上回說到楊朱被送至家中昏迷了三天，醒來之後可就不再是楊朱了，而是高文化了。但高文化的思維卻是楊朱的思維。高文化看到愛妻為自己提心吊膽，寧死都不願意離開，一門心思要和自己在一起，思前想後，考慮自己的追求是不是哪裏出了問題。哪裏出了問題呢？自己一心宣傳的學術思想，卻把自己弄得不快樂、不高興，愛妻也跟著提心吊膽。這次更糟，險些把命丟在魏王府，這是自己願意看到的嗎？自己真心想成為這樣的嗎？自己不想這樣，自己想讓人們都坦誠地承認私，不僅人人得以私，而且不侵犯別人的私，咋就這麽難呢？再說自己的學術思想和自己所處的境遇，自己的學術思想是讓人人過上安心的生活，可是現在自己安心嗎？自己都安心不了，還指望想讓人人都安心？這怎麽可能呢？高文化像是走進了一個怪圈。自己追求的讓人人都能得到的，自己都得不到，這就很難有說服力。那到底問題出在哪兒呢？如果自己要去悍衛的真理，自己卻要付出天大的代價，甚至生命，這還有意義嗎？如果有意義，那應該是墨翟的腔調；如果沒意義，自己為什麽還要去追求？高文化真的有點糊塗了。這一次大吐血，看來沒白吐，吐出了一個自己要不要為之繼續堅持、為之拚命的問題。過去是一腔熱情，反正自己年青。現在險些為此喪命，有些得不償失。愛妻過去對自己的支持與追隨，從來沒有深想，現在想想還真是自己連累了愛妻。可是愛妻也是一片真心地在支持呀！自己更是一片真心在拚了命地要捍衛呀！那倒底是哪裏出了問題呢？

    這是個嚴肅的問題，關係到高文化要不要堅持自己學說的問題，要不要繼續為之奮鬥的問題。

    其實想想，楊朱理論得不到推廣的原因不是老百姓不願接受，也不是理論家們認為他不好，最根本的原因還是來自於統治者的阻力。老百姓都一毛不拔了，統治者肯定不樂意；你還要讓每個人的利益不被損害，那統治者還怎麽剝削老百姓、去哄騙老百姓？楊朱的思想說白了就是獨立自主的思想，我的地盤我作主，我的利益我作主，我的私心我作主，誰也不能說三道四。而以公的名義來召告天下，既振振有詞，又便於暗箱操作，統治者何樂而不為呢？那這樣說來墨翟不是要大受抬舉了嗎？非也？墨翟理論故然“公”字當頭，對統治者是有利的，但他絕對的公，反而同樣會損害統治者的利益。要知道統治者內心是要私的，隻想自己可以隨便私，老百姓都不能私，方便自己剝削呀！但是老百姓也不是那麽好糊弄的，哄一次可以，哄兩次也可以，天天哄，年年哄，這一代哄，下一代還哄，誰受得了？所以就需要有能讓人忍受哄的理論來束縛老百姓，正好，儒家思想有這種功能，比如“三綱五常”之類的。兩者一拍即合，所以後來也就沒墨家什麽事了。墨家不甘心，以天下為公，豪氣衝天，牛逼的很呢！後來竟然發展到置國家法律於不顧，私設公堂，任意裁斷人的生死，這還了得？這就犯了統治者的大忌了。董仲舒再打打小報告，墨家被清理門戶就成了必然。這些當然都是後話了。但是眼前，高文化思來想去，矛盾重重。他不知道自己該何去何從。

    他的理論不能被接受還有另外一個原因，他的思想太理想化。他沒有設身處地替統治者想想，自己的貴族身份都不願意放下來，統治者怎麽可能心甘情願放棄自己的利益？用腳後跟想想就知道讓統治者接受自己的主張、放棄自己的既得利益會有多大的可能。這不是與虎謀皮嗎？可是高文化混然不覺。說到這裏我們還真的應該為周公叫好。武王伐紂勝利後，是周公經過深刻反思，毅然決然地把奴隸解放了出來，周公把奴隸解放出來那是需要有“斷臂取義”的精神的，是要放棄奴隸主的需多既得利益的，如果一直都抱著自己的小集團利益不放，周公也就成不了周公了。周公真的是不簡單！

    我們暫且不管高文化在此怎樣矛盾，讓他暫且去思考一段時間也好。再說周公和孔子。自從和高文化一起從咖啡館裏出來欲準備回家時，高文化一出門，一個趔趄摔倒在地，當時就不醒人事。小服務員嚇得趕緊打120，周公慌忙阻止道，不需要，不需要，他喝多了，我們扶他回去好了，不麻煩你了。周公和孔子倆老頭架起高文化，一腳高一腳低地向前走去。孔子不甚明白發生了什麽事兒，走出去一段路了問周公，老祖宗，這小高什麽情況？

    周公笑笑說，沒事，小高穿越走了。然後又嗔怪道，這小高，走就走吧，也不打個招呼，多虧是半夜，白天還不把人嚇死？再把救護車招來，你小高可就回不來了。

    孔子好像明白點什麽了，問道，那我們現在怎麽辦？

    周公笑笑說，好辦，先把他放到一個合適的地方，給家裏送個信就說小高跟朋友喝酒晚上不回來了，不要讓家裏人替他擔心就行。家裏該上學的上學，該上班的上班。咱們就還回到雲台山來時的那一站吧，把小高安置好，得趕緊去追這小子，別讓他跑沒影兒了。

    孔子連連點頭，說道，還是老祖宗辦法多，如果沒有你，我可要抓瞎了。

    周公說道，沒有我，你能來這裏？恐怕你還在哪個地方讀聖賢書的吧？以後書要看，也要出去走動走動看看，與時俱進，是《易經》的精髓，不能光看書不用書，看書不用書才是最大的浪費。孔子更是連聲說是。

    兩個人趁著夜色，和高文化一起回到雲台山，把高文化安置好，兩個人就也穿走了。具體是怎麽到的雲台山，怎麽安置高文化的，又是怎麽跟高文化家送去信的，小可我就不知道了。反正不是坐車，不是打的，更不是步行。留給各位看官當做作業思考吧。其中有一點還是需要說明一下的，當然也是孔子搞不清的，所以孔子就問周公，老祖宗，這小高看電影、喝咖啡都好好的，怎麽一下子就這樣了呢？你又是怎麽知道的呢？

    周公說道，這不難，我們來是幹什麽來了？是找人來了，找什麽人呢？找代言人，能代表我們去修訂《易經》的人。能修訂《易經》的人是什麽樣兒呢？你不知道，我也不知道。說起來還得謝謝你呀小丘。

    孔子不好意思地說，謝我什麽呢？我隻是跟著你來，一刻也沒離開你，我怎麽沒覺得我立了什麽功呢？

    周公說道，你不記得來時我跟你打電話問你去哪兒會合嗎？

    孔子點點頭，記得呀，那又怎麽了？

    是你推薦的讓來雲台山會合的，正好碰上大雪紛紛，讓我們神不知鬼不覺平安著陸。這場大雪又來得這麽早，你想難道不是為我們而下嗎？又讓我們在這裏第一個就碰上了這小高……

    孔子搶過話糾正道，不對，第一個碰上的是郝廣琓。

    對呀，第一個碰上郝廣琓，郝廣琓第一個推薦的就是這小高呀。這讓我們少走了多少冤枉路呀！

    這也不能說這小高就是我們要找的人呀？

    問的好。不管是不是，首先不放棄，做到不錯過；其次，這小高又叫什麽？

    叫……雙度先生呀？

    對了，光這雙度先生就讓我開始注意他了。你可記得在小高家我是怎麽問起他的？我問他，他卻反問我，我說其中之一是角度，另一個則是程度，當時他的臉色顯出十分吃驚的樣子。相當於雙度是我直接揭示出來的。從那個時候起我就開始注意他了。很多人能做到其中的一度，卻不能做到雙度兼有；有的能從多個角度看問題，很全麵，但一陷進去就把持不住自己，不知道程度的把握，成了有能力卻沒操守的人；有的人能把持住自己卻是個死心眼、強筋頭，不犯毛病卻也沒有能力，是個呆子。隻有這小高，雙度兼並。這兩天你沒注意他嗎？靈活、坦然、有底線、知識麵廣，《易經》、《黃帝內經》等等都拎得起來。更重要的是你們龐雜的傳統儒家理論很少能影響他。我不知道他是有意避之，還是無意躲開了。不管是什麽原因，總之心底潔淨無瑕，便於教化接受呀。

    你怎麽知道他受傳統儒家理論影響少呀？

    這你還看不出來嗎？他是怎麽說董仲舒的？你忘記自己是怎麽流汗了嗎？一句話把孔子說得有點不好意思了。他想起來在高文化家險險和高文化瞪眼幹仗那磋子事了。

    周公繼續說道，他看問題首分陰陽的習慣其實是很值得思考的，現在我就是不知道他是不是有獨立自主的精神。他這一跤跌得好，正好，可以觀其式微，察其精細。

    孔子眨眨眼，這又是什麽意思？

    也就是說看這小高能不能擔其重任。這真是天意呀，我們真的是要心想事成了。需要來二十一世紀了，就到雲台山了；來到雲台山了，就碰到小高了；碰到小高了，他正好發臆症去穿越了。我們還是趕緊攆這小子去吧，別讓這小子跑沒影了。他要是跑到伏羲老祖那兒了還麻煩了。伏羲老祖可不管咱這些破事。

    孔子說，不會吧，伏羲老祖怎麽會不管呢？

    周公說，你傻呀！來時我跟他打過電話，他正自己享福呢！其實老祖是想讓咱們自己解決。

    這又是怎麽一回事呢？請看下回。

    (本章完)