上回說到孔子問高文化有關陰陽五行學說理論方麵的事，高文化說，前幾天在我家裏，還有和老耿，包括在山上和天一道長咱們都說起過，不過大多說的都是陰陽太極，五行學說還真沒怎麽說過。陰陽五行理論當然好了，既客觀又實用，它是對宇宙萬事萬物規律性的描述、反映和總結。陰陽五行學說不但具有科學性，而且具有深邃的哲理性，它是一門融科學和哲學於一體的特殊學科。它就像太陽、月亮和星星。本來是太陽，但是遭遇了打擊，所以就成了月亮，隻能晚上出來，後來連月亮的光輝也不能有了，就變成了星星。陰陽五行理論就像星星閃耀在曆史的夜空。不過樂觀點兒說，還算有星星，不至於完全消失在夜空裏。

    高文化此話別人聽不懂，但周公和孔子就另當別論了。太陽是白天都要出來的，而且隻要不是陰天都可以看到太陽，即便是陰天，白天還是白天，陰天也不會把白天變成晚上，這就是太陽的作用，一切都以它為主。月亮就差遠了，隻能晚上出來，也就是次要地位了，而且還得分出月牙、半月、滿月，滿月也隻能是十五、十六兩天；這樣也就罷了。關鍵是如果成了星星作用可就微乎其微了，有它沒它都行。有它，夜空多了些色彩；沒它，人們也不缺什麽，本來晚上就是睡覺覺的。高文化用太陽、月亮和星星來比喻陰陽五行理論，可謂它也是命運多舛。那為什麽會這樣呢？是誰讓它由太陽變成月亮，又是誰讓它由月亮變成星星了呢？這就有點費思考了。

    高文化這麽一說，周公馬上意識到了，這是要攻擊我呀。因為五行相生相克理論不利於周的大一統精神，所以就淹沒在周禮的大環境裏了。後來先秦時意識大暴炸，陰陽五行學說曾混跡其間，但很快也被秦消滅了。任何一個統治階級都不會忍受它的什麽相生相克說，都可以相生相克，誰還會相信我呀？我還怎麽成為至尊寶呢？這不是最簡單的道理嗎？看來病根起於我呀。

    周公偉大就偉大在這裏，意識到自己錯了就承認，承認就可能改變。孔子對周公的精神也是一脈相傳，知錯認錯，但因為認識上的局限性，成了一個既可愛卻又可憐的形象。周公不同，怎麽個不同呢？首先周公“還政成王”就是前無古人後無來者，中華曆史上沒有一個人的格局能超過他這樣的。周公在成王年幼時輔佐成王三年，當成王成年後毫不貪戀權勢，毅然把王位還給成王；其次周公麵對成王對自己的猜忌，不惱不怒，泰然處之，最終使成王認識到了自己的錯誤，可謂忍辱負重的典範。有這兩點就已經奠定了周公偉大的精神魅力和人格尊嚴，更別說平定三監之亂和製禮作樂鞏固國家了，所以，孔子和周公簡直沒法比，周公能文能武，孔子會什麽呀？但是周公的精神孔子繼承了，知錯必改，決不拖拖拉拉，推拖阻塞，這就是孔子人格中最光輝的一麵。一個人一個特點，孔子沒有周公的大格局和大韜略，但孔子在教育上獨樹一幟，推行“有教無類”的教育理念，可以說在教育上是首先倡導“人人平等”的，更別說還有其它的很多很多，一代宗師，名至實歸吧。

    但是高文化對周公的心思不一定知道，他隻是憑自己的理解和想向，就事論事，更何況他並不知道麵前坐著的是周公和孔子呀，對不對？所以，高文化隻顧自己說，想法很單純。這時，車箱裏傳來報站的聲音，打斷了三個人之間的談話。說終點站靜海馬上就要到了，請提前做好下車的準備。靜海就是三人的目的地，他們要到靜海的太方集團進行考察。三個多小時的車程就在他們的爭論中不知不覺快結束了。

    高文化說，馬上就到站了，咱們還是先下車，慢慢再說陰陽五行吧。

    周公和孔子點頭都說好。周公又跟孔子開玩笑說，一千多裏地，這麽快就到了，如果坐牛車需要多長時間呢？

    孔子也笑著說，那大概要到猴年馬月了吧，所以還是發展的好。

    如果都取消私家車，在市裏出行不是公交就是出租，跨市區、出國什麽的用飛機、動車、火車和公交，是不是霧霾會減輕很多呢？

    孔子說，那鄉村怎麽辦？

    周公說，城市化了還有鄉村嗎？

    孔子回道，說的也是，理論上說你的想法是可行的，但是不知道會不會引發想不到的問題。

    周公說，那就多想想，也許是條路子呢？

    高文化插過話來說道，咱就是瞎操心，有“肉食者謀之”呢？咱還是想想住哪兒吧？

    孔子說，早就定好了。

    欲知後事，請看下回。

    (本章完)