上回說到郝廣琬向周公和孔子推薦了雙度先生，兩人很是高興。郝廣琬又說了雙度先生的家庭住址，孔子都一一記下，就是沒有電話號碼和QQ。周公和孔子印象中好象查電腦時有這麽個人，但沒太注意，兩人心下都想著回去後要先查一下資料再說。

    說著話已經是日上三杆，快十一點了，外邊紅彤彤的大太陽在雪後顯得格外光亮。陽光下的雪景更是耀眼奪目，把個郝廣琬的待客室映照得分外明亮。周公起身道，時候不早了，我們暫且告退，有空再來閑聊吧。孔子也跟著站了起來。

    郝廣琬急忙攔住說，萬萬不可，兩位遠道而來，也跟小弟一個機會，略盡地主之意。我已安排過了，中午我們在此喝些薄酒，還可以進一步暢談。

    周公擺擺手說，不用了，非常感謝你的盛情款待，心意領了。有這上好的普洱茶，我們已經非常感謝了。酒就不喝了，改日再來。難得我們有此共同的興趣，能聊得這麽投機。哪日有空我們再聚吧。

    郝廣琬再三相留，無奈二人執意要走，也就不再相讓，互留了電話號碼、加了微信，周公和孔子便告辭了。

    這時的大街上格外熱鬧，走路的、坐車的、賣東西做生意的、小孩子玩打雪仗的、竄門溜狗的、林林總總，不亦樂乎。畢竟剛入冬，地溫還比較高，雪消得很快，路上人踩車壓加打掃，走在路上已經不象來時那麽費力了。

    周公和孔子回到賓館，孔子就迫不及待地去開電腦。周公笑道，慌什麽，那叫什麽雙度先生的還能跑了不成？打個電話讓他來見你這個儒學鼻祖不更省事？

    孔子知道周公老祖宗在跟自己開玩笑，同時也發現自己真的有點猴急了。人在老輩人跟前容易不自覺變小、變年青、甚至變得不穩重，但嘴上不饒，兩人就開始了打嘴仗。孔子反唇相譏道，你不急？你不急就能想出打電話的招？能打電話你不早打了？

    周公也笑著說，嗨，連電腦都會用了，不簡單了哈！你恁能你咋不給老聃聯上，讓老聃也穿過來旅旅遊？

    孔子笑嗬嗬地說，老子的大架得你這個老祖宗才能請得動，我是不行。你隻要一個打電話，他就騎牛來了……

    兩位老祖宗——也是一對老玩童——在這裏你一言我一語逗樂咱不提。孔子手上沒閑著，這時已經打開電腦聯上網了。兩人正說著笑著，孔子突然就說，老祖宗你來看看。這小子有點意思。

    周公湊上來，原來屏幕上是一首詩，是那個所謂雙度先生的一首詩：

    美好的憧憬

    循著科舉製度的腳印

    追溯到孔孟的遙遠時代

    那裏的世界大不一樣

    自由和混亂

    是弱肉強食的發泄

    積非成是的邏輯

    害了一代又一代

    孔孟的思想閃著詭異的光

    老子的《道德經》更是磷火閃閃

    《連山》、《歸藏》和《周易》

    遠古的思想

    流落民間

    看

    三皇五帝在嘲笑著他們的子孫

    玉石、瑪瑙就是他們眼睛的光

    烏木、蜜蠟更是永久的埋怨

    幾千年的文明竟抵不過百年的夢想

    為什麽

    古老的思想散落在民間

    高高在上的卻是權力的魔杖

    打磨的石器還在散發著光芒

    青銅器早已綠衣滿裳

    古老的文明不是一句口號

    真正的文明是對弱者的給與和體諒

    對弱勢群體的冷漠和殘酷

    終將會把偽劣的文明埋葬

    集權的皇帝早已被打倒

    陰魂不散

    演義著腐朽的天堂

    八年的抗戰

    豈止是八年

    九一八早已刻進了骨髓

    這是曆史的低吟

    更是未來的昂揚

    法治的旗幟迎風招展

    一切特權終將消亡

    從詩中可以看出，這個雙度先生懷有很強的憂患意識，為國家、為民族閑****不少心。國家、民族跟他有啥關係？他充其量也就是其中一個體，那麽多的人都做啥呢？咋就顯擺出他了呢？

    這可不是周公和孔子的想法，這是小可我的不滿。再看周公和孔子，兩人看罷緊皺眉頭。孔子第一個反應就是，這小子好大膽，順著科舉製度的腳印追到我這兒了，是我讓科舉製度的？不過這話他沒敢說出來。周公卻在想，這小兒思維好敏捷，眼光好犀利。他對孔子說，這娃娃好象有點意思，他不僅想到“周易”了，還提到“連山”和“歸藏”，連三皇五帝都捎帶上了。他就一個思想，對特權的憎恨和不滿。什麽是特權？我說過，沒有約束的權力便漫延成特權。人都是抵製不住誘惑的，永遠不要去考驗某個人。考驗隻是一時的，這一次經受住了考驗，不代表永遠都能經受得住。最好的辦法是內心的修為和外界的約束和二為一。內心的修為屬內、屬陰；外在的約束屬外、屬陽，這裏也有一個平衡的問題。但是如果把內在的約束理解成陽，外在的約束理解成陰，就犯了傳統的毛病。那就是，人們總以為聖人是沒有瑕疵的，聖人可以抵禦所有的誘惑甚至是打擊，但是聖人也是人，隻不過比普通民眾多了些自我約束和認識，把聖人絕對化是不對的，陰陽要處於動態平衡中才是最和諧的。但是聖人麵對外界約束能做到理解、支持並坦然接受和主動遵守這是不錯的，但這也不是絕對的。而一般人麵對外界約束隻會心不甘情不願被動地去執行這是不好的，把約束當做累贅這是普通人和聖人的區別。

    周公的一番話顯得有點亂，但大意是明白了，就是說不能把聖人絕對化，用動態的眼光來看問題什麽都是靠不住的。這是周公內心的真實想法，但把孔子說愣住了。孔子又一次感歎，真服了周公老祖宗。我看到這小兒的詩，產生的是不滿和怨氣，周公則聯想出這麽多道理。認識夠前沿，思想夠老辣。所以也十分真誠地說，這娃娃思想偏激，還是多一些中庸的好。盡管特權不好，但發現了問題好好對待，想辦法克服掉不就萬事大吉了嗎？

    周公憂心忡忡地說，你看他提出什麽辦法了嗎？隻是一味的憤懣、不滿，沒有建設性思想；隻有宏偉的願景，沒有找到通達理想的梯子。他也說了，“法治的旗幟高高飄揚”，這隻是口號而已，隻是抒發一下他的情感而已，這中間還有很多事要做呢。但是他找不到通向理想的道路啊。

    孔子想想也是，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，他想起了屈原的話，然後說，我們也許可以幫他一幫。

    周公說，不管怎麽說，這娃娃有點門。咱就先見見他再說吧。

    欲知周公和孔子見到雙度先生會有怎樣的故事，雙度先生又是何許人也，請看下回。

    (本章完)