來到易縣的第二天杜建章正式傳授給張浩天盜墓之術。

    在堂屋的八仙桌上，杜建章鋪開一張羊皮紙，那羊皮紙上繪有彎彎曲曲的線條和形狀各異的各種符號。

    張浩天盡管是第一次看到，確實一下子被他吸引住了。

    杜建章指著羊皮紙，對張浩天說：“浩天，你看這個，知道是什麽嗎？”

    張浩天望著師傅杜建章，說：“師父，這是啥，我不知道，可我看著它上麵的這些線線圈圈的，好像在動。就像是，真有什麽東西似的。”

    杜建章吃驚並驚喜的說：“孩子，你說什麽在動？”

    張浩天伸手指的羊皮紙上的彎彎曲曲的線條，說：“這個，這個好像是水在流動。這個，這個一個尖兒一個尖兒的好像是土崗子，山尖子，這個一大片像雨傘的，就好像是樹林子在動。跟活的一樣。”

    杜建章看看地圖，又看看張浩天，激動的自言自語：“真是奇才呀！真是天生就是。。。。。。”他突然停住不說了。

    杜建章頓了一頓，說：“孩子，來，我告訴你這個東西叫地圖，就是把地上的所有東西都寫在紙上，比如說道路、樹林、河流、城鎮、村莊，以及地勢地形等等都用代表他們的符號寫在紙上，讓人一看就明白的標誌圖。再比如說：你去一個地方，不知道怎麽走，路上又不知會不會碰上大河呀，樹林呀、山川呀，是大山還是小山，你如果能看懂地圖，你就不用犯愁。可以很容易的找到你要找到的目的地。這個羊紙片子，是小！但是地上的一切東西，按照縮小的尺寸就可以全部寫在這紙上，你剛才說著彎彎曲曲的線條，它代表的就是河流，這個尖尖的就是代表山峰，你看這一條按照一定的走向畫的深顏色的線條，它代表的山脈得走向，這個像雨傘似的東西，它代表的就是樹林。”

    張浩天頗感興趣地點著頭，說：“是，師傅，我記下了！”

    杜建章繼續說：“這張地圖是我花大價錢從衙門的師爺手裏買來的，這是一張元朝的地圖，是一張行軍作戰用的地圖，元朝是蒙古人做天下，蒙古人又非常的驍勇好戰，所以他們十分注重地圖的作用，因此全國各地的地圖不在少數，改朝換代，元朝的地圖，雖然有用，但也就被新朝的官方地圖所取代，所以元朝的地圖就沒有用了，隻要肯花錢就能輕而易舉的得到，再就是幹咱們這一行的要比平常人多留心眼兒，比如民間的一些自製地圖、民間的諺語、順口溜、兒歌、童謠、民間傳說，這些一般人不留意的東西，往往是我們大發利市的重要線索！即使沒有用處，這也可以增長我們的知識和閱曆。”

    張浩天用心聽著。

    杜建章接著說：“至於要判斷一個地方有沒有古墓，有什麽樣的古墓，這就是學問了，這就要涉及到曆史，從人物傳說、民間傳說、山川、河流等等，許多因素，其中最重要的步驟就是，首先學會看地圖，第二步就是實地勘察。咱們中國人的殯葬方式，尤其是有權有勢，財富豪強的的人家，都是遵循這一同一種方式及按照風水之說，來選擇墓地的。如果我們學會了這種風水理論學說，那麽我們就不難找到他們的墓穴。咱們就拿這張元朝的地圖來說，他繪寫的是幾十年前的易縣地圖，你看（張浩天湊近地圖）地圖的方位是左東右西、上北下南。”

    “判斷一個地方是不是有古墓，主要是觀察他周圍的環境，主要包括山川、地貌、河流、水塘。”

    “一處好的陰宅所在，它的周圍必須具備五大要素：後有玄武，左青龍，右白虎，前有朱雀！朱雀的前方還有河流經過。這五大要素，可以從地圖上看出。行內稱之為先天五訣。由此相對應的，還有一個後天五訣。是從地圖上看不出來的，需要實地勘察才行，這後天五訣是：尋龍、點穴、論沙、論水、定向。”

    “有了咱們剛講過這兩個五大要素，還得配上八卦演繹之法。才是最佳的準確的勘查方法，你想想有些古墓距離現在有幾百年甚至上千年的曆史了，要想準確的找到古墓的位置談何容易，可是隻要我們學會古人刨墳掘墓的方法，那問題的絕大多數就會迎刃而解。”

    “至於八卦演繹的推進方法，我們主要是學習八卦羅盤的使用。我們使用的羅盤叫做“三合羅盤”，具體的使用方法，以後會教你的。”

    “說了這麽多，你可能不完全理解，咱們就拿這張元朝繪寫的易縣地圖來，具體說一下。

    浩天，你看，以縣城為中心向北看。。。。。。”

    於是，在河北易縣縣城的一所普通的民宅內，張浩天開始了他盜墓生涯的第一課。

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