周公、孔子和郝廣琬三人來到老郝的接待室分賓主坐下，隻聽老郝說到，其實我接觸《易經》也很早了，早在上大學時就開始接觸，那時有關易經方麵的書都是給我父親買的，讓我父親養老用的，我順便也看了一點，隻是看不懂就淺嚐輒止了。後來多是在春節沒事了就看，上班了就放，這麽一拖就拖到現在。前不久剛剛拾起來，才發現我對《易經》的興趣是那麽的濃厚。不過還是有許多的看不懂。過去看不懂就不看了，工作、業務、家裏家外的事不少，現在則是看不懂就跳過去，光看能看懂的，才發現其樂無窮。就說這陰陽兩翼吧，任何事物都含陰陽，既對立又統一，隻有有了矛盾，事物才能發展。這也是老子說的“反者道之動”的道理。陰陽雙方相互依存，缺了誰都不行，這也就是“孤陰不生，獨陽不長”的道理。年青時候，一心隻想除惡揚善，這就犯了大忌，現在才知道世上的壞人是除不完的，隻有把惡控製在一定的範圍內，社會就安定了，也就可以繁榮了。過去是一根筋，牛都拉不回來，現在想想真為自己的幼稚可笑。

    周公和孔子聽到老郝講說，撚須而笑，甚是欣慰。老郝也不時地讓周公和孔子喝茶。老郝繼續說到，後來我就琢磨，既然陰陽相互依存，善惡不能獨生，那能不能用一個公式來處理呢？也就是說盡可能地把陰陽量化。這樣有了公式，什麽時候該打擊惡，什麽時候該興旺善，不就變得可操作了嗎？

    孔子一聽還真稀罕，從來沒聽說過，就不失時機地問道，那現在有眉目了嗎？

    老郝高興地說，有一點點收獲。我是這麽想的，如果陰陽分別用A、B表示，那麽我讓0代表A，也就是陰，1代表B，也就是陽，我這裏的0和1可是正而八經的數字，0就是0，1就是1，這一點是要特別說明的。陰陽的對立狀態可以表示為：

    A+B=1

    陰陽之間的交合作用可以表示為：

    A*B=S，S就表示所有事物的性質吧。

    這是我的推論過程。

    老郝說著遞過來一張A4紙，隻見上麵打印著：

    A=0

    B=1

    A+B=1

    有：A=B-1

    B=A-1

    又：A*B=S

    設：B=X

    則：A=1-X

    那麽：S=（1-X）X=X-X2

    周公和孔子看了看，似有所悟。老郝進一步解釋說，事物之間的陰陽變化，其實就是一個一元二次方程，畫成圖像就是上麵這個圖。可以看出隻有當X等於0.5的時候，事物的性質才能得到最大值，也就是事物對外所表現的才能最和諧。當然A等於0.5時，也就是B等於0.5，A和B都等於0.5，也就是《易經》上所講的陰陽和合，處於一個動態平衡。

    老郝又看著孔子繼續說，老孔，陰陽和合不也正是儒家所講的中庸嗎。孔子嚇了一跳，以為郝廣琬把自己認出來了他再一看郝廣琬，發現他隻是在說儒家，隻跟他姓孔有關係，但不是說他就是孔子，孔子這才放下了心，隻是隨聲附和了一下。

    周公聽罷，點點頭，然後又略有所思地問，這個道理到是不錯，但是剛才你說想把陰陽關係量化處理，變成可操作性的，現在似乎也量化了，但是舉個例子來說吧，這善和惡怎樣量化？夫妻雙方怎樣量化？

    老郝一聽，直拍大腿，表現出非常痛快的樣子，大叫道，哎呀，老周，你算說到我的心坎裏去了。我覺得理是這麽個理，也正是到具體事的時候卡殼了，沒辦法把每一類事或者每一件事再去量化。本來是非常簡單的道理，讓我這麽一量化，反而變得極其複雜。這也正是我想向兩位請教的地方。

    周公笑笑說，其實，很多事情可以量化，但還有很多事情是不能量化的，或者說到目前是還沒有得到量化條件的。就像你說的，本來很簡單，現在這麽一弄反而複雜了，不僅沒有解決問題，還把問題變複雜了。比如中醫的抓藥，中醫開的方子也是，這味藥多少多少克，那味藥多少多少克。讓夥計去抓，上稱即可，這就是定量了。但是如果碰上疑難雜症，還是這個方子了，夥計抓出來的藥可能就治不了病了，隻能師傅親自來抓藥才能解決問題。這不是說師傅手上有什麽妙招，隻是師傅憑經驗，對這種病症覺得某味藥該多一些，某味藥該少一些，這樣抓出來的藥還真的就把問題解決了。師傅憑的是經驗，夥計憑的是一杆稱，差距就這麽小，結果就這麽大。等師傅接觸這種症侯多了，他自然就會形成所謂的秘訣傳下來，醫學就又得到了發展。公式是不變的，但事物是一直變化的，師傅麵對的永遠是新鮮的東西，所以公式永遠解決不完現實的問題，隻能一步一步來。這些或許可以用老子的一句話作解釋，那就是“道可道，非常道”，就是說，道可以意會，但一講出來就不是道了。你說呢？

    老郝也笑了，說，可不是嗎，轉了一圈又轉到老子這兒了。你舉的中醫抓藥很形象，很生動，我從中又體會到了，為什麽中醫叫“抓藥”而不是“稱藥”，一“抓”一“稱”天地之差呀。還是古聖先賢偉大，我們費盡腦汁想了半天，不及聖人的三言兩語呀。怪不得老子的《道德經》是“經”呢，那是一個字都不能改動的，我們費了半天勁，也沒轉出人家畫的那個圈圈。還想去發展？簡直是癡人說夢。

    孔子看看周公，好像在說，看見了沒？我說什麽來著？連老子的《道德經》他們都是這麽個態度，你還想讓他們去改《易經》……

    周公也點了點頭，但周公的心裏同時也在說，子孫們受束縛太深了呀。我不來幫誰來幫？

    三人各懷心思暫且不提，周公忽然想起早上在電腦上查資料時的事，就問郝廣琬，老子的道德經咱先不說了，實不相瞞，我們老哥倆想在電腦上查些資料，但是卻查不到。都說互聯網時代無處不網，無網不在，怎麽我們就查不到想要的東西呢？

    老郝好奇地問，兩位老哥想找什麽？看我能不能幫上忙。

    孔子接話說，還是關於《易經》的事，實不相瞞，你在《易經》方麵的研究很有獨到的見解，不管成不成功，隻要大膽探索了，就是好樣的。我們老哥倆也想有所摸索，所以就想尋一些對社會問題有獨到見解的人一塊兒討論。結果在網上什麽也沒找到。就這麽回事。

    老郝一聽，這不太簡單了嗎！關於社會問題的研究，有專門的社會學家，可以上到他們的網站查一查。關於易經的研究也有專門網站，專職研究易經的人如夜晚的星空，群星燦爛呀，隻是空氣有些汙染，很多不太有名的都消失在灰蒙蒙的夜空了，特別明亮的也就屈指可數了。要不我給二位列幾個名單？

    周公和孔子相互看了看，周公方才說道，直接找所謂的名人、專家，未免過於功利了，知道的說咱是發揮餘熱，不知道的以為老來還不消停，說不定還會說咱影響了人家的工作。再者說了，所謂的名家多有不實之人，混飯吃的居多。所以還是不去討那個沒趣的好。我忽然想起《西遊記》裏菩薩尋找取經之人的方法。

    有人會問了，周公怎麽會知道四大名著中的《西遊記》呢？前麵說了，周公、孔子是誰呀，太極拳都知道，別說《西遊記》了，想知道什麽都能知道，隻要是發生過的，穿越過來那不是白穿的。所以，以後再有類似情況且莫大驚小怪。快聽聽周公怎麽說。

    菩薩手拿九環錫杖和錦斕袈裟兩個寶貝尋找買家，價格特別虛高，但如果有識貨之人則分文不取——白送。他也沒有去各大名寺，尋找名望非常大的高僧，最後通過緣分找到了唐僧，完成了取經大業。咱又不是想完成什麽大業，隻是老來好奇，興趣所致，隨便找人聊聊即可。就像咱們今天，你打你的太極拳，我們老哥倆隨便走走看看，哎，就碰到一起了，談的也很投機，就這樣，挺不錯的。

    孔子兩眼瞪著周公，差點嚇出一身冷汗，感覺差一點周公就把他們兩個人暴露了。心說周公老祖宗吔，你怎麽這麽猴急呢？還沒怎麽著呢，就要把自己的任務跟一個才見麵不到一個小時的人和盤托出。後來周公話鋒一轉，孔子才安下了心，感情不是那麽回事。孔子看看周公，周公也看了一眼孔子。孔子眼睛說話，你差點把我嚇死。周公微微一笑，眼睛回答說，你也太小看我了。兩人通過眼睛的交流，老郝全然不知，隻覺得周公的話很在理，退了就不要再去場麵上亂走動了，天下之大，能人很多，不見得有真才實學的人都在高高廟堂之上，相反，真正的能人多在民間。

    想到這兒，郝廣琬說，你這麽一說，我還真想起一個人，就在我們這兒，有個叫雙度先生的年青人，很有見地，性格孤傲，不善與人來往，但是此人可稱得上是深山猛虎，水中蛟龍，對《易經》很有獨到見解。

    周公一聽，查電腦時好像有這麽個名字，開始並沒在意，看來還是粗心了，既然老郝推薦了，不妨就認識一下吧。

    雙度先生究竟何許人也，周公和孔子又如何尋找，請看下回。

    (本章完)