上回說到高文化和禦姬從賽歌會上回來，到城門口遇見了算卦老頭——周公和孔子，讓老祖宗一聲斷喝，又跟喝回去了。和禦姬慌忙乘車走的是真正的楊朱。高文化借楊朱之體既完成了自己的修煉和調整，也讓真正的楊朱從此隱遁起來，過起了自己的生活。是不是逍遙自在、無拘無束，也隻有楊朱自己知道了。其實高文化就是楊朱，楊朱就是高文化，隻是時空差異，出現了兩個不同的形象，原本就是一個人。在這期間，禦姬隻是前後覺得有點怪怪的，並未想很多，隻要楊朱肯與自己琴瑟和諧，恩愛相伴，她並不再乎什麽理論和學說，讓理論和學說都見它的鬼去吧，我隻要我的相公。這才是聰明、善良的禦姬。楊朱理論從此也就銷聲匿跡，從學術領域隱遁了。誰又知道跨越時空後的兩千多年以後，楊朱理論會被再度提起，並提到了一個新的高度呢？這是後話，暫且不提，還是先來說說中國的夏姬與希臘的海倫。

    以下摘自易中天先生《易中天中華史?第四卷：青春誌》。

    花非花，霧非霧，金縷慢移蓮花步。

    巴山夜雨巫山雲，便是靈犀相通處。

    事實上，有男女便有***有婚姻便有偷情。因為正如恩格斯所說，一夫一妻的製度“決不是個人**的結果”。真正的熱戀、性衝動的最高形式，是中世紀的“騎士之愛”。騎士和情人睡在床上，門外站著衛士，以便一見晨曦就催促他溜之大吉。恩格斯甚至認為天主教會禁止離婚的原因是──偷情就像死亡，沒有任何藥物可治。

    因此，婚外戀和****幾乎任何民族和時代都有，社會也往往睜隻眼閉隻眼。風流不是罪過，隻要不弄得像夏姬那樣雞飛狗跳就行。

    夏姬似乎命不好。

    傳言說，夏姬出嫁前就已經有了情人，叫子蠻，是她同父異母的哥哥。甚至還有人說，他就是鄭靈公。這顯然不對。因為鄭靈公的字是子貉（讀如何），不是子蠻。也有人說，子蠻是她的第一任丈夫。這同樣可疑。至少沒人告訴我們，這位子蠻是哪一國的公子。也沒人告訴我們，他倆是什麽時候結婚的，婚後又生活了多少年。總之，子蠻究竟是夏姬的丈夫，還是情夫，死無對證。我們隻知道，在與夏姬有了性關係後不久，子蠻就去世了。這讓夏姬一開始便背上了“克夫”的罪名，叫“夭子蠻”。

    子蠻去世後，跟他上過床的這位鄭國公主，便嫁給了陳國大夫夏禦叔，從此叫“夏姬”。夏姬跟夏禦叔過得似乎不錯。他們生下了兒子夏征舒，也沒聽說有過什麽不雅之聞。

    可惜十幾年後，夏禦叔也撒手人寰。這在那些視紅顏為禍水的人眼裏，便理所當然地成為夏姬“不祥”的證據。沒有人替她想想，作為“天生尤物”，年紀輕輕便成為寡婦是何等的不幸。寡婦門前是非多，何況還是在陳國。

    陳國人跟鄭國人一樣，風流成性。兩國也都有一個特別的地方，叫“東門”。東門未必是“紅燈區”，但可以肯定是戀人或情人尋偶求愛的“約會區”。所以鄭國的情歌便說“出其東門，有女如雲”，而陳國情歌所謂“東門之池，可以漚麻；彼美淑姬，可與晤歌”，也可以理解為“東門之池，可以泡妞”。鄭國和陳國，都是**的“自由王國”。

    實際上陳國比鄭國更開放。前麵說過，鄭國是有“情人節”的，叫“上巳節”，時間是在三月三。陳國卻似乎天天都是情人節。陳人因為自稱是舜帝之後，巫風盛行，國人個個能歌善舞。他們甚至有一部分女子，專門從事巫術，以歌舞祭祀神。這種“神妓”，其實是最早的性工作者。《詩經?陳風》中的《宛丘》，就是某個男子獻給巫女的情詩。何況陳國的祭祀活動次數頻繁，地點則除了東門和宛丘，還有“南方之原”。

    於是每到這時，陳國的男男女女便成群結隊傾城而出，泡巫女，會情人，找對象，大開其“**派對”。

    不難想象，在風氣如此的陳國，性感的夏姬一旦單身，會怎麽樣。

    首先是國君陳靈公“當仁不讓”，然後是他與卿大夫孔寧和儀行父“資源共享”，君臣三人共同成為夏姬的情人。他們甚至穿著夏姬的內衣，公開在朝堂上談論偷情的過程，交流**的經驗，大講三十七八的她如何風韻猶存。夏姬的內衣怎麽會到他們的身上？是夏姬給的，還是他們偷的？不清楚。但可以肯定，他們的行為絲毫都不避人耳目，已是公開的秘密。

    這事終於鬧得沸沸揚揚。《詩經?陳風》中的《株林》，便是當時國民議論此事的“手機段子”。這段子說：我們國君為什麽要去株林？誰都知道那裏住著什麽人。他是去看子南（夏姬之子夏征舒）的吧！第二天早上，他在那裏吃點心。

    陳國人，就是這樣“刷微博”的。

    看來，即便是主張性自由的陳國人，也覺得事情有點過分。輿論監督的結果，是導致了一位大夫的死亡。因為他對靈公君臣的所作所為，公開提出了批評。於是，在陳靈公的默許下，他被孔寧和儀行父謀殺。

    沒有了監督的君臣三人更加肆無忌憚。一年後，也就是前麵說到的自殺後八年，即魯宣公十年五月八日，這三個家夥居然在夏姬的客廳裏，嘻嘻哈哈地爭論她兒子夏征舒長得更像他們當中的誰。

    陳靈公嬉皮笑臉地對儀行父說：征舒像你。

    儀行父厚顏無恥地回答：也像君上您。

    這玩笑開得實在過分，因為夏征舒無論如何不可能是他們的私生子。

    士可殺不可辱。忍無可忍的夏征舒，便在陳靈公出門時一箭射死了那家夥。

    這應該是第三個死於非命的“靈公”。第一個是前麵講過的晉靈公。他是因為為君無道，被趙盾的族人趙穿殺掉的，時間是在公元前607年（魯宣公二年）。第二個就是夏姬的哥哥鄭靈公。他是在晉靈公死後兩年（魯宣公四年），因為吃王八而起糾紛，被本國兩位公子殺死的，當國君還不足一年。六年後（魯宣公十年），便輪到這位因偷情而喪命的陳靈公。前麵說過，諡號叫做“靈”的，其實都不靈。但八年之內一連死了三位靈公，也未免太有戲劇性。夏姬六年前死了哥哥，這會兒又死了情人，實在太倒黴了。

    更倒黴的是，就連鄭靈公的死，後來也被某些人說成與夏姬有關。他們說鄭靈公就是子蠻。他被本國兩位公子殺死，其實不是因為吃王八，而是因為吃醋。也就是說，鄭靈公和某公子，不但都是夏姬的哥哥，而且都是夏姬的情人。

    他們爭風吃醋積怨已久，這才刀兵相見，翻臉不認人。

    當然，這種無稽之談夏姬並不知道。同樣，我們也不知道陳靈公被殺後，她是什麽態度和心情。我們能知道的是，惹出大禍的孔寧和儀行父逃到了楚國，殺死陳靈公的夏征舒則自立為君。弑君和篡位，在當時可是滔天大罪。垂涎已久的楚人便有了可乘之機，也有了滅亡陳國的“正當理由”。第二年（魯宣公十一年）十月，楚軍攻進陳國，殺死夏征舒。然後摟草打兔子，順手牽羊把夏姬帶了回去。

    等待夏姬的，將是她無法主宰的命運。

    幸運的是，她遇到了巫臣。

    關於巫臣，我們掌握的材料不多，隻知道他是楚國申縣的縣公，家族為屈氏，字子靈。他的名字，幾乎僅僅是因為夏姬才被載入史冊的，因此除《左傳?宣公十一年》提到過一筆外，以後便事事與夏姬相關。

    巫臣與夏姬，前世有緣。

    夏姬被帶到楚國後，莊王和大夫子反（公子側）便眼睛發直，都想要她，卻被巫臣阻止。巫臣勸阻莊王的說辭是：大王出兵陳國，原本是討伐有罪；如果占有夏姬，那就是貪戀美色了。以小貪而害大義，可以嗎？

    莊王隻好放棄。

    巫臣勸阻子反的說辭，則是夏姬“不祥”。巫臣說，這個女人，克死了她的第一個男人子蠻和第二個男人禦叔，害死了第三個男人靈公，連累了親兒子夏子南，搞垮了大夫孔寧和儀行父，滅亡了陳國，真是誰沾上誰會倒黴。人生苦短，保命要緊啊！再說天涯何處無芳草，何必一棵樹上吊死呢？

    子反也隻好放棄。

    莊王和子反棄權後，夏姬被分配給了襄老，實際上成為襄老兒子的情人。因為八個月後，襄老就戰死在疆場。夏姬則似乎沒有片刻猶豫，就跟襄老的兒子上了床。沒有人對此表示大驚小怪。也許在公眾看來，夏姬這樣的尤物，可是從來就不在乎什麽後果的。

    看到這裏，夏姬其人可見一斑，這還不到頭哩，欲知後事，請看下回。

    (本章完)