孔子受周公點化，感慨良久。孔子又提出了一個新的問題。孔子問，既然我們的學說都是來自周易，為什麽又會出現分歧呢？

    周公笑笑說，這很簡單，有兩點可以考慮。一是動機不同。你們儒家是要急於做事的，但你們的做事和別人的做事是不一樣的。比如墨家做事是純義務的，是分文不取的。道家也做事，但道家是想做就做，不想做就不做，而且和墨家一樣不要報酬。墨家的不要報酬是原則性的，是斷然不能接受的，沒商量的餘地，而道家的不要報酬是害怕“吃人家的嘴短，拿人家的手軟”，而且也不想受其約束。自由隨性是他的主張，寧肯象一頭混身是泥巴的豬在泥裏打滾也不願意被打扮得光鮮耀眼，擺在供桌上讓人看。這就是本質的區別。而你們儒家急著要去做事的目的，說白了，是急著要去入股，以便能分得一些紅利。雖然你孔丘不是這個心思，是為了天下蒼生少受罪，能過上幸福的生活，但你的後人卻實實在在的是這麽個德行。這就完全不一樣了，這就叫動機不純。剛才你說小多多說你們儒家是偷兒，道家是騙子，是很形象的。

    二是境界不同。首先周易裏沒有太極這個詞，是你孔子第一次用在著作裏，你說的有一定道理。就按照你的理解：太極生兩翼，兩翼生四象，四象生八卦，如此世界無窮無盡，千變萬化。而老聃卻不這樣說，他是這樣說的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。老聃是知其生但不知其何以生。所以老聃隻說對了一半，從這一點上來說你要高於老聘。

    孔子聽了，有點沾沾自喜的小情緒了，畢竟老祖宗是在表揚自己呀。周公接著說，但是如果再分析，你就不如老聃了。孔子聞聽此言心裏又是一沉。周公不管他，繼續說道，老聃是知其生，更知“人法地，地法天，天法道，道法自然”的妙處，所以人就更要順其自然了。這才是老聃理論的出處。但是你孔丘卻不這樣，你孔丘自認為太極在我手中，我要如何如何，這很容易膨脹呀小丘，所以就象你自己前麵說的，你是深陷於“有”中而不能自拔，但老聃卻能以“無”為大，隨遇而安，不偏執，不執狂，所以境界稍高你一點。

    孔子聽到這兒，才知道老祖宗是先揚後抑呀，不把我孔丘摔服貼了不算完。我們不管孔子的情緒怎樣變，繼續聽周公批講。

    至於墨翟在這方麵就沒有可說的了，一句話：太耿直，不講策略直通通，是個可愛的小朋友。但有一點可以肯定，也是值得你儒家學習的，那就是沒有私心雜念，他是以他的實際行動在踐行他的兼愛主張。還有一個就是陰陽學家，也就是鄒衍，雖然太極這個詞最早是你孔丘寫進書裏的，但你也是知道的，有關“太極”、“陰陽”的概念早就口口相傳了，不能說這是你的獨創。但是你也功不可沒。聽說陰陽家最後也入了你儒家的範圍，子孫們不察其道，隻學其術，使封建迷信興於一時，這不是鄒衍的錯誤，更與你儒家無關。周公很會引起學生的注意力，表揚是最好的引起注意的方法。

    這樣一說，你們這些所謂的家們的思想其實都是相通的，但又都各有所執，執則偏，偏則狂，簡稱偏狂，結果就是誰也不尿誰那一套，所以現在需要我給你們溝通一下、合一合了。陰陽學家其實就是陰陽對立統一和五行相生相克兩種主要理論。五行的內容包含在八卦裏，隻不過沒有明確相生相克這種內在聯係，所以這一點應該說陰陽家做的是不錯的。老聃的理論應該說也是挑不出毛病的，正是因為挑不出毛病才很少受人關注。儒家比起來可就太外露了，所以容易引起其他門派的反感。其實完全可以不必相互攻擊，自立山頭，各說各的，各幹各的，多樣統一才是最佳狀態。陰陽相對，但陰滅不了陽，陽也滅不了陰，這你們是知道的，生出滅掉對方的思想是錯誤的根源，所以你們在搶山頭、爭地盤時就已經不知不覺陷入了泥淖，最終不能自拔還遺害無窮。就像子孫們說的，“合久必分，分久必合”一樣。其實本不該分，分是因為偏執偏狂的結果，錯誤的結果才導出了錯誤的規律。法家是你們儒家的變種，墨家是個可愛的小朋友，這就沒什麽可說的了。中華幾千年在意識形態裏分道揚鑣這是很不妥當的。分開時間短的話不明顯，所以秦以後還連續有漢唐盛世的出現，但時間長了就不行了。越走越偏，國力就很難強盛了。一千年的時間不算長，但是再長可就難說了。唐以後就再也沒看到過強盛的時期，倒是藩夷小國如日中天，噌噌噌地往上竄。你弱它就強，這也符合陰長陽消的規律。所以請你大聖人孔老夫子來就為的是幫一幫子孫後代。周公不適時機幽了一默。

    孔子趕緊擺手說，不敢當不敢當。老祖宗吩咐，隨叫隨到。為子孫後代著想，責無旁貸。

    周公又接著說，這樣一合，就回歸太極本真了，再與時俱進，將周易適當發展，我中華複興之夢就可得以實現了。

    孔子聽到這兒，感覺自己的創新精神確實不如周公，自己研究了一輩子，自認為很圓滿了，但是唯獨忘記了創新。隻會附會，附會就未免牽強。就象傳口信一樣，一個人說一個樣，等傳遞過幾個人以後意思就完全不同了，哎，真是不應該呀。看看老祖宗周公，在奴隸社會的時代，勇敢地提出了人道的主張，相當於一下子把奴隸解放了出來，這需要多大的勇氣和魄力呀。而且與之配套又設計了十分周到的禮樂文化，讓國家一路走下去，洋洋灑灑，無限風光。我就是沉醉在這種禮樂文明裏左衝右突，但最終如蠶束繭，難以破繭成蝶，為什麽？原因就在於沒有創新，隻會在故紙堆裏翻翻揀揀，搖頭晃腦，還自鳴得意。服了，真服了。現在老祖宗來點化我，我豈能不快馬加鞭趕上？

    孔子想到此眼前一亮，他很為自己的抱殘守舊感到慚愧。就不好意思地問，怎麽發展呢？

    周公說，都經濟時代了怎麽還天道呢？天道是什麽？天道是過去對天不了解，高不可攀，神秘莫策，天又產生四季輪回、黑天白晝，且精確無誤，所以才認為天是最公平的；地道是什麽？地太廣大，廣大到看不到邊，走不到頭，同樣也是神秘不可知，但卻能滋生萬物，化腐朽為神奇。這都是受時代的局限。所以最根本的還是人道。現在神十一都快上天了，天地之間也就是個空間概念，再拿天地說事就難以服眾了，所以這思想得改改了。

    周公看孔子若有所思，似有慚愧之意，就想寬寬他的心，所以就說，小丘，你也不必太過自責，畢竟你儒家也讓中國走了這麽多年，沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞還有疲勞不是？

    周公想把氣氛活躍一下，就開了個玩笑。又接著說，我前麵不是說了嗎，儒家迎合了曆史，曆史也選擇了你儒家。世界文明古國都隕落了，唯獨我中華古國一席尚存。再看看曆史上的“文景之治”和“貞觀之治”不能說完全是你儒家的功勞，但誰也不能否認這功勞與你儒家有著千絲萬縷的聯係。還有科舉製度，聽說都傳到東南亞了，所以還是有成績的嗎。周公想用功過理論寬慰孔子，畢竟儒家人是重功德的。

    孔子一笑說，多謝老祖宗抬愛，其實功不功、勞不勞的都無所謂，更別再提科舉製度了，那整個是被皇家利用的結果呀。我隻是擔心子孫後代的事兒，儒家雖做了些事兒，但其遺害也不小，我是在想啊。剛才你提到“文景之治”和“貞觀之治”，我突然想到，中華曆史五千年，中間有幾個特殊的現象，不知道老祖宗注意了沒有？

    周公道，不妨說說看。

    孔子說，你看啊老祖宗，我們那時候禮壞樂崩，我是費盡心機想倡導回歸你老那時的禮樂文明時代，但是我再怎麽努力也回不去呀！後來戰國時代又打的一塌糊塗，紛亂了許多年。後來秦王嬴政統一天下，製定了許多新製度，但是因為過於苛刻，子孫們說他是****，所以到秦二世就完蛋了，總共才十五年的光景。大漢王朝卻曆經四百五十一年，這是多大的差別呀，盡管中間也是有些小災小難，但都挺過去了。最值得一提的是出現過“文景之治”，為社會長治久安打下了良好的基礎。後來的三國兩晉南北朝也是合合分分。值得一提的是再後來的隋朝統一天下之後，也是苛政暴斂，民不聊生，隻延續了三十七年就一命嗚呼了。後來的唐朝卻走了二百八十九年之多，並且與“文景之治”相類似的是出現過“貞觀之治”，國力十分強勝。所以子孫們都驕傲地稱之為“漢唐盛世”，其意可明啊。因此也就有人總結出了“合久必分，分久必合”的現象。再往後看，經過宋、元、明、清以後，曆史大變革，幾千年的帝製沒有了，這我是想都不敢想的啊，新思潮澎澎勃勃發展起來。也就是從那時候起，我的耳朵開始發熱了。再後來軍閥混戰，民不聊生，又是亂了些年，民國建立了，不可思議的是也是隻維持了三十七年，就讓新中國代替了。子孫們說那時是苛捐雜稅太多，這不還是橫征暴斂嗎？所以我在想，新中國誕生後的路是什麽樣子的？畢竟還未發生，丘不改亂講。

    周公一聽就笑了，問，你是不是想為其占上一卦，以觀其前景？你看聖人多隨和，說說正事，再聊點別的，生活多有情趣，是不是再泡壺茶也說不準。大概至聖先賢都這樣吧。

    孔子臉紅了，不好意思地說，丘怎敢在祖宗麵前亂講？雖說是“善易者不卜”，但經過剛才的分析，其實已經可以看出新中國起碼也要二三百年的光景，或者更長。

    周公笑笑說，不用瞞我了，我知道你心中已經有了，隻是想賣個關子，不妨事的，你說就是了。

    孔子也隻好笑了，說，剛才丘也隻簡單用兒孫們的簡易方法，起了一個數字卦，分別為159、614、876，得水山蹇卦，六爻動得風山漸卦。也正好應驗了上麵的推測，讓老祖宗見笑了。所以老祖宗喚丘來，正當時也。

    你說的對，雖說新中國風山漸，還要走數百年，但目前是水山蹇，正當危難之時，故你我要助其一臂之力方好。另外更重要的是，讓百家合和，就是不讓再有“合久必分，分久必合”的歪理出現。所以要打下一個良好的基礎。我們不必局限於曆史上的案例，唐朝可以做為一個參考，但最根本的還是要找到長治久安的法寶。何止二三百年？上千年敢不敢想？剛才說過了，你們幾家不能再分，要多樣統一。這是第一。第二呢，就是《周易》發展的問題，幹脆說《易經》吧，現在都不太分了。三千年了還是那一套，應該變一變了，變則通，通則久嗎。我是這麽想的。

    然後周公就把首卦改訟卦那一套又說給了孔子。孔子聞聽是大喜過望，真不愧是周公呀，有魄力，有創新，我自愧不如呀。然後兩人又商量了許久。更詳細的咱就不說了，說了咱也不懂，咱也不夠格去聽，所以此處省去一萬字吧。

    孔子得到周公的首肯，滿臉的精氣神，又聽到這宏大的前景，便興高采烈地說，老祖宗吩咐，丘定當不辭。你看看，這孔夫子的酸勁一得意就露餡，完全沒有周公的隨合和平易近人。這才有了：倆聖賢尋訪名士架金橋，發展易經通古今。

    欲知後事如何，請看下回。

    (本章完)