周公和孔子商量已畢，決定先下山走走看看再說。盡管事情緊急，但做時也不能著急，隻要開始做了，就不要怕慢，又沒有火燒屁股，急有什麽用？欲速則不達，老祖宗是很懂得事變規律的。周公用手輕輕一揮，眼前山洞便不知去向，燈火油鬆也無影無蹤，兩位老祖宗也不知哪裏去了。本來嗎，這都是仙家，神著呢！我等肉眼凡胎怎麽能看得見呢？

    一天一夜的大雪足足下了半尺多厚，雲台山呈現出少有的清寂和美麗。一陣歌聲從遙遠的地方傳過來，悠揚、嘹亮。這麽大的雪怎麽還有人上山呢？隻見公路上走來兩個人，都穿著風衣，一青一皂，背上還都背著個包包，象是遊客的樣了。走近了才發現原來是喬裝打扮後的兩位老祖宗。倆位老祖宗出現在蜿蜒的盤山公路上，絲毫也看不出是從遠古穿越過來的。隻是兩人那花白的胡子仍顯出與眾不同，而且雙目入電，熠熠發光。歌聲正是從他們那裏飄過來的。原來孔子還是個歌唱家呢，別看那麽大歲數了，唱起歌來聲音洪亮有力，錚錚有金屬之聲，且聽：

    天道彎彎雪滿山巔

    大雪覆蓋萬物沉眠

    吾乘風駕雲兮一路而行

    萬民沉睡兮周公新哺

    ……

    周公聽到此問孔子，什麽叫周公新哺？孔子笑笑說，老祖宗不知道，子孫們稱你是周公，因為你有“周公吐哺”的典故，所以我就順勢改做了“周公新哺”，以表達我心中的情感，也算是代萬民表達一下對你的感激之情。

    周公笑笑說，原來如此，我還真不知道有此事，但是以後切不可再說什麽代表之類的話了。你是你，我是我，子孫們是子孫們，現在咱們要把訟卦放在首位，就是要杜絕類似代表之類的想法，那樣很容易綁架民意，篡改公意。我們不能穿新鞋走老路，新瓶裝舊酒，自己喊著要怎麽怎麽樣，實際卻是高高在上，為這個為那個，誰信你？所以這樣的話以後切不可再說了。

    孔子一聽，又是一個恍然大悟。看看老祖宗，為什麽能製定周禮，做出前無古人後無來者的偉大壯舉，原因就在於與時俱進，不僅嘴上這麽說，更重要的是心裏能時刻提醒自己。我一出口就錯，本來是高興抒發一下感情，沒想到又撞到老祖宗的槍口上了，服！一百個服了！孔子像小孩子一樣嘻嘻笑著說，那我就再唱一個？

    周公興致也很高，說，唱吧，盡情地唱。

    孔子清清嗓子，一聲高歌：

    哎……

    滿山的雪呀，暖我心尖，

    層層的山呀，入我懷耶，

    看看天哪，高又高哎

    地上的雪呀，你的娘家親

    娘家親……

    不知不覺兩位老祖宗來到了山下。遠遠看見一個招牌，上寫著：五柳樹大酒店。孔子說，咱們在山上呆了那麽長時間，是不是到這裏打打尖，休息一下，也打探一下情況呢？周公看看說，好，就依你，凡正咱們得找人，到這裏人多的地方正好可以打問一下。

    兩人進得門來，早有服務生親熱地接過包，把兩人讓進裏麵。周公看看明亮的大廳和豪華的設施，再看看能照出人影的地麵，老祖宗心裏是怎麽想的咱就不去揣測了，老人家早已練就“情不動容”內功，瞎猜會影響情緒的。孔子跟在身後，看著滿眼的金碧輝煌，心裏也是說不出的滋味。兩人開了一個雙人間，洗漱完了就出來吃飯，由服務生引領著走進餐廳。周公顯得自在隨意，唯獨孔子稍顯拘束，看什麽都稀罕的樣子。兩人坐下來，點了菜，服務員搭訕著問，兩位這麽早是準備進山嗎？

    孔子說，我們剛從山上下來。

    服務員笑了說，老爺子真會開玩笑，昨天都封山了，你們怎麽可能從山上下來。

    孔子說，怎麽是開玩笑呢？我們真的是剛從山上下來。

    服務員還是笑笑說，這話可不敢亂說，要是讓旅遊局知道了，雲台山該倒楣了，把遊客丟山裏，這麽大的雪，這還了得？包括旅行社都要跟著受處罰的。

    孔子有點生氣了，瞪著眼說，你小哥怎麽不相信人呢？我們確確實實……

    好了，好了，周公打斷了孔子的話，對服務員說，逗你玩呢，快去上菜吧。

    服務員笑笑走了。孔子莫名其妙，指指服務員，氣得說不出話來。周公笑了，說，你光讀書，不看時勢。你不知道地方規矩，不要亂說，剛才那服務員說得很清楚，風景區是不能把遊客丟到山裏不管的，進去幾個人出來幾個人是天天要統計的，如果發現有沒出來的是要追查的。這是個不錯的方法。你不要不懂亂說，把咱兩個暴露了就更不好了。

    孔子似有所悟。笑著說，沒想到現在都成這樣了，進山要登記，出山也要登記，還說是為遊客服務。我還真一時沒弄明白。

    這時服務員也端來了飯菜，周公順便問道，咱這酒店怎麽叫“五柳樹酒店”呢？有什麽典故講講聽。

    服務員笑了，感覺這位老先生不錯，說話挺和氣，不像對麵坐著的那位，一說話就瞪眼。他也就不計較了，說，曆史上有個叫陶淵明的人，人稱“五柳先生”，就是因為他門前有五棵柳樹才這樣稱他的。因仰慕嵇康為人曾在此地小住。我們老板也是個文人、畫家，喜歡陶淵明的詩，更崇拜陶翁的人生境界。所以就叫“五柳樹大酒店”了，我們門前並沒有五顆柳樹，隻是隨那個意思。

    說起陶淵明，倆老祖宗都知道，東晉末年的辭賦家、詩人，生性曠達，寧肯受窮，不願“摧媚折腰事權貴”，是個有骨氣、有氣節的人。但是他的家不在這兒，在JX看來文化傳播不受地域限製，文化是無腳的神，能走到任何喜歡它的地方。在這遠隔千山萬水的雲台山也能聞到五柳先生的氣息，而且相隔近兩千年，不簡單。看來這雲台山真是個好地方，真像孔子所說，民風純樸，樂善好進。

    周公和孔子點了三個小菜，要了兩碗大米，很快就吃完了，兩人回到客房。孔子問下步的打算，周公說不忙，然後就打開了客房裏的電腦，想先上網瀏覽一下信息。孔子看著什麽都稀罕，也不知道做啥用，更別說使喚了。周公一邊做著手裏的活兒，一邊給孔子介紹，說這是電腦，現在上至八十老翁，下至三歲孩童，人人會用，幾乎成了生活必須品。現在就是要先在網上搜一搜看看有沒有我們需要的信息。我們不是要找一個合適的代言人嗎，那找什麽樣的代言人呢？什麽樣的代言人才是我們需要的呢？

    孔子接過話，一本正經地說，首先這人肯定得有較高的學識積累，其次要能忍辱負重，這是具有劃時代意義的一個事，或者叫工作吧，咱也隨隨子孫們的叫法，入鄉隨俗嗎。咱可以在學術比較集中的大學裏找，也可以在政府官員裏找，還有商賈雲集的市鎮，或者鄉野村婦是不是也不能放過呢？

    周公笑了，說，你的眼界倒是很廣，你說的也不能說錯，但是我現在實在是還不知道什麽樣的人才是我們需要的。

    孔子一聽感到十分驚奇，怎麽會呢？來都來了，卻不知道找什麽樣的人，很不可思議的一件事。後來一想，孔子也笑了，說，老祖宗你逗我的吧？你一定胸有成竹了故意考驗我。

    周公抬起頭，放下手中的活兒說，真的，不騙你，我真不知道咱應該找什麽樣的人來替我們做這個事，我想到這個事了接著就想到你了，然後我們就來了。有些事並不一定是想好了才去做，像這樣的事永遠想不好，隻能一邊做一邊想。就像子孫裏有個互聯網精英叫什麽來著？名字給忘了，他說，快遞物流如果讓政府坐下來去討論，恐怕幾年也定不下來，但是商人一說就開始行動了。現在發展的不是很好嗎。他還要把假冒偽劣產品和版權問題一塊兒都解決了。這小子口氣倒不小，是個人物呀。

    孔子說，商人都能解決了，那還要政府幹什麽？

    周公說，不需要了就不要唄，誰規定一定要政府了？你也別走極端，他也就是那麽說說，政府能讓一個商業財團取代了？聽說藩夷國美利堅就是被幾個財團控製的，不見得就好。咱不說他們，說咱們現在。你看啊，這電腦就能幫很大的忙，你想到什麽了，有什麽搞不清了，都可以在它上麵搜。它可以做老師，可以做資料庫，還可以做朋友。總之，這就是一個萬能的東東。可是有一點得說在前頭，不管搜什麽，隻能參考，不能實打實的就當真，那又會犯嚴重錯誤。比如我想找代言人，就可以把“代言人”三個字輸進去，然後搜，所有跟代言人有關的都出來讓你挑。你看這不就都處來了嗎？我們找什麽樣的代言人呢？敢把易經修改的代言人，那咱就把“敢改易經的代言人”輸進去，然後回車。這不就又出來了嗎？周公一邊說一邊敲著鍵盤進行演示。

    孔子爬電腦上看了看，這都什麽亂七八糟的。周公也看了看，發現真沒有自己想要的。那就再換一個試試，換一個研究易經的泰鬥吧，專家也行。再查，還是沒有。這都什麽跟什麽呀？周公又試了幾次，還是都不行，越來越亂。周公感歎道，看來這高科技不見得就多好呀，除了方便外，它代替不了智慧，隻是個工具而已。想從中尋找自己要的東西還真不是那麽簡單。雖然現在被稱為是互聯網時代，但弄不好互聯網就把自己跟網進去了。對將來的問題起不到任何作用。想找個人都不好找。

    孔子歎道，話是這麽說，但是也不能一棒子把人都打死了，《周易》後來被稱作《易經》了。既然是“經”了，誰敢亂改？他不想活了？所以沒人敢改，不是沒有人不想改。他們說過，《易經》是“人更三聖，世立三古”。“三聖”就是伏羲老祖宗，還有你和我；“三古”就是上古、中古、近古。你看咱都這麽厲害了，小輩們誰敢去改？古往今來，關於《易經》的著作可以說是汗牛充棟，但最多就是旁注，沒一個人敢去改的。這也是子孫們對咱們的尊重，你得替子孫們想想。

    孔子看看周公好像接受了他的的意見，就又接著說，電腦這玩意也就是個工具，代替不了人腦，更別說讓他生出智慧了，所以電腦無智慧，有智慧的隻有人腦。它哪能比得上咱這周易呀，萬能的。孔子這功夫做得很及時，既為後代說了好話，又拍了周公的馬屁，還寬慰了周公。做孩兒們的就得有這個眼力勁。

    周公這回可沒注意到孔子這些，可能是太專注了吧。就說，我也是剛剛學，說不定還有些機關咱不懂，不懂就算了，不勞那個神了，還是到外麵走走吧。孔子看周公有些怏怏不樂，就說，好吧，咱們出去散散心，說不定會有新的發現。

    周公和孔子出去散心，會遇到什麽新鮮事呢？請看下回。

    (本章完)