上回說到夏姬“克”死了丈夫和幾個情人後，落到了襄老兒子的手裏，誰都沒有想到，這裏麵其實另有文章。

    時隔多年人們才發現，巫臣勸阻莊王和子反，其實是自己想要夏姬，而夏姬似乎也鍾情於巫臣。史書沒有記載他們相愛的過程，隻知道他倆配合默契，利用國際政治鬥爭“曲線救國”，終於雙雙私奔到晉國。

    這事相當複雜，也隻能長話短說。

    簡單地說，夏姬被許配給襄老，是在魯宣公十一年十月。第二年六月，就發生了晉楚之戰，交戰地點則在鄭國。戰爭中，晉軍射死了襄老，又俘虜了楚國的王子，並帶了回去，準備用來交換被楚國俘虜的自己人。

    於是巫臣就覺得機會來了。

    巫臣的辦法，是先跟夏姬打招呼：隻要你回到鄭國，我就娶你。然後又讓人從鄭國送信給夏姬：隻要你回國，就能得到襄老的屍身。夏姬跟襄老，畢竟是法定的夫妻。她要回國收屍，楚莊王不能不批準，何況巫臣也做了工作。夏姬心裏也清楚，所謂葬夫隻是借口。事成之後，巫臣也不可能再回到楚國。於是夏姬揚言：得不到我丈夫的屍體，就不回楚國。

    果然，夏姬一回到鄭國，巫臣就跟她秘密結婚。

    婚後，夏姬留在了鄭國，巫臣卻沒有馬上叛逃。事實上，他一直等到楚莊王去世，等到楚共王（共讀如恭）即位後的第二年，才付諸行動。這一次，他利用了出使齊國的機會。隻不過走到鄭國，他就把任務和禮品都交給副使，自己則帶著夏姬遠走高飛。他倆原本是想去齊國的。由於齊國剛剛戰敗，便改變主意去了晉國。這一對情侶在晉國安家落戶，巫臣還做了晉國的大夫。

    當然，襄老的屍體和被俘的楚國王子，也被晉國歸還了。但這是在巫臣叛逃後的第二年（魯成公三年），跟巫臣和夏姬一毛錢關係都沒有。

    回顧夏姬一生，**遊戲不少。她甚至不在乎情人們之間的關係是君臣（比如陳靈公、孔寧和儀行父），還是父子（比如襄老和他兒子）。但這一回，夏姬和巫臣可是玩真的了。種種跡象表明，他們應該是一見鍾情，而且相見恨晚。

    為了這難得的愛情，從密謀私奔到實施叛逃，他們用了七八年的時間。

    真心相愛的結果，是讓巫臣和楚國都付出了沉重的代價。巫臣叛逃五年後（魯成公七年），沒能得到夏姬的楚國大夫子反殺光了巫臣的族人，巫臣則說服了晉國與吳國聯盟伐楚。他甚至親自到吳國擔任軍事顧問和教練，害得子反他們一年之內七次疲於奔命，被打得顧首不顧尾。

    隻有夏姬修成正果。

    與巫臣結合後的夏姬是幸福的。晉國老太太反對迎娶的兒媳婦，就是他們的女兒。盡管與巫臣相愛時，夏姬已五十上下，但好歹等到了真愛。實際上，夏姬成為尤物，原本是上天的安排。能否遇到德義之人，其實由不得自己。她的所作所為，不過希望能夠主宰自己的命運，因此一生都在等待和努力。在巫臣之前隻遇到庸才或人渣，那不是她的錯。

    海倫又是怎樣的一個優物呢？關於海倫有兩個故事。

    故事一是公元前1193年，特洛伊國王的次子帕裏斯率隊來到斯巴達，而斯巴達的一國之君墨涅拉俄斯卻不在王宮，帕裏斯對海倫一見鍾情。此時的海倫已為人妻，而且是世界上最漂亮的女人，她的丈夫就是墨涅拉俄斯。於是帕裏斯帶領士兵衝進王宮，把墨涅拉俄斯的財富擄掠一空，並且拐走了海倫。

    墨涅拉俄斯不堪忍受虜妻之恨，邀集希臘其他城邦國率領大艦隊攻打特洛伊。這場曠日持久、廢時廢力的戰爭全因一個女子而起。墨涅拉俄斯的兄弟阿伽門農率領希臘第一勇士阿喀琉斯，圍攻特洛伊城達10年之久，最終憑木馬計，奪取了特洛伊城。

    十年之後，女人的容顏是否依然美麗？自欺欺人的愛情是否仍然堅貞？當特洛伊的城門首度打開，那些擒著長矛流著鮮血的士兵看到驚豔的海倫，他們說，是的，為了這個女人，我們願意再打十年。

    戰爭一旦有了理由，就會變得神聖，所以無論是虜走美人的敵，還是搶回美人的我，都不過在捍衛自己的東西。無所謂邪惡，也無所謂正義，倒下的畢竟都是血肉之軀。正所謂，男人戰爭，女人發動戰爭。

    故事二是一個傳說，天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛情女神阿芙洛狄忒進行天界選美，獎杯是一隻蘋果，上麵刻著“送給最美麗的人”。諸神讓特洛伊王子帕裏斯裁決。帕裏斯鬼使神差地將蘋果給了阿芙洛狄忒，阿芙洛狄忒則把海倫作為獎品給了帕裏斯，從此便引發了戰爭。所以，無論從偷情還是到私奔，海倫都沒有責任，也可以不負責任。至於奧林帕斯山上的諸神，當然也不會負責。

    沒人負責，就沒法問責，也不必指責。該做的，是狂歡、起哄和看熱鬧。

    這是典型的希臘做派。

    夏姬就沒有那麽好運。中國沒有希臘那樣的神，更沒有誰會為一個女人的選擇埋單。甚至按照宗法和禮教，女人就不該選擇自己的命運。她要做的，是聽從父母之命媒妁之言，跟一個自己不認識的人結婚，然後生兒育女，相夫教子。如果遇人不淑，隻能自認倒黴。如果不幸喪夫，也隻能自認倒黴。夏姬，怎麽會有人理解有人同情？

    跟海倫相比，夏姬有點冤。當然，她也賴不到誰頭上。

    這樣看，有神是好的？

    錯！問題不在神，而在人。我們知道，希臘的宗教，其實是藝術；希臘的神，則其實是人。看看奧林帕斯山上的那些夥計吧！驕縱、蠻橫、放蕩、小心眼。他們相互欺騙，故意找碴，爭風吃醋，互不買賬，還積極參與人類的戰爭和偷情，很黃很暴力。這跟人有什麽區別？

    區別就在人會死，神則是不死的。不死的神不受自然規律的限製，這才恣意妄為又不負責任。這當然很沒道理。在特洛伊戰爭中，英雄阿喀琉斯對破壞遊戲規則的阿波羅怒吼：你當然不擔心將來會有報複！大埃阿斯則對降下漫天迷霧的眾神之王宙斯怒吼：如果我們必須死，那就讓我們死在陽光下吧！

    這是正義的呼聲，它比神性更高貴。

    沒錯，夏姬是亂了倫，但**在當時習以為常。

    夏姬也偷了情，但沒有一次是在婚姻狀態中。相反，當她跟丈夫禦叔一起生活時，甚至在等待巫臣來團圓時，從未有過緋聞。比起海倫的背叛丈夫來，哪個問題更嚴重？

    夏姬當然也惹了禍，但海倫惹的禍更大：特洛伊城徹底毀滅，眾多英雄戰死沙場，無數百姓慘遭蹂躪。然而結果卻兩樣：我們被告知夏姬是一個***卻幾乎聽不到對海倫的任何譴責。事實上，她一直以美麗女神的形象活在人間。海倫的魅力，毋庸置疑。

    夏姬備受爭議，海倫無限風光，這是為什麽？

    最簡單的解釋，是人神有別。

    對！夏姬是“人之罪”，海倫是“神之過”。

    好吧！既然神可以行為乖張，那麽，人也可以自由選擇。至少，人類的某些天性和天賦可以免責，比如愛和美。

    因此，海倫和帕裏斯是不受譴責的。為他們的偷情打一場戰爭，也是值得的，甚至是必需的。有這樣一場戰爭，英雄才成其為英雄，正義才成其為正義，愛情才成其為愛情，美才成其為美。一位英國學者甚至說，《伊利亞特》的真正寓意，也許就體現在它的兩行詩中──比所有事情都重要的，一是愛情，二是戰爭。

    這讓我們想起了《左傳》，想起了“國之大事，在祀與戎”。模仿前麵的句式，這話翻譯過來就是──比所有事情都重要的，一是祭祖，二是打仗。

    嗬嗬，希臘更看重女人，我們更看重祖宗。但無論希臘還是華夏，戰爭都是重要的，戰士也都是重要的，更是史家不可忽略的。因為隻有在戰爭中，人性的美和醜才會暴露無遺，並表現得淋漓盡致。

    這裏我們不說戰爭，隻說夏姬和海倫。說到這裏我們對夏姬和海倫的不同結局或許會有一個比較直觀的了解了。夏姬和海倫的不同結局說明了什麽呢？請看下回。

    (本章完)