高、自高自大、輕視別人的心態。

    耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設個比喻，說：“有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：‘神啊，我感謝禰，我不象別人勒索、不義、好淫，也不象這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。””。許多人以為這段經文是講禱告的，其實是講兩種心態——自高和自卑的人，隻不過這兩種心態以禱告的方式暴露了出來。留意後麵的鑰節“因為自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。”

    耶穌設的比喻，將自高自義的形態揭露了出來：

    自義、藐視別人，

    又在內心自言自語地說人：控告別人，論斷別人，貶低別人。

    抬高自己，覺得自己比別人強，無論是口頭或在心裏喜歡自誇。

    一次有一個外省教會的弟兄來到我家，這人我並不認識，我看他的外表髒兮兮，窩窩囊囊的，我心裏就說：“這可能是個很糟糕的信徒。”我心裏就輕看他。後來我跟他交通的時候，聽到他的見證、服事時，令我越聽越肅然起敬。這時我聽到聖靈向我說：“在我揀選的每一個基督徒背後，都有人所不知道的奇妙故事。你以後不要輕看人，每一個人的得救，都是一次奇妙的神跡，都有我愛他的見證。”

    事後我再深思聖靈向我講的這番話時，聖靈又再向我說：“以色列人誰知道，在殿裏被人呼呼叫叫使喚的小孩，將來是一個大先知、大士師、大祭司呢？有誰人知道，一個衣衫不整的放羊娃，將來是一個偉大的將軍、鼎鼎大名的王、又是彌賽亞的根呢？又有誰知道，一個在貧民區、作木工活的人，將來就是一個影響整個世界，打敗撒但的救主呢？你們有誰知道，我將會怎樣使用你們當中的一個呢？”

    經過這次的事，令我震動很大，我再不敢輕看其他人了。

    法利賽人和許多其他人，為什麽不肯接受耶穌為彌賽亞呢？如果耶穌是出身在顯赫的帝王之家，又能作耶穌所能作的事，他們或者就可能接受。但因為耶穌是拿撒勒人，是貧民窟中的一個木匠，這就使他們拒絕接受了。原因是他們在心裏“藐視”他，心裏論斷他。他們心裏會這樣說：“拿撒勒還能出什麽好的嗎？加利利從來沒有出過先知。這個不‘神聖’的地方，這個無學識的小木匠，怎麽會讓神揀選上？要選，選我也不會選他，彌賽亞有高貴的身份，又一定有學識本事；這些我都比這個耶穌強。”

    我也常常在某些場合，見到別的教會的領袖，如果他相貌不起眼，我心裏就會有輕視、有論斷，有一種隱隱約約的優越感；如果見到某個很有份量的領袖，我打心裏就不舒服。這都是很隱蔽的，有時自己都不知道。後來聽他開口說話，知道神在他身上的作為，才另眼相看，才悔改過來。這些現象，我相信是非常普遍的。

    我在眾教會走多了，偶爾會在教會裏看到一些把自義暴露在臉上的人。但大多數人的自義是被掩飾過的，但無論表現在臉上或者暗藏在心底，都是同樣醜陋的。隻不過是因為被隱藏起來了，我們就感覺不到，它有什麽惡心，為我們所忽視了。

    聖經裏沒有“自義”這個詞，隻有“自高自大”這個詞，其實隻是翻譯上的問題，都是一個意思。自義——屬靈的驕~傲！

    他們憑驕~傲自大的心說……”聖經常常把驕~傲與自高自大放在一起的，可見自義的本質就是驕~傲和論斷。自義的人一定伴隨著論斷。因著自義，我們總看到對方的人或教會不順眼，繼而心裏就會論斷，口中就有批評、控告。自義的表現就是論斷、控告。“那撒謊的人，逞驕~傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人。。

    自義有許多種高抬自己的方式，比如：覺得自己特別屬靈，曉得很多聖經知識，理解了許多別人還未能知道的奧秘。這就成了他的屬靈資本。錯誤領受的人以為，我們有越多的屬靈知識就等於“屬靈”。而不知道真正的“屬靈”是遵守神的話去做，去行道。因而大家比知識、比講道，來衡量誰更“屬靈”。聖經說得沒錯，“知識是叫人自高自大”。“人所行的，在自己眼中看為正，惟有耶和華衡量人心”。在人的本性裏有一種自義的傾向：一句話，就是“自以為是”，總覺得自己是對的，自己才是對的。大思想家培根講過一句精辟的話：“人總把最大的奉承留給自己。”自義，實則是魔鬼讓你感覺到你優越，超凡脫俗，與眾不同，你特別愛神，神又特別愛你。魔鬼讓你總是以居高臨下的視角看待一切，相信真理總是站在你這邊。

    這隱藏在“屬靈”幌子下的驕~傲，是難以察覺、難以自辨的罪。使我們犯論斷、爭辯、分爭的罪的時候，還自以為自己在堅持原則、堅持真理。

    隻要你在內心常常看這不對、看那不順眼，心裏常常嘀咕別人，常常在內心裏表揚自己……，那麽，這就是自義在作怪。

    為什麽我們會對自己那麽肯定呢？是因為魔鬼在內心捧你、讚你、肯定你，因而使得我們堅定地相信——我是對的！我們常常沾沾自喜、自我表揚、自言自語地說人，這個“自喜”、“自我”、“自言自語地說人”的“自”是誰？內心裏論斷人、控告人的聲音，是誰的聲音？我們不懂得靈界如何影響我們的思想，受蒙騙的時候，我們會以為這個“自”是出於自己的。不對，這是魔鬼的意思。

    魔鬼就是驕~傲的老祖宗，它在神的聖山上，高舉自我，要超越“神眾星以上”，超越所有的同伴，與神平起平坐；“因美麗心中高傲”。這些東西．為什麽要從裏麵出來呢？“裏麵”就是靈，靈可能受什麽影響？除了聖靈就是邪靈。“這一切的惡”，指的就是那惡者，它將“惡”的意思，不聲不響地，偷偷地給了我們。它自己卻隱藏起來，使我們以為這些“沾沾自喜”、“自我表揚”、“自言自語地說人”是自己的，就自然而然地接受了。我們心裏蒙了欺騙，順從了那惡者的意念，就從口和行動去敗壞人。

    怎樣除去自義呢？

    從現在起我們要從心思意念開始悔改。

    隻要存心謙卑，各人看別人比自己強”(腓23)。保羅叫我們看別人比自己強，為的就是抵擋那個“沾沾自喜”、“自我表揚”、“自言自語地說人”的欺騙。唯有行這個道，我們才得以勝過內心的惡。耶穌曾說：“你們要小心，不可輕看這小子裏的一個，我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的麵。”的確，從表麵上看，有一些人，好象不入我們的眼，但神可能愛他更過於愛其他的人也未可知。有人因保羅其貌不揚而小看他，不承認他使徒的權柄，這又何妨，並不妨礙他成為一個偉大的使徒；世上還有許許多多不起眼、出身低微、身體有缺陷、無文化學位的人，被神大大使用。

    他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術，失喪真理之人的爭競”。聖經為我們找到了毒根——今日我們有許多宗派之爭、教會分爭、人的矛盾都是源於自義！許多嫉妒、爭論、批評、論斷、爭競，都是出自於自義！

    我們總認為自己正確，自己很好，這就引出了一係列的敗壞來。“驕~傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前”。聖經警告：驕~傲隻能帶來敗壞——破壞了教會、破壞了人與人的關係；“凡心裏驕~傲的，為耶和華所憎惡”(箴165)。現在我們才知道，神為什麽那麽憎恨自義、驕~傲了，因為驕~傲自義是魔鬼的作為。

    自義驕~傲帶來的危害是那麽大，所以神懲罰驕~傲也格外嚴厲。“耶和華必拆毀驕~傲~人的家”傲雪,2008-07-2517:39:00

    ——看不見自己

    成語說：明察秋毫，就是秋天鳥獸身上新長的細毛。有人連空中飛、林間跑的野獸細毛都能看到，但卻無人．能看到自己的睫毛。目不見睫，科學上講，這是盲點；在我們的意識裏也有盲點，所謂“短於已見”正是；那麽在屬靈領域上，我們有沒有盲點呢？保羅為主熱心，動機純正，為什麽沒有被神光照前，看不到自己的光景？可見心靈上也有屬靈的盲點。這就說，盲點是我們靈、魂、體共有的弱點。因此生活有中常有這樣的諺語、比喻：

    老鴰飛到豬身上，隻見別個黑，不見自個黑。”

    禿子笑和尚——隻知笑人，不知笑己。”

    我們常常看不見自己、不認識自己、不了解自己，就是這樣的緣故。

    京劇《白蟒台》裏的王莽，邊唱邊罵，罵鄧禹、罵芩彭、罵邳彤，罵他們一個個背叛了自己。感慨萬端，怨氣衝天。可就是不想想自己背叛過別人；有人作過一個問卷調查，讓被調查的人為自己作一個鑒定，這些人有社會各個階層，上至達官貴人，下至三教九流。但結論使人吃驚：這些鑒定對自己的評價相當好，如果按照該調查結果，世間上就應該沒有貪官汙吏、刻薄財主、奸詐商人，沒有流氓、強盜，卑鄙小人、殺人犯、戰犯等。又有人研究過希特勒的自傳，秦檜留下的文字、的言論……許多古今中外共認的“人類的敗類”的資料，原來他們都覺得自己是個大好人。

    如果是這樣，那麽這個世界的壞人都到哪裏去了？

    無數事實證明：人人都沒有自知之明，幾乎沒有一個人會認為自己是個壞人。那麽，如果都是好人，為什麽這個世界這麽敗壞？

    這真是一個荒謬的悖論！

    自義的另一種表現就是，看不見自己的錯，總看到別人的錯，又總愛指責別人等等。耶穌說：“為什麽看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”很形象刻畫出自義的表現形態，別人一點點毛病，都看得一清二楚，又總不放過；但至於自己的毛病，卻看不到，甚至比別人嚴重得多，也看不見。耶穌所講的話並不是誇張，他講的話最實實在在的。他也不是指個別的人，而是指我們全體。耶穌指出的是我們人類共同的軟弱，因此我們每個人都要正視。我們看不到自己的毛病，是因為我們有“自義的梁木”，我們要除去我們的自義，才能看得清自己的毛病。有一個寓言講一個明察秋毫的獵人掉到陷阱裏，因為他太專注遠處獸皮的毛色上，反而看不見眼前的陷阱。我們太專注別人的弱點錯誤，有朝一日我們反倒比別人犯更大的錯誤。因為我們太專注於別人，反看不到自己所處的危險。法利賽人太專注於妓~女、稅吏等罪人，卻沒有專注自己的境況，因而使自己落在與救恩無緣可怕的結局。耶穌對他們說：“我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他”一個黑道中的年輕人不但自己吸毒，還使一個好好的女中學生吸毒上癮，又使他未婚先孕；這年輕人後來因黑社會中的打殺而被捕判刑，出獄後又因吸食過量的毒品而殘廢。這責任本來是在這黑道中人的身上，但他的媽媽卻把責任都推到女學生身上，一點也沒有責怪自己的兒子，於是所有的怨恨都發在這個“媳婦”身上。

    有一次我處理一個弟兄與人交通事故的糾紛，這個弟兄說他的摩托車在公路上被人的摩托車撞了，還要他賠償，他覺得被“屈”了，於是我想出麵主持公道。後來事故對方的人也來了，大家擺清楚情況，才知道是這個弟兄嚴重違反了交通規則，使對方刹車不及，撞到了弟兄的摩托車上，對方也摔得很慘，上了醫院，故此要索取賠償。

    如果我們隻聽一方的意思，那麽我們總會聽到的是別人的錯，這就是我們人的“德性”。我們在大街上常常聽到大聲的對罵，如果你留意去聽，旁觀者的你就會看得更清楚人類這種“德性”的滑稽表演了。

    因此有一個笑話是這樣的：有一個人無意踩到了別人的腳上，但這個踩人的人反而大聲且凶惡地說：你的腳為什麽擱在我的鞋底下？

    另一個笑話這樣說：“我發明了一種機器人，簡直和人一模一樣。”一位科學家對他的同事誇耀道。“它從不出錯嗎？”另一位科學家問道。“不。但是當它犯了錯誤時，會把責任推到其他機器人身上。”

    我們會心地笑時，證明這種“德性”是我們人所共有的。

    在我未信主之前，我遇到挫折，失敗等不愉快的事，我總喜歡在心理上把做成這些過錯的責任找到一個對象去推誘，或用一些理由為自己開脫，這樣，我才會覺得好過些。

    人很多時候需要這種心理去平衡。

    自從人吃了知識樹上的果子之後，就有了這一種“知識”：把罪惡推到別人身上，以消除自己的罪惡感。夏娃聽蛇的話更過於聽丈夫和神的話，自己吃了禁果，卻把責任推到蛇的身上：“那蛇引誘我，我就吃了。”亞當聽女人話更過於聽神話，也吃了禁果，也把責任推到女人和神的身上：“你所賜給我、與我同居的女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。”人一直以來都不住地重複這種“遺傳”：把責任推到別人、神和魔鬼的身上。

    本來雙方都有責任，或者他應該承擔主要的、甚至所有的責任，但人都喜歡一古腦兒把它推到別人的身上，有時是埋怨神、恨神，有時又或是推到魔鬼的身上。這樣，隻能使人，不會認罪、不知悔改！

    到社會上看看，在市場，公交車內，我們常會見兩個路人為一點的矛盾，大吵一場。凡事一旦涉及自身，可以全無心肝，本能地自以為自是人非，強詞奪理，無理瞎攪；有理的一方自然是不甘無理而退，於是芝麻綠豆大的小事越纏越不可開交……所謂“公說公有理，婆說婆有理。”人好象全無良知，毫無自省能力。幾千年都是這樣！

    有一地兩個教會，一個較興旺，一個較衰微，衰微的教會總會把原因歸究到興旺的那個教會對他們的破壞。我相信這當中會有一點點因素、但肯定不是主要因素。隻不過我們人的本性，喜歡從外部去找原因，而不喜歡從自己身上找原因罷了。

    在教會，有一些人，別人勸勉他，他總覺得別人跟他過不去，是逼迫他；別人責備他，就認為是魔鬼的攻擊；人人都怕與他相處，就說別人孤立自己，他要做約瑟、要背十字架。他總找到“別人是錯的”理由。這樣他的心理就平衡了，因為這樣一來，他就覺得：“我是對的。”這種人，不知道自己把自己置於何等的危險之中，他再聽不到任何意見，別人再不敢向他說些什麽。他也更加看不到自己的光景。“違棄責備的，便失迷了路”。“恨惡責備的，必致死亡”。

    有人犯了罪，推無可推時，就把責任都推到魔鬼那裏。的確，每一件罪的背後，都有魔鬼參與。犯每一件罪都是人順服了魔鬼的試探，上了魔鬼的當，是人與魔鬼同工造成的。但如果責任都算在魔鬼的身上、那就真好了，將來任何一個罪人都免受審判、免受懲罰了。那就比福音更加“福音”了！這真是愚蠢之子的自欺欺人！如果罪是人與魔鬼同工的結果，那麽，我們的罪同魔鬼的罪相等，魔鬼要受怎樣的刑罰，我們就要受怎樣的刑罰，你就會明白，罪人和魔鬼為什麽都要投到火湖裏去了！

    我在大街上常常會看到這樣一個瘋子：頭上戴著一個髒兮兮的大蓋帽，穿著破爛的軍裝，紮上一條皮帶，斜挎一個鼓脹的破皮包，他在莊嚴肅穆地邁著步子，不時停下來揮動手臂，向空氣憤斥幾句。

    在我們旁觀者看來，是何等的滑稽、何等的瘋癲。但在這個瘋子自已看來，他儼然是一員大將，正威風八麵地檢閱軍隊。如果你說他是瘋子，他一定追你來打。為什麽會這樣？為什麽我們會有兩樣截然不同的看法？我們屬靈的人都知道，因為瘋子被邪靈所蒙蔽，不能正確來判斷自己。一個醉了的人，是不知道自己是醉的，有經驗的人都知道，你千萬不要在他麵前說他醉了，要不他發起酒瘋來打你，就難以收拾了，因為他已被酒鬼的靈所轄製，所蒙蔽。

    我看到有些主內的人，許多還是領袖、工人一層的人，眾旁觀者都看得一清二楚，他的生活、事奉犯了許多錯和罪，因而幾年甚至十幾年來都在失敗和跌倒中蹉跎歲月。許多人不忍看他再這樣失敗下去，用愛心多次地指正他，勸勉他，但他卻自有一套理論在“安慰”自己；他是神預備大大使用的器皿，與其被大大使用，就一定會有許多的磨煉、苦難、考驗……什麽釘十字架理論、什麽破碎理論都搬出來。他把自己不合神旨意生活、事奉的結果——不亨通，等同於摩西、約瑟的經曆了。這同那個瘋子自認為自己是什麽大將有什麽分別？請原諒我用這麽殘酷的例子來分析，因為這兩者不僅有極相似的現象，而且這兩者背後的屬靈本質都是一樣的。是誰使這位主內的同工，自甘失敗，一錯再錯，並以此孤芳自賞、執迷不誤？是誰把聖經曲解了放在他的心裏，使他失去了正確的判斷？就是那個謬妄的靈、欺騙的靈。聖經上多處”原來這一表現，是因為“油蒙了心”。我們到底要問，這油是誰蒙的油？是什麽油？不就是魔鬼弄瞎人心眼的欺騙嗎？

    因此我們身上自以為是、自以為義的東西，是一種蒙蔽心靈的油，使我們看不見自己，是法利賽人的酵，是屬於魔鬼的。

    有一些人，幾乎達到了一種“屬靈高峰”，隻有他說人、責備人，沒有人可以說他、更不用說責備了。他責備人怎樣都行，當人說他，責備他時。就會有不好的臉色、惱羞成怒、懷恨在心。這種人已經自義得可怕了。聖經說：“狂傲的人不聽責備”。這種人的自義已經到達狂傲的地步了。

    奉勸那些自以為是、自以為義的偏執狂，你們的偏執狂幾乎達到了走火入魔的地步，如還要偏執下去，你離被鬼附不遠了。事實也是如此，我和幾個領袖曾去幫助一個正露出異端端倪的領袖時，發現那個人自義得了不得，簡直聽不進別人的勸導，我們又發現他的自義是來自於他心中的“邪靈”，他每每反駁我們，都等候心中那個靈向他說話，整個談話氣氛怪怪的，那個靈不敢正麵與我們的靈相通。正因為他覺得：我說的話才是神的話，因此我才是對的，你們反要聽我的才對。這個人明顯已經被邪靈所擺布。

    我們看是看了許多的聖經和屬靈書籍，聽是聽了許多的道和別人的勸勉，但這在我們身上，實在沒有多大變化。這就證明這個律，同樣發生在我們身上，它象空氣一樣普遍，誰也避不開。

    我常常為我自身被這些律所局限的軟弱而感歎，我們就要同自身的這種光景爭戰。

    我們人類幾千年來都處在這種狀態中，猶太民族的曆史顯明，他們常常陷在這種狀態之中，我們信主的經曆也顯明，我們要常常在這種光景中掙紮，不易得勝。

    多麽嚴峻的事實，多麽可怕的現象呀，難道我們還敢輕看這種東西嗎？既然這是魔鬼對我們的影響，我們就沒有一個人能置身事外。這個律存在於每個人的身上，沒有誰可幸免。因此我就不要以為，聖經所講的反麵人物和反麵的事，就不會發生在我身上，我所看到教會的問題、別人的罪，不會同時也在我身上了。

    正如那位瘋子“將軍”、醉漢一樣，自義是一種怪異的心態——自己不知道自己的模樣，又恨人指出來。聖靈來就是要扭轉這種心態：“他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己”。神作事的次序就是這樣，先對付自己，先把自己的梁木拔去，這樣蒙蔽的油才能除去。我們在心態上要有一個回轉，當你看到什麽、聽到什麽、發現什麽，你先要檢查一下自己怎麽樣，先去自己責備自己。如果那個瘋子能清醒看看自己，就不會向想象中的軍隊憤斥了；假如我們看清自己，就把審判人的石頭丟掉了。

    小琴心血來潮，站在鏡子前仔細端詳，發現自己的臉竟是那樣難看，不禁放聲大哭。

    坐在一旁觀察已久的小賴說：“如果你偶爾照一次鏡子，就那麽傷心，那我們天天看著你，又怎麽辦？”

    有人偶爾被聖靈光照，看到自己某件罪多麽可惡，就傷心痛哭起來。但對於那些常常看到的這些醜惡，又常常要承受這些醜惡傷害的旁人，那傷痛豈不更加利害？聖靈常常看到我們犯罪，他的憂傷豈不更加利害？

    看不到自己，對人是有多大傷害呀。

    在我們的qingyu中，人人都喜愛聽讚揚的好話，不喜愛聽指正、責備的話。人就想方設法用各種方式去抵擋這些話：有些人用怒氣、生氣、傷心、疏遠、不睬……來抵擋，使你以後都不敢向他提出什麽意見。象瘋子、醉漢一樣，所謂“老虎屁~股摸不得”，我們都要把它看作是魔鬼的作為。我們都有屬靈的盲點，需要別人來提醒、指正，就好象身體有盲點，需要照鏡子一樣。如果有誰不喜愛聽人的勸導、責備的話，這種人真是愚不可及，不知自己是什麽，象那瘋子無異。聖經說：愚昧人藐視責備。

    雖然我們口說喜愛責備，但真正“喜愛”起來卻不容易。因此我們要在教會裏過真正的團契生活，就是能真誠、平等地交通指正，在這種團契關係中，無論是領袖、平信徒，都是一律平等的弟兄姊妹關係，彼此“用愛心說誠實話”。人人都應該有這樣的生活，並且養成習慣，這樣就能勝過我們qingyu中“忠言逆耳”的敗壞，在這種屬靈生活裏除去自義。

    如果有人向我們提出什麽，我們都盡量采取開放、接納的態度，不管你當時認為對與否，都要謙卑地聽，承認這都可能是事實。要對自己采取最大的保留態度——我可能就是這樣，隻不過暫時我還沒有看得出來，把這些意見留作日後去監察、儆醒。正如古語所講的：“有則改之，無則加勉。”

    從現在起，我們把看聖經、聽道，看作是神向我們說話。你要知道聖經每一句、每一個字，都針對你而寫的；聖靈對你講的每一句話，每一個問題都是單單為你而說的，你要帶著悔改回轉的心態，接受、回應聖靈所說的每一句話、每一個問題。甚至把平時看到、聽到的問題，也看作是神對你的提醒、警告。

    寫到這裏，我深知道，盡管我寫是這樣寫，但我要是真正看見自己，除掉自義，真的是一場艱難長期的爭戰。這不，剛上完這個課的同工很受感動，哭著悔改，但不多久事情來了，又故伎重演了。這不是聽了道就能解決問題的，更要加上聖靈隨時的提醒，立時順服去改正的。是要曠日持~久、不住努力的對付。

    但願我們都能從自義的困境中突圍出來！

    王莽，古代西漢中期人物，是漢平帝時的大將。他背叛作亂，毒死漢平帝，奪權自己做了皇帝，後又被叛軍所殺。

    默想與禱告：

    1自義弄瞎了我們心靈的眼睛，使我們看不見自己。是危害我們成長的“腦脊炎”，是生命的大敵。

    2真的要好好檢查自己錯誤的地方，用更多的精力解剖自己，批評自己而不是別人。

    3從現在起，我要從心思上改變，要花更多的心思去審判自己。

    耶穌啊，求你醫治我，好讓我的靈眼能看見；聖靈啊，求你光照我，使我看到自己的不義、醜惡。我多麽需要你親自責備和你藉著別人對我的責備。從現在起，我學習喜歡聽責備的話。阿們！